《佛祖統紀》叁十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁寺。贈鴻胪卿。葬神和原。師既亡。弟子慧苑。悉叛其說。滅後百年而得澄觀

　　铠庵曰。愚法小乘不說轉小成衍。又無別圓被接及法華開顯。則將畢世愚矣。始終圓頓四教。皆無斷伏修證分齊。至說起信論觀法。則雲。修之次第如天臺摩诃止觀。豈非有教而無觀耶

　　法師澄觀會稽人。夏侯氏。出家于應天寺誦法華經。十四得度。乾元中學律于棲霞澧師。受南山行事于昙一。受菩薩戒于常照。傳關河叁論于玄璧。江表叁論之盛始于此。大曆初于瓦官傳涅槃起信論終南法界觀法藏還源記。複造東京受雜華于大诜。十年從荊溪習止觀法華維摩等疏。谒牛頭忠徑山欽洛陽無名。咨決南宗禅法。谒慧雲明了北宗玄理。此土儒墨。竺幹梵書。諸部異計。四韋五明。顯密儀軌。莫不旁通博綜。十一年巡禮五臺峨眉。俱瞻瑞相。還居京師大華嚴寺。專行方等忏法。仍講華嚴大經。造新疏二十軸。德宗誕節。召講經內殿。以妙法清涼帝心。遂賜號清涼法師。紫納方袍。禮爲教授和上。敕禮部尚書李诜。備禮奉迎。與罽賓般若叁藏。譯烏荼國所進華嚴經。帝親預譯場。一日不至。即差僧如比丘法。說欲雲。皇帝國事因緣如法衆事與欲清淨。元和五年憲宗問華嚴法界宗旨。豁然有得。敕有司鑄金印。加號大統清涼國師。開成叁年叁月六日示寂。壽一百二歲。臘八十叁。葬終南石室。塔曰妙覺。師身長九尺四寸。手垂過膝。夜目發光晝仍不瞬。才供二筆日記萬言。盡形一食宿不離衣。曆九朝爲七帝門師。荊溪與江淮四十僧。禮觐五臺。師領徒萬指。出郊遠迎。美其尊師之有禮。師去賢首百余年。遙禀其旨。所著疏記四百余卷。講華嚴至五十遍。建無遮大齋十五會。弘法弟子叁十八人。宰相裴休奉敕撰碑

　　法師宗密。何氏。果州人。初得法于荷澤五世孫道圓。傳圓覺于涪上。得華嚴句義于病僧。即爲他講。清涼語之曰。毗盧華藏能隨我遊者。其汝乎。又嘗答其書雲。子之所解猶吾之心。轉輪真子誠所謂也（師所著圓覺序雲。講雖濫泰學。且師安叨沐猶吾之納。謬當真子之印）著圓覺華嚴涅槃金剛起信唯識蘭盆法界觀行願品等疏鈔及修證科儀凡九十余卷。太和九年。文宗诏問佛法大意。賜紫方服號大德。會昌元年正月六日。坐亡于興福塔院。谥定慧。塔曰青蓮

　　義神智曰。華嚴諸師不知衆生因理本具諸法。但說果上諸法相即而已。若不談具。何能相即。故知果上依正融通並由衆生理本者矣。然則一家所談法門。一曰性體。此當正因。二曰性量。此當了因。叁曰性具。此當緣因。具即是假假即空中秖一法性有茲叁義。會之彌分。派之常合。雖一一遍亦無所在。當知他宗談乎法性。亦同今家性體性量。以彼皆雲法性真如與虛空等。但阙第叁性具之義

　　法師子浚。嘉禾人。初依洪敏師學楞嚴。至動靜二相了然不生有省。聞琅邪慧覺道重當世。趨至其門。值其上堂。即致問曰。清淨本然雲何忽生山河大地。覺喝雲。清淨本然雲何忽生山河大地。師俯伏流汗。豁然大悟。覺謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持以報佛恩。師如教辭去。後住長水。衆幾一千。以賢首宗旨述楞嚴經疏十卷。行于世

　　法師淨源。晉江楊氏。受華嚴于五臺承遷（遷師注金師子章）學合論于橫海明覃。還南聽長水楞嚴圓覺起信。時四方宿學推爲義龍。因省親于泉。請主清涼。複遊吳住報恩觀音。杭守沈文通。置賢首院于祥符以延之。複主青鎮密印寶閣華亭普照善住。高麗僧統義天。航海問道。申弟子禮。初華嚴一宗疏鈔久矣散墜。因義天持至咨決。逸而複得。左丞蒲宗孟撫杭。愍其苦志。奏以慧因易禅爲教。義天還國以金書華嚴叁譯本一百八十卷（晉嚴觀二法師。同譯六十卷。唐實叉難陀譯八十卷。唐烏荼進本。澄觀法師譯四十卷）以遺師。爲主上祝壽。師乃建大閣以奉安之。時稱師爲中興教主（以此寺奉金書經故。俗稱高麗寺）元祐叁年十一月示寂。塔舍利于寺西北

　　法師義和。錫號圓澄。乾道中住慧因。遷平江能仁。閱淨土傳錄。以華嚴部中未有顯揚念佛法門者。乃著無盡燈。以此經宗旨偏贊西方爲念佛往生之法（文見樂邦文類）

　　長者李通玄。唐開元七年。用新譯華嚴經造釋論四十卷。其立論以十處十會盛談法界。與藏師疏旨不同。又以教主請主等十別對勝法華。而不知法華是開權顯實之談。不識華嚴是兼別說圓之典。故多爲吾宗所斥（長者事迹大略見通塞志六卷）

　　慈恩宗教

　　初祖西天戒賢法師　二祖叁藏玄奘法師　叁祖慈恩窺基法師

　　賢師叁時之教。立義疏闊。豈足以收一代之經。慈恩玄贊之作。觀心虧阙。豈足以通一實之典。恕之者則曰。此別爲一機也。當天臺之興。南叁北七爲之掃迹矣。豈容慈恩崛起于四海永清之後。是不得不議也。撰慈恩宗教志

　　法師玄奘。洛陽陳氏。年十一誦通維摩法華。時道基法師化行長安。師負笈西遊。從受阿毗昙婆沙雜心論等。基贊之曰予遊講肆多矣。未見少年神悟若此。武德中在京師講雜心論。以不泥文相爲世所服。仆射蕭瑀。奏住大莊嚴寺。正觀二年上表遊西竺。上允之。杖策西征。遠逾蔥嶺。毒風切肌。飛沙塞路。遇溪澗懸絕。則以繩爲梁。梯空而進。及登雪山。壁立千仞。人持四棧。手足更互著崖孔中。猿臂而過。張骞甘延壽所未至也。過沙河逢惡鬼異類出沒前後。師一心念觀音及般若心經。倏然退散。棱山冰雪春夏不解。徒侶凍死者十之四。入鐵門峰壁皆鐵。即突厥關塞也。所曆百叁十國。凡如來所化之地。泥洹堅固之林。降魔菩提之樹。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆申禮敬。獲寶像舍利貝葉七十五部。耆山方等之教。鹿苑半字之文。馬鳴龍樹諸所著述。十八異執之宗。五部殊途之致。收羅研究悉得其文。雖七例八轉之音。叁聲六釋之句。無不盡其微妙。既而祗羅國王。賜青象白馬。以助馱載。十九年正月歸長安。留守房元齡。備幢旛鼓吹釋部威儀。道俗數萬衆。以寶辇迎師。二月至洛陽。見上于儀鸾殿（時帝行辛洛京）尉勞勤至。問西域事迹。诏撰西域記。山川風俗前史未聞。诏就弘福寺與沙門道宣靈綱等同翻譯。二十年上新譯菩薩藏經顯揚聖教論。請上製聖教序。二十二年進瑜伽師地論。上親覽。歎曰。佛教廣大。猶瞻天瞰海。莫極高深。九流典籍若汀滢方溟渤耳。世言叁教齊致。此妄談也。诏寫新譯經論。宣賜九道總管（時天下分爲九道）展轉流布。诏于京師紫微殿西。別創弘法院。延師居之。選名德七人以自從。對上論道之余。則與衆隨時翻譯。上令翻老子爲梵文以遺西竺。師曰。佛老二教其致大殊。安用佛言以通老義。且老子立義膚淺。五竺聞之適足見薄。遂止。永徽叁年。表請創塔于慈恩寺。以奉藏梵本及兩朝禦製聖教序。上許之。仍裒七宮亡人衣財以助其費。顯慶元年皇子生（中宗）神光滿室。上賜號佛光王。越月表請佛光王出家。诏落發授歸戒。進金字心經法衣缽具。二年帝幸洛陽。诏師陪駕。便道陳留。改葬二親。敕供給葬具。四年以玉華宮爲寺。追崇先帝。诏師居之。譯大般若經。及四年成六百卷。麟德元年二月四日。告衆曰。幻泡之質何得久停。令衆稱彌勒。願與含識速奉慈顔。遂右脅累足。以手支頤。凝然不動。帝哭之恸。廢朝五日。五诏褒恤。用佛故事。以金棺銀椁葬于浐東。初臥病。明藏禅師問疾。見二長人捧白蓮至前。曰師從無始損惱有情。因今小疾並得消殄。師顧大衆合掌而聽。得非譯般若力轉重罪爲輕受乎。初遊天竺。手摩門迳松曰。吾西求法可枝向西。吾若言歸枝可東指。既往枝果西。一日忽東指。弟子曰。教主歸矣。因號摩頂松。師至天竺。遇龍樹宗。欲從其學。其徒令服藥求長生。方可窮研宗旨。師自念。本欲求經。恐仙術不就。有負宿願。遂學法相于戒賢傳唯識宗。賢時年一百叁歲。蒙文殊付托。忍死以遲奘。賢用叁時教。一有。二空。叁不空不有。起信論雖出馬鳴。久而無傳。師譯唐爲梵。俾流布五天。複聞要道。師之功也

　　法師窺基。代郡人。金吾衛將軍尉遲敬宗之子。母裴氏。夢吞月而孕。六歲聰慧過人。項有玉枕指文如印。未成童便能著書。初奘叁藏得童子于西域。聰悟絕倫。嘗攜詣敬宗。宗呼基出拜奘。使誦所著兵書數千言。奘數目童子。基誦畢奘曰。此古書也。令童子覆之。不差一字。宗大怒以基罔已將殺之。奘就丐出家。因念曩在天竺。起歸與之與。蔔者謂曰。師可東歸。弟子生矣。谶既冥符。舉以告宗。宗曰。此子悍暴豈堪受訓。奘曰。郎君器度。非將軍不生。非貧道不識。宗竟諾之。基怫然曰。得不斷欲茹葷血過中食聽此叁事。乃可爾。奘念先以欲鈎牽。遂矯許之。正觀二十一年。奉敕落發。時年十七住廣福寺。禀受奘師瑜伽師地唯識宗旨。撰述疏鈔及于百部。時號百部論師。東行博陵。或請講法華。造玄贊大疏十卷。永淳元年十一月。示滅于慈恩翻經院。禦製像贊。敕諸寺圖形以祀。祔葬于奘師之瑩

　　義神智曰。慈恩玄贊之釋法華也。都無立行攝法入心成觀等義。專用唯識論定性滅種以通此經。茲乃徒援權文用證實教。然其談八識緣境廣狹。及轉識成智束智成身。與夫造業受報等說。厥功爲多

　　瑜伽密教

　　初祖金剛智灌頂國師　二祖不空灌頂國師　叁祖慧朗灌頂法師　龍門無畏法師　大慧一行法師

　　持密語以希顯驗者。非與夫解第一義者妙心一悟當座而決。是以潔齊叁業精明軌儀。誦專數言課充億萬。積月累歲而用成無間。重精疊思而始獲一感。維茲瑜伽五部之教。一切行果。廣大悉備。而于護國救世尤爲至要。斯蓋佛道顯仁藏用。所以禦外務而回不信也撰瑜伽密教志（梵語瑜伽此雲相應謂一切乘境行果所有諸法皆相應也）

　　國師金剛智。西土人。親傳龍智阿阇梨法。唐開元七年抵南海廣州以聞。诏入見。館大慈恩寺。夏旱诏禱雨。結壇圖七俱胝像。約像開目即雨。閱叁日像目果開。有物自壇布雲彌空。須臾霈雨。诏褒之。明年辭遊雁門。不允。遷居薦福。所至結壇作灌頂道場。二十年八月告其徒曰。白月圓時吾其逝矣。至期右繞毗盧遮那佛像。頂安貝…

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