《佛祖統紀》叁十叁
卷第二十九（終）佛祖統紀卷第叁十 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰
叁世出興志第十四
久遠劫來諸佛出世。已粗陳于釋迦本紀之前矣。今約叁千如來。用明七佛繼興及今佛像末法滅之相。承之以彌勒下生。終之以樓至成佛。乃至星宿未來莫不略錄。茲蓋克論此方一須彌山南洲之化事。而十方刹土。正可以會通雲耳。荊溪師雲。必有一人最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已覺者滋多。乃有十方叁世諸佛。爲明此義撰叁世出興志
梵語劫波。此雲分別時節（智論）以人壽八萬四千歲。百年命減一年。減至十歲。百年增一年（或雲子倍父壽）複增至八萬四千歲。如是一減一增爲一小劫。二十增減爲一中劫。總成住壞空四中爲一大劫（新婆沙論）今論過去現在未來叁世各一大劫
過去莊嚴劫（此劫有成住壞空各二十小劫）
成二十小劫（每一小劫各一減一增後放此）
住二十小劫。有千佛次第出世。始自華光佛終至毗舍浮佛（過去七佛。有叁佛在莊嚴劫。四佛在見在賢劫）
九百九十八尊毗婆屍佛。姓拘利若。父槃頭。母婆提。子方膺。侍者無憂。人壽八萬歲出世。居般頭婆提城。坐波波羅樹下說法。叁會度叁十四萬八千人
九百九十九尊屍棄佛。姓拘利若。父明相。母光曜。子無量。侍者忍行。人壽七萬歲出世。居光相城。坐分陀利樹下說法。叁會度二十五萬人
毗舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善燈。母稱戒。子妙覺。侍者寂滅。人壽六萬歲出世。居無喻城。坐娑羅樹下說法。度十叁萬人（長阿含經○按菩薩本行經。自毗婆屍等叁佛相去。劫數遼遠。似不同在莊嚴劫中。今言七佛者。多准藥王經阿含經叁世叁千佛之義）
壞二十小劫
空二十小劫（成住壞四者之相並于後賢劫中見）
見在賢劫。以多賢人故名賢劫（智論）
成二十小劫。自過去莊嚴劫壞空之後。至今
賢劫初成時。光音天。空中布金色雲。遍覆梵天。注大洪雨猶如車軸。積風輪上結爲水輪。增長至天住界。雨斷水退有大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮殿七寶間成。水複退下如前風起。吹擲水沫成魔羅波旬宮殿。次造他化自在天。展轉至夜摩天宮殿。水複退下。大風吹沫造須彌山四寶所成。複吹水沫造叁十叁天七寶宮殿。複于山腹造四天王宮。及日月宮天七寶宮殿。及造空居夜叉頗梨宮殿。又于須彌四面作修羅城。七寶莊嚴。又吹水沫作七金山四大洲八萬小洲。周匝安置小輪圍山。金剛所成。如是大風吹掘大地漸漸深入。置大水聚成七香水海及大堿水海。又于地下造閻摩羅宮殿地獄住處。如是叁千世界一時同成。此外更造大輪圍山。包裹此大千界。其中六欲須彌日月四洲。乃至小鐵圍山。各有萬億。此約經曆二十增減次第而成（起世經）
第一小劫（減增）過去劫壞。一切有情久集光音天中。天衆既多居處迫窄。諸福減者應下居
世間最初有一天子。從光音沒來生大梵空殿之中。是爲梵王。經一減一增。念言。無有梵子來生我處（梵王先生後沒。經成住壞空六十小劫。以此爲壽）
第二小劫（減增）時光音諸天。來生梵世者。爲梵輔天（壽四十小劫。即是自成劫第二增減劫。至第一增減劫時沒）
第叁小劫（減增）光音諸天。複有來生梵世者。爲梵衆天（壽二十小劫。即是自成劫第叁增減。至住劫第一增減時沒。或繼此來生者。前後不定則沒時亦前後不定也）漸漸下生六欲諸天人趣。以惡業力漸漸下生餓鬼旁生地獄。後成先壞。法爾如斯。時光音諸天福盡來下化生爲人。或樂觀新地者。光明遠照飛行自在。無有男女之相。衆共生故。故名衆生。地湧甘泉味如稣密。以指試嘗遂生味著。失其神足及以身光。世間大闇黑風吹海。漂出日月置須彌山腹照四天下。時諸人輩見出則喜見入則懼。自茲之後乃有晝夜晦朔春秋歲數。終而複始。由耽地味顔色粗悴。地味既隱乃生林藤（樓炭經雲兩枝蒲萄）複共耽食林藤複隱。便生自然粳稻無有糠[禾*會]。備衆美味。此食稍粗殘穢在身。爲欲蠲除。便在二道。成男女根。情欲多者便爲女人。宿習力故便生淫欲。夫妻共住。光音諸天後來生者入母胎中。遂有胎生。是時先造瞻婆大城。乃至一切城郭。自然粳稻朝刈暮熟。刈後隨生米長四寸。時衆生並取二日糧。乃至取五日糧。漸生糠[禾*會]。刈已不生。衆懷憂惱。各封田宅造作田種。其後多有盜他田稻。便相拳鬥無能決者。議立一平等王賞善罰惡。便有刀杖殺戮。衆共供給號刹帝利（此雲田主）自後諸王以此爲首。時閻浮提天下富樂安隱。八萬郡國人民聚落雞鳴相聞。無有病患大寒大熱。正行十善正法治國。人民愛敬壽極大久（諸經多言。壽極八萬四千以爲增減之數。不言極久）後王不行正法。其壽漸減。至八萬四千歲時。身長八丈。百年命減一年身減一寸。如是減至十歲身長一尺。名爲減劫之極。自此之後百年增一年（有經言。子倍父壽者。縱有此事。增減不齊）增至八萬四千歲。名爲增劫之極。一減一增終而複始。增至八萬四千歲時。有金輪王出。七寶千子。治四天下國土豐樂。女年五百歲方嫁。此後凡遇增劫之初。皆有金輪王出世（長阿含經）
第四小劫（減增）乃至第二十小劫（減增）住二十小劫
第一小劫（減增）（○光音諸天來生梵世。最初爲梵衆天者至此壽滿二十小劫于此劫殁）
第二小劫（減增） 第叁小劫（減增） 第四小劫（減增） 第五小劫（減增） 第六小劫（減增） 第七小劫（減增） 第八小劫（減增）
第九小劫（減增）人壽減至五萬歲時。第一拘留孫佛出世。姓迦葉。父禮德。母善枝。侍者善覺子上勝。居安和城。坐屍利沙樹下說法。一會度四萬人
減至四萬歲時。第二俱那含牟尼佛出世。姓迦葉。父大德。母善勝。侍者安和。子導師。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下說法。一會度叁萬人
減至二萬歲時。第叁迦葉佛出世。姓迦葉。父梵德。母財主。侍者善友。子集軍。居波羅柰城。坐尼俱律樹下說法。一會度二萬人
減至一百歲時。第四釋迦牟尼佛出世。本在一萬歲時。爲觀衆生無機可度。至百歲劫末苦逼。故出乎世（長阿含經大智度論）
減至八十六歲時。盡正法。一千四百年
按法住記。佛告阿難。我滅度後正法一千年。由女人出家減五百年。像法一千年。末法一萬年。善見論雲。佛初不度女人。後爲說八敬法。還得一千年。法苑雲。天人答南山曰。佛錫杖在龍窟中。四十年住。爲如來去後。有飛行羅刹。能說十二部經。詐爲善比丘。食諸持戒者日別四百。爲斷此惡故鎮龍窟中。複令正法增住四百年。像法增千五百年。末法增二萬年
減至七十八歲。入像法八百年。是爲今時正得壽（以佛滅二千二百年爲約合減二十二歲。至理宗淳祐十一年。准之）
減至六十一歲盡像法。二千五百年（解見前文）
減至叁十歲。入末法叁千一百年。人長叁尺。時饑馑災起。由人民皆行十惡。草菜米谷五種上味。悉皆隱沒。唯煎朽骨共爲燕會。若遇一粒粟稗藏護如寶。六七年來天不降雨。尚不得水。何況飲食。人多餓死。郡益空荒。七年七月七日其災方息。時有一人合集男女有福德者。凡得萬人。留爲人種。人能行善。所須飲食。天即雨下（雜出阿毗昙論瑜伽對法論中阿含經莊椿錄等文）
減至二十歲。入末法四千一百年。人長二尺。時疾疫災起。由人行惡複盛。俱遭病死。無人送埋。郡邑空荒。唯少家在。經七月七日其災方息。唯留萬人爲種。人持善行。飲食衣服。天即雨下
減至十歲。入末法五千一百年。人長一尺。女人五月便嫁。時刀兵災起。由人行惡轉盛。各起殺害之心。能行惡者。爲人所敬。隨執草木瓦石皆成刀劍。更相殘害橫死無數。亦有厭惡入山隱藏。七日七夜其災方息。唯留萬人爲種。人從隱處而出。更互相見。起慈愍心共行善法。衣食所須天即雨下。由能行善壽複增長。複從百年命增一年（已上謂之小叁災。但壞正報。若值大叁災。則依正俱壞也）。南洲人壽至十歲時。刀兵劫起互相誅戮。佛法是時當暫滅沒（法住記）
增至四十九歲時。入末法一萬年。月光菩薩出真丹國（即東土震旦也）說法滿五十二年。廣度衆生入涅槃後。首楞嚴經般舟叁昧經先滅不現。余經次第而滅。無量壽經後住百年。大度衆生然後滅去（本起經○案無量壽經雲。當來之世經通滅盡。我以慈悲哀闵。時留此經止住百歲。其有衆生值斯經者。隨意所願皆可得度。南嶽願文雲。我今誓願。持令此經不滅。至彌勒佛出世）
增至一百歲時。入末法一萬五千一百年。南洲人複修善。時十六阿羅漢與諸弟子。複來人中顯說無上正法度無量衆令其出家（法滅盡經法住記）
增至二百四十四歲入末法二萬九千五百年。法將滅時尚五百歲。一心修此法華叁昧。即得六根清淨。故知末代亦有入大乘之機（淨名疏引普賢觀經）
增至二百四十九歲。時盡末法叁萬年
增至七百歲時。十六羅漢弘法已畢（自下人世至今。應五千年說化）以一切經典舍利。收聚起塔。結加趺坐。圍繞此塔。俱沒于地。是爲佛法滅盡之相。自此有千億辟支佛。出世說法利益衆生（法滅盡經○法住記。人壽七萬歲時。十六羅漢用七寶造窣堵波。釋迦遺身馱都。皆集其內。香花供養作如是言。我先受敕護持正法。及與天人作諸饒益。法藏已沒有緣已周。今辭滅度。先定願力火起焚身。時窣堵波便陷入地住金剛際。爾時釋迦正法永滅。從此世間有七百俱胝獨覺。一時出現。人壽八萬歲時。獨覺聖衆複皆滅度。次後彌勒如來出現世間○記言七萬永滅。去末法太遠。今以經雲七百歲爲正）
增至二萬歲時。鐵輪王出獨治南洲（俱舍論。金銀銅鐵輪一二叁四洲。鐵輪王一洲。金輪王四洲） 增至四萬歲時。銅輪王出治東南二洲 增至六萬歲時。銀輪王出治東西南叁洲
增至八萬四千歲時。金輪王出治四天下。輪王成就七寶。一金輪寶者。若聖王出。天金輪寶忽現在前。輪有千輻天匠所造。輪徑丈四。聖王見之手摩輪曰。可向東方如法而轉。輪即東轉。王將四兵隨其後行。東方諸小王來詣拜雲。善哉大王。願于此治。…
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