《佛祖統紀》叁十六 ▪第3页

　　..續本經文上一頁化財用油注度火爲汙者。此等顯驗不一。心生則種種法生。不特紙錢一法而已也

　　放生　光明經述流水長者救魚十千天子報德。此緣起也。智者買斷[竺-二+（一/屍/邑）]梁悉罷江上采捕。此立法也。赴計诩獄中之難。報修禅堂上之恩。此顯驗也（此叁事並見智者紀）唐肅宗乾元二年。诏天下置放生池凡八十一所（顔真卿爲碑）本朝真宗天禧元年诏複天下放生池。沿江淮州郡上下水五裏。並禁采捕（二事詳見通塞志）慈雲奏西湖爲放生池。以四月八日會郡人縱魚鳥。法智于南湖以佛生日放魚鳥。祝聖人壽。樞密劉均奉敕撰碑。此皆放生之梗概也

　　改祭　佛爲曠野鬼神鬼子母等。改棄血食而受僧衆出生之食。此緣起也（二事並見曉石芝施食通覽。具引藏經）梁武皇魏獻文。敕郊廟不用牲牷。唯薦蔬面。此人主立法也（二事見通塞志）智者爲關王授戒。慈雲爲白鶴授戒。皆令禁斷葷血。專事蔬食。此沙門立法也（慈雲有改祭文。並決疑十頌。備引證驗）

　　戒五辛　佛戒五辛。以其臭穢能障聖道。食之者必招無間之業耳。今人不能戒。是不欲見聖道。而甘爲無間之罪輩。可不哀哉。茲用備錄經律。爲世告勸。粲然五章。幸思遵奉

　　一名體會異。夫言葷辛。是爲二義（葷臭辛辣）葷而非辛。如臭菜阿魏是也。辛而非葷。芥姜是也。是葷是辛。五辛是也。梵網雲大蒜（天臺疏雲。葫菱廣韻作胡荽）茖蔥（薤也音格廣韻山蔥）慈蔥（蔥之正名）蘭蔥（小蒜）興渠（蔥蒺也。生熟皆臭。葉如蔓菁。其臭如蒜。經音義雲。生于阗國。應法師雲。烏荼國人常食。即阿魏）雜阿含雲革蔥（茖同）慈蔥（蔥）木蔥（非小蒜即韭）蒜（大蒜）興渠（此五出梵網也）涅槃經蔥韭薤（但列叁名）楞伽經蔥韭薤蒜（但列四名。不出興渠而加以韭若蒜分大小則仍有五名）此方言五辛。當雲蔥韭薤大蒜小蒜如楞伽所列雲

　　二大乘永製。楞伽經雲。臭穢不淨能障聖道。亦障人間人天淨處。何況諸佛淨土。梵網雲。若佛子不得食五辛。故食者犯輕垢罪（石壁注。體非重過故輕。點汙淨行名垢）楞嚴雲。熟食發淫生啖增恚。十方天仙嫌臭遠離。諸餓鬼等舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷長無利益。大力魔王現作佛身來爲說法。非毀禁戒贊淫怒癡。命終爲魔眷屬。永墮無間。涅槃雲。食者當生苦處汙穢不淨。金棺敬福經雲。飲酒食肉五辛之人。雖造經像勞而少功。主匠無益諸天不祐

　　叁小乘病開。報應經雲。七衆不得食肉葷辛。有病開。在伽藍外白衣家。服滿四十九日。香湯澡浴。然後讀誦不犯罪。雜阿含雲。食五辛人觸穢叁寶。死墮屎糞地獄。出作野狐豬狗。若得人身其體腥臭。僧祇律開病比丘服蒜。聽七日在一邊小房。不得臥僧床褥。講堂處大小便處皆不得到。不得僧中食。不得就佛禮拜。得下風遙禮。七日滿澡浴熏衣。方得入衆

　　四方便救過。楞嚴雲。持此咒時衆破戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食啖五辛。佛菩薩天仙不將爲過。觀世音陀羅尼經。灌頂印咒二大母指屈掌中。撚無名指以無名指相背。二小指頭相拄。二中指直豎頭相拄。二頭指屈各撚中指背上。咒曰。唵步叁末啰蘇摩監莎诃。誦二十一遍。自灌其頂。每旦于盆上結印誦之。持咒之人。犯欲及五辛。誦此咒解之雲雲。此二咒法以備誤犯之用。若恃此術數犯數解。則是重增渎法之罪。咒部神王反生嗔譴。適足以速無間之業也。可不謹哉

　　五叁教事證。竺昙猷禮天臺。石梁遇聖僧謂曰。汝母懷妊時行經蔥園。胎氣犯穢不可住寺（僧鏡錄）天竺沙門覺稱雲。吾國食肉五辛者驅出城外。故國中無貨此。道藏雲。誦黃庭經忌食五辛。又雲。道士受法忌淹穢五辛。仙傳雲。樂子苌舉家飲仙酒升天。獨從子墜地。天神言。此人茹蒜故不得往。司馬公祭儀雲。凡祭雖得飲酒而不至亂（謂改常度）食肉不茹葷（謂蔥韭蒜有臭氣之物）

　　述曰。爲不急之物。而自招無間之報者。世人啖五辛是也。今諸師家多忽此事。豈不痛哉。昔樝庵食叁白。正避此過耳。非故爲是矯世之行也。因撰述斯文。忿今時知法者。遂發其願曰。願十方諸佛菩薩天仙。聞我祈請鹹起加護。願使禅林教黉律苑叁宗法門。若主若伴。鹹知思護淨戒。不于清淨伽藍種蔥薤之臭草。不于清淨齋供而和蔥薤之臭味。不以清淨身器而啖蔥薤之穢食。當知其人與境。若不清淨則凡齋戒禅誦法事之所。豈複可得感佛天而降神祇乎。豈複可得卻災殃而來嘉祥乎。豈複可得動幽冥而拔沈滯乎當願普天之下。凡僧藍道觀齋廚之內。不用蔥薤調和衆食及私自煮啖。凡官府第宅齋醮之際。于十日前嚴行禁斷不蹈非法。僧道赴請受齋俗舍。常須自檢不得故食誤食自取穢染。庶乎人心交勸共隆聖道。將俾事佛事天清淨謹嚴自行化他二俱有益。毋忘今日立願之本。伏惟佛眼照之天心監之。決意禁斷用逃苦報

　　喪服　釋氏之論喪服。涅槃諸律並無其製。智者臨終誡曰。世間哭泣喪服皆不應爲。今案遠師喪儀雲。受業和上同于父母。皆叁年服。若依止師隨師喪暫爲服。應師五杉集雲。師服但用布。稍粗純染黃褐（據此未嘗許用白布）

　　述曰。今人無識多用白布爲直掇坐具。違失僧儀最爲非法。今請于黑布偏衫之下。著白布衫褲以表製服。二師父母皆同此製。若義家父母亦可例此。隨俗稍用纻布。上不違涅槃諸律之無文。下不棄遠應二師之義開。隨方護法當用中道

　　戒焚亡僧不塔袈裟　律明叁衣唯許傳受。未聞佛祖被亡軀而從火焚也。末代無知多行非法。有識之士尚須辨明。若坐逝不壞。結塔以葬者。猶可以被于真體。若從荼毗火化之法者。則不當披搭自取燒衣違律之過。或謂亡僧無衣者。則當如冥祥記僧妙施衣之法。雲南宋江陵龍華寺僧妙既亡之後。一夕歸房靈語。弟子可宗問。和上今生何處。妙曰。粗可耳。但應受小谪。二年得免。欲訴所司爲無袈裟。可急爲製請僧設供以衣施之我可得也。宗如教飯僧嚫衣。既畢。比丘道猛即見妙身披衣入堂依僧次坐聽經。至散乃不複見

　　述曰。磐自聞。此適子侄真視真诰真亢。不幸早世。焚龛之日皆不披袈裟。唯用布偏衫裙而已。設齋之前以平時所服七條。作[阄-龜+

]拈法于僧中施。且複囑後人。當力行于自身必壞之際也。敢告知識共崇此法

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