《佛祖統紀》叁十 ▪第3页

　　卷第二十六（終）佛祖統紀卷第二十七 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁謂曰。文殊今住終南山。杜順和上是也。歸則順亡

　　懷感。居長安千福寺念佛叁年。見佛金色玉豪。得入叁昧。乃製決疑論七卷。臨終見佛來迎。合掌而化

　　德美。于會昌寺西院造忏悔堂。年別般舟一夏不坐。或止口過叁年不言。或行不輕通禮七衆。或節衣食四分除二。或去世想專念西方。口誦彌陀終于命盡。後于一時入室稱佛。倏然而化（已上並唐時）

　　志通遊天臺見智者淨土儀。欣然會心。嘗至招手岩因陳大願。念阿彌陀佛四十八願。誦已投身岩下。若有神人捧之于樹。乃複整心登岩曰余生可厭大願已發惟海衆菩薩同相接引。再投而下。適在蒙茸草上。久之複蘇。寺衆舁歸。身心無損。後遊越之法華山。一夕見白鶴孔雀行列西下蓮華開合光相現前。乃起禮佛趺坐而化（石晉）

　　紹岩。居錢唐湖心寺專誦法華。期滿萬部得生淨土。一旦有蓮華生于陸地。岩誓焚身供養西方叁聖。吳越王俶力勸止之。又往投身曹娥江中。如有物扶其足。漁者救之得不溺吳越王于寶塔寺建淨土院以居之。一旦見蓮華光照其身。越叁日欣然坐化

　　守真。永興人。講起信論法界觀。常于中夜輪結無量壽佛往生秘密印。至天將曉自覺身登淨土。舉目見佛。自俯伏像前。念曰。四十八願能度我者。乃持香華入殿供養。就座而化

　　晤恩。姑蘇人。住慈光講法華諸經。後于井中見白光出。乃絕食念佛。越叁日見梵僧捧爐叁繞之曰。吾灌頂也。以汝所修同我之志。故從淨土來迎。次日恩升座說止觀指歸。即座面西而化。衆聞空中絲竹之音。依俙西去

　　義通高麗人。居四明寶雲。敷揚教觀幾二十年。常呼人爲鄉人。有問其故。曰吾以淨土爲故鄉。諸人皆當往生。皆吾鄉中人也。後右脅念佛而化

　　知禮。號法智。居南湖述妙宗鈔。釋天臺觀經疏。大彰觀心觀佛之旨。曾于每歲二月望日。建念佛施戒會。動逾萬人。又撰融心解。明一心叁觀。顯四淨土之義。後于歲旦建光明忏。至五日召大衆說法。驟稱佛號數百聲。奄然坐逝

　　遵式。初居天臺東山。遍行四種叁昧。後住四明寶雲。結缁素專修淨業。作誓生西方記。及居天竺靈山。于寺東建日觀庵。爲送想西方之法。依無量壽經述往生淨土忏儀。爲杭守馬亮述淨土行願法門往生略傳。後居草堂示疾。弟子問所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝

　　有基。學于寶雲。住太平興國寺。一日示疾。爲弟子廣談圓旨。衆忽見西方現光空中奏樂。師曰。阿彌陀佛與二大士親至于此。即右脅西向而化。門人夢阿彌陀佛授記爲超壯如來。或夢師坐青蓮華執如意對佛說法者。法智歎曰。臥病談玄臨終見佛。是可敬也

　　本如號神照。住東山承天叁十年。講經之余。集百人修法華忏。一年。與郡守章郇公結白蓮社。一日升座說法。與衆訣別。江上漁人見雲端有僧西去。明年啓塔尊容如生。有蓮華産于塔前

　　慧才號廣慈。晚居雷峰塔。課佛不辍。忽夢入一處若宮室者。人告之曰。淨土中品是汝所生。複見一殿勝麗殊絕。人曰。上品之生。以待淨慈本禅師也。才臨終果書偈。面西趺坐而化

　　思義號淨慧住靈山二十叁年。退居草堂。一日別衆而逝。衆念誦。久之忽複省曰。適隨觀音大士行見金色沙門長身垂臂。謂我曰。汝報緣未盡。過七日當遣迎。至期趺坐而化。瘗龛之日有赤雲垂布。向西而沒

　　元淨號辯才。住上竺謝去居南山龍井。焚指供佛。左叁右二。專修淨土觀。臨終告其友道潛曰。吾西方業成。後七日去矣。至期右脅吉祥而逝

　　從雅。學于天竺海月。誦法華經五藏。彌陀經十藏。金剛經四藏。每字叁拜禮法華叁過。自余誦經禮拜無虛日。誓生安養。主客楊傑述安樂國贊叁十首。以贈之（此文並用天臺十疑論中之義）後于四月八日面西趺坐而化。空中奏樂室內聞香

　　若愚。居霅川仙潭學于辯才。歸覺海建無量壽閣。勸道俗四季開會念佛。凡叁十年。將順世。夢神人告曰。汝同學則章得普賢行願叁昧已生淨土。彼正待汝。師乃沐浴更衣命衆諷十六觀經。端坐默聽畢。忽雲淨土現前吾當行矣。遽書偈而化。本是無家可得歸。雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又于半月前書一頌雲。空裏千華羅網。夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩。更無一點狐疑

　　智深號慈行。學于海月。歸嘉禾開長堂供。二十年專志念佛。常以淨業化人。得往生顯驗者甚衆。一日示疾。客至問安。談論如常。時客方出門。師即遷化。人見紫雲向西而沒

　　處謙繼神照住白蓮。一夕會弟子設香華諷普賢觀經阿彌陀經。端坐稱贊淨土功德。複告衆曰。吾得無生。日用有年矣。今以無生而生淨土。如入禅定奄然而化

　　有嚴。受業天臺靈鹫。依神照傳教。晚居樝庵專事淨業。作懷安養故鄉詩四篇。爲時所傳。居山十年。夢池中大蓮華天樂四列。乃作餞歸淨土詩。後七日加趺而化。塔上有光如月。叁夕乃隱

　　中立號明智。居南湖常以淨業誘人。其徒介然創十六觀堂。爲東州之冠。實師勉之也。一夕謂侍者曰。今聞異香。吾意甚適。即召觀堂行人俱集。含笑言曰。吾往生期至。即面西坐逝

　　擇瑛。桐江人。依經論辨專雜二修。以示往生之易。又述淨土修證義二卷行于世。今人稱阿彌陀佛真金色一偈。即師所撰也。一夕有疾。面西憑幾念佛而化

　　思照。受業錢唐淨住。刺血書法華經一字一禮。如是十過。誦十六觀經五藏。彌陀經十藏。法華一千部。禮華嚴梵網淨土七經等。凡二百七十卷。每夜四更即起念佛。懈怠之人聞聲悚愧。又于月二十叁日。率道俗系念叁聖。常及千衆。終師之世凡叁十年。一夕語其徒曰。夜夢佛金身丈六。豈非往生有兆乎。乃日請七僧以助念佛。至七日晚湧身合掌厲聲念佛趺坐結印而化

　　宗利受業會稽天華。修法華忏叁載。夢亡母謝曰。荷汝忏功已生善道。期滿見普賢從空而過。複谒大智律師增受戒法。忽夢律師吐白珠令吞之。嘗神遊淨土。見寶池蓮華行樹之相。尋詣新城碧沼。修念佛叁昧者十年。後入道味山築庵名一相。越十五年。謂弟子曰。吾見白蓮華遍滿空中。叁日複曰。佛來矣。即書偈曰。吾年九十頭雪白。世上應無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷乾坤窄。奄然而化

　　齊玉號慧覺。初于霅川寶藏建淨土會。念佛者如蟻之衆。後住上竺夜半頂彌陀像。行道念佛。一日謂首座曰。床前多寶塔現。非吾願也。所欲見則阿彌陀佛也。可爲我集僧念佛。座鳴鍾系念。將百余人。頃之曰。今已見佛。即瞑目端坐而逝

　　仲闵。所著教義憲章集。叁衢人。受業于祥符。升師子座見銀臺西方而至。師曰。吾一生解第一義。誓取金臺。今乃若此。即座而化

　　瑩珂。受業霅川瑤山。遍參教席禅門。以疾歸受業。酒炙無所擇。竊念戒業有阙。恐從流轉令同住取戒珠師所編淨土往生傳。對床讀之。凡讀一傳爲一首肯。既而擇一室面西設禅椅。不食念佛叁日。夢佛大士謂之曰。汝尚有壽十年。且當自勉。珂白佛曰。設有百年閻浮濁惡易失正念。所願早升安養承事衆聖。佛曰。汝志若此。後叁日當來迎。至期令衆誦彌陀經。師曰。佛大衆皆至矣。遂寂然而化

　　靈照。住華亭超果。每歲開淨土會七日。道俗常二萬人。夢中見叁聖。跪問之曰。靈照一生期生安養可果願不。觀音指之曰。淨土不遠有願即生。一日臥疾。謂侍者曰。吾往生有期矣。即面西趺坐而化

　　可久。居四明開化。常誦法華。因坐化。叁日複蘇。語淨土事與十六觀境不異。見蓮華臺皆標合生者姓名。一紫金臺標雲。大宋成都廣教院熏法華當生此中。次一金臺雲。明州久法華生此。又一金臺雲。明州孫十二居士合生此中。又銀臺標雲。明州徐道姑當生此中。語訖複逝。五年徐道姑亡。異香滿室。二十年孫居士化。天樂盈空。感一郡人皆來送葬

　　宗本。初參天衣懷禅師有契悟。後住淨慈。奉诏入住東京慧林。召對延和殿。密修淨土之業。臨終安坐而逝。雷峰才法師。神遊淨土見一殿殊麗。人曰。以待淨慈本禅師。又資福羲師。至慧林禮足施金而去。人诘之。答曰。吾定中見金蓮華。人言以俟慧林本禅師。又小蓮華無數。稱是以待受度人。或有萎者。雲是退墮之人也

　　善本。試華嚴經得度。自淨慈诏住法雲。賜號大通。後歸杭州象塢專修淨業。有僧定中見方丈彌陀佛示金色身。一日告門人曰。止有叁日在。至期趺坐面西而化

　　元照。住靈芝弘律學。尤屬意淨業。一日會弟子諷觀經及普賢行願品。加趺而化。西湖漁人皆聞空中樂聲

　　道言。會稽人。靈芝之高弟。專修淨業。臨終數日前見二神人長丈余。報言。何不系念。于是大集道俗念佛叁晝夜。將畢自升座說法爲衆忏悔。至曉即座而化

　　宗赜。住長蘆作蓮華勝會錄。勸人預名念佛。忽夢白衣士謂曰。欲入公彌陀會。師秉筆問其名。曰普慧。書已複雲。家兄亦告上名。問何名。曰普賢。言訖遂隱。師以聖賢幽贊。乃更以二大士居其首。師述勸修淨土頌。有雲。叁界炎炎如火聚。道人未是安身處。蓮池勝友待多時收拾身心好歸去。目想心存望聖儀。直須念念勿生疑。它年淨土花開處。記取娑婆念佛時。此頌最在人口（蓮花勝會錄文。及淨土頌。十六觀頌。並見所著葦江集）住普會時。迎母居方丈東室勸念佛。臨終前一日。師夢母謂曰。我見尼師十余人來召。師曰。此往生之祥也

　　惟月。居諸塈化城。明律學修淨業。一日有異僧來迎。後二日微疾。急呼同住道甯曰。今見阿彌陀佛。可高八尺駐立空中。言訖而化

　　思敏。依靈芝增受戒法。專心淨業。二十年。一日偶疾。請衆諷觀經者半月叁日見化佛滿室。臨終念佛聲出衆外。酷暑留龛七日不變。異香郁然

　　行诜。誦四分戒本叁日通徹。學律于大智。住明慶二十年。偶寢疾。即設像命徒系念數日。忽起索叁衣。自唱彌陀經。厲聲念佛。加趺而化

　　法持。居化度寺修彌陀忏叁年。燼二指增受戒法。造西方叁聖像。誦觀經彌陀經如意輪咒。願促閻浮之壽蚤生安樂之邦。一日小疾。哭恸懇告願垂接引。念佛之聲聞于百步。忽見佛身丈六立于池上。即自言曰。我已得中品生。端坐面西而化

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