《佛祖統紀》叁十二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁葉趺坐而化。谥灌頂國師。塔于伊川

　　國師不空。西域人。幼隨叔父觀光上國。值金剛智從之傳瑜伽義。智授梵本聲明論。旬日成誦。奇之引入金剛道場。驗以擲華。謂爲勝己。師初求法。夢京師像皆東行。窹以問智。智曰。汝有受道之資。吾何靳哉。即授五部及蘇悉地儀軌。智沒奉遺教。西遊天竺。至師子國。遇龍智受十八會金剛灌頂及大悲胎藏建壇之法。傳經論至五百余部。二十九年自師子國歸至廣州。采訪使劉巨濟。請建灌頂壇法。感文殊見身。度人千萬。天寶元年西城大石康居五國。入寇安西。召師入內。上親秉香爐。師誦仁王護國密語。方二七遍。上忽見神兵可五百人。帶甲荷戈立于殿庭。師曰。此毗沙門天王第二子獨健。副陛下意往救安西。請設食以遣之。至四月安西奏。二月十一日。城東北黑雲中見金甲人丈余。空中鼓角大鳴聲震天地。寇人帳幕間有金鼠齧斷弓弦。五國即時奔潰。須臾城樓上見天王形。謹圖其像以進驗之。即誦咒日也。乃敕諸道。于城西北隅置天王像（今城樓軍茔立天王堂者即其故事）師每禱必張繡座手持木神。誦咒擲之。神自立于座。四衆環視。兩目瞬動。感格踵至。肅代兩朝。尊爲灌頂國師。每以至理開發君上。加贈鴻胪卿晚年示疾就加開府儀同叁司肅國公。食邑叁千戶。辭不受。賜號大廣智叁藏。大曆九年六月。示寂于大興善寺上廢朝叁日。賜祭贈司空。谥大辯正廣智。塔舍利于舊居。師譯經七十七部。諸弟子得誦咒之法者。慧朗爲最。故東夏以金剛智爲始祖。不空爲二祖。慧朗爲叁祖雲。不空弟子有慧果者。元和中日本空海入中國從果學。歸國盛行其道（慧朗法師傳本紀失）

　　铠庵曰。華嚴頓施別圓。則無俟乎密。鹿苑專說小乘。則未易用密。唯方等般若二時。欲轉小成衍及被接入別圓。則如來始于此時有顯密二輪之用。若夫法華開顯。無小無大俱入一乘。殆猶日輪當午罄無昃影。所謂密者尚何施耶。自金剛智諸師。爲末代機緣有宜密教者。故東傳此道以名一家。然嗣其後者。功效寖微。唐末亂離。經疏銷毀。今其法盛行于日本。而吾邦所謂瑜伽者。但存法事耳

　　法師無畏者。甘露飯王之後也。遜國遺榮。出家學道。所至說法必有異相。至烏茶國演遮那經。衆見毗盧遮那四金字于空中。其徑尋丈（應是順西土梵書成形也）及過龍河。駝負經竟入水。無畏隨之。龍王請入宮。講法叁日。開元四年至長安。帝先夢。梵僧來谒。及寤命工肖形于壁。洎師入對。即夢所見者。館之西明寺。稱爲教主。秋旱诏禱雨。師以數定爲難曰。必欲致雨恐龍暴物。使谕曰。民苦旱久矣。暴風疾雨適足快意。即持缽握小刃攪之。誦密言百過。俄有物若蚪。矯首出缽。白氣盈空。語使人速歸。使回視見密雲如練。自講堂盤空而上。已而震雷風雨飄蕩廬舍。彌日方息。又以積雨不止。即掜泥爲五媪。作梵語向之。若叱詈者。即刻而霁。譯毗盧遮那蘇悉地揭羅等經十余部。弟子寶月一行。皆足受道。數求還西。上安慰不許。二十叁年示滅。真體不壞。塔于龍門之西山（本朝太祖。乾德九年上幸洛陽龍門山廣化寺。問無畏叁藏塔。瞻敬真體）

　　法師一行。張公謹之孫也。初從普寂落發。盧鴻一見奇之。謂寂曰。此子非君所能模範。當從其東請南詢可也。師所至倒屣迎之。凡西竺貝葉陰陽緯谶。靡不窮究。傳密教于金剛無畏。結集毗盧遮那經疏登壇灌頂受瑜伽五部法。至國清學曆于老僧。初至僧布算謂侍者曰。當有弟子求吾算法。除一算曰。門前溪水西流乃至。師突入稽首受訣畢。水複東注。自是算法卓詭。開元叁年诏入見。咨出世法及安國撫民之道。時號天師。帝以國祚爲問。答曰。銮輿有萬裏行。社稷終吉。以金合進曰。至萬裏即開視。乃當歸少許耳。祿山之亂上幸成都。至萬裏橋悟當歸之谶洗然忘憂。終吉者。至昭宗而絕。昭曾封吉王也。裏媪王氏子坐罪當死。求救于師。令捕七稚豚。日藏其一于甕。封以六一泥。咒之七日北鬥盡沒。太史奏有大變。師勸帝大赦。媪子遂得免。乃日出一豚。七日而魁杓盡複。師未解奕。于燕公座。觀王積薪一局遂爲敵手。謂燕公曰。此爭先法耳。若誦貧道四句乘除語。則人人爲國手。邢和璞謂尹愔曰。洛下闳。造曆時雲。八百年差一日。當有聖人定之。大衍曆出。闳言皆驗。十五年陪駕幸新豐。道病。诏京師十大德結壇祈福。十月八日示寂于華嚴寺。停龛叁七日顔貌如生。塔銅人原。谥大慧禅師。所著易論大衍曆。其目在唐書藝文志

　　南山律學

　　始祖昙無德尊者（法正。鞠多尊者弟子。四分律主。南山所宗）　二祖昙摩迦羅尊者（法時。西竺沙門。始依四分十人受戒。遠承法正）　叁祖北臺法聰律師（元魏孝文時。本學僧祇。因考受體首傳四分。遠承法時）　四祖雲中道覆律師（聰之弟子。最初撰疏疏科六卷。以釋四分）　五祖大覺慧光律師（初從佛陀禅師出家。陀曰。此子宜先聽律。律是慧基非智不奉。若初從經論。必輕戒網。由是依覆通四分律。撰疏十卷）　六祖高齊道雲律師（從光受學。撰疏鈔九卷。判釋廣文）　七祖河北道洪律師（從雲受學。亦著疏文）　八祖弘福智首律師（禀戒之前。于古佛塔前。預祈顯驗。蒙佛摩頂。身心泰然。方知感戒。及尋律部。多會其文。從洪受學。撰疏二十卷）　九祖南山道宣律師（輕重儀雲。先所宗承首律師者）

　　鹿園初會多士未純。以故漸製諸戒用清叁業。既屢被彈诃。複盛聞開顯。則世之爲學。將有乘急戒緩之過。故于泥洹之夜。扶律談常。嚴饬來機毋忽學戒。是爲以知常之心扶奉律儀。非同十二年中偏弘叁藏之學也。維南山師。遠受佛寄。專典毗尼。盛述條章。深明持犯。所以正爲末代之機宜也。入道之士。何莫由斯。叁學相仍。茲爲初步。撰南山律學志

　　法師道宣。京兆錢氏。母夢梵僧語之曰。仁者所懷梁僧祐律師也。處胎彌十二月而生。九歲遍覽群書。十二善習文墨。十五師日嚴頵公（于倫反）十六誦法華。兩旬而徹。十七落發。二十依首師進具戒。叁衣唯布。常坐一食。武德四年再依首師學律。性好禅那期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始聽未閑。持犯焉識。七年徙居終南纻麻蘭若。始製行事鈔。正觀四年行般若叁昧于清宮精舍。經九十日。龍化人形禮觐聽法。沙彌染心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息惡心。攝毒吐井。白師勿飲此水。及往視之其井湧沸。又于雲際寺行此叁昧。前後二十會。常感天童爲之給侍。十九年偕奘公翻經弘福。筆受潤文推爲上首。永徽元年複居纻麻。心勞疾發。忽毗沙門天王授以補心之方（今和劑局方。有天王補心丹）複告師曰。時當像末。不修禅誦。但起伽藍恐非比丘之正業。後在西明寺深夜行道。足跌前階聖者扶足。師問何人。答曰。北天王子那吒。奉命來衛。師曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。願爲致之。太子即以所寶佛牙授之。師夜捧行道晝藏地穴。唯弟子文綱知之。師與天神往來。言此土靈縱西天聖迹。計叁千八百事。隨問隨錄。爲感通傳。坐夏有功庭生芝草。隱居之地水湧白泉。操觚續傳則鴻儒服膺。封土築壇則梵僧稱贊。捷疾送奇華異果。非人獻甘露名香。若此之事不能畢記。幹封二年春。天人告師曰。師報緣將盡。當生彌勒內宮。十月叁日。衆見空中旛華交列。異香天樂。天人同聲請師歸觐彌勒。上聞之。诏天下寺院。圖形奉祀。穆宗製贊曰。代有覺人爲如來使。龍鬼歸降天神奉事。聲飛五天辭驚萬裏。金烏西沈佛日東舉。稽首歸依肇律宗主。懿宗朝谥澄照。師所撰刪定僧戒本（一卷今所盛行）刪定比丘尼戒本（一卷）注僧戒本（叁卷）戒疏（四卷）注羯磨經（二卷）羯磨疏（四卷）行事鈔（叁卷）尼戒本（一卷）比丘尼鈔（叁卷）拾毗尼義鈔（叁卷）亡物輕重儀。章服儀。歸敬儀。正行忏悔儀。新學教誡儀（各一卷）法華義苑（叁十卷亡本）釋迦方志（二卷）佛道論衡（四卷）續高僧傳（叁十卷）後續僧傳（十卷）廣弘明集（叁十卷）叁寶感通記（二卷）天人感通傳（一卷）大唐內典錄（十卷）

　　铠庵曰。澄照婁感天神。揚搉律相。參諸異部。以四分爲宗。撰述疏鈔破斥諸家。但據成實論師之說。以五義分通大乘。立爲圓宗戒體（日本師爲問以難）又立叁種忏法。不依方等普賢。乃取唯識別教。以爲末世初心忏重觀法。判位太高。不無可議

　　律師允堪。錫號智圓。慶曆間主錢唐西湖菩提寺。撰會正記。以釋南山之鈔。厥後照律師出。因爭論繞佛左右衣製短長。遂別撰資持記。于是會正資持。遂分二家

　　律師元照。余杭唐氏。初依祥符鑒律師。十八通誦妙經。試中得度。專學毗尼。後與擇映從神悟謙師。悟曰。近世律學中微。汝當明法華以弘四方。複從廣慈才法師受菩薩戒。戒光發見（詳見才法師傳）乃博究南山一宗頓漸律儀。常布衣持缽。乞食于市。主靈芝叁十年。衆至叁百。義天遠來求法。爲提大要授菩薩戒。會幾滿萬。增戒度僧。及六十會。施食禳災。應若谷響。所至伽藍必爲結界。每曰。生弘律範死歸安養。平生所得唯二法門。政和六年秋九月一日。集衆諷普賢行願品。趺坐而化。湖上漁人皆聞天樂。葬于寺之西北。谥大智。塔曰戒光。常謂其徒曰。化當世無如講說。垂將來莫若著書。乃述資持記（釋事鈔）濟緣記（釋羯磨疏）行宗記（釋戒疏）住法記（釋遺教疏）報恩記（釋蘭盆疏）觀無量壽佛經。小本彌陀。皆有義疏。刪定尼戒本。凡百余卷。雜著芝園集二十卷

　　铠庵曰。律師以英才偉器。受[怡-臺+（由/蔔）]悟弘四分之記。斯可矣。而乃別爲觀經述新疏。抗分事理。專接鈍機。廢棄格言唯任臆說。此草庵輔正。不得已而條攻之也。至于律家扶新之出。適足以扶不義以抗義戒之哉

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