《佛祖統紀》叁十七
第叁十叁卷（終）佛祖統紀卷第叁十四 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰
法運通塞志第十七之一
序曰。佛之道本常而未始離乎世相推遷之際。自釋迦鶴林諸祖繼出。所以傳持此道東流震旦。逮于今而不息。大較聖主賢臣宿禀佛囑常爲尊事。而儒宗道流之信不具者。時有排毀。然終莫能爲之泯沒。以此道本常也。夫世稱叁教。謂皆足以教世。而皆有通塞。亦時使之然耳。列叁教之迹。究一理之歸。系以編年。用觀通塞之相
欲知如來出興大意。必先明乎本迹。而終至結集叁藏。以垂範于天下後世。中間八相次第以論。所謂下兜率。托母胎。住胎宮。示降生。出父家。成佛道。轉法輪。入涅槃。于是一代化事爲之大備。始昭王甲寅終穆王壬申。以爲大綱雲
明本迹
佛告大衆。一切世間天人。謂我出釋氏宮去伽耶不遠坐于道場得阿耨多羅叁藐叁菩提。然我實成佛以來甚大久遠若斯（法華經。明大機所見本迹文）我于無量壽佛所種諸善根爲轉輪聖王。最初值遇叁十億佛。同名釋迦。雲雲。最後值迦葉佛。彼佛記我。汝于來世當得作佛。號釋迦牟尼。我如是奉事諸佛修學佛意。爾乃生兜率天宮。住一生補處（菩薩本行經。明小機所見本迹文○梵語佛陀。此雲覺者。佛止世釋迦氏。佛生淨飯王宮故名釋氏宮。伽耶此雲山城。淨飯王都城也○阿耨至菩提。此雲無上正等正覺。佛之德稱也。迦葉此雲飲光。言身光飲蔽余光。釋迦此雲能仁。牟尼此雲寂默。佛之別名。兜率此雲知足。天後身菩薩。將成佛時。先上生兜率。然後下生南洲中天竺國。曰兜率來補佛處。故曰一生）
下兜率
菩薩從兜率天將降神時。有十佛刹微塵數菩薩。皆與菩薩同願同行。乃至普賢神通行願。悉皆同等（華嚴經）
菩薩生兜率天。名曰聖善。爲諸天主說補處行。期運將至當下作佛。觀此大千界閻浮提迦毗羅國最爲處中。觀淨飯王夫妻真正堪爲父母。告諸天子。我應下生淨飯王家。棄輪王位出家學道。成一切種智轉大法輪。廣利天人。汝等是時亦當同會（因果經○大千即叁贍界。義見叁界志。閻浮提又贍部。南洲。迦毗羅此雲黃色。土德尚黃居中也。淨飯迦毗羅國王。一切種智佛所得叁昧。一切智真谛也。道種智俗谛。一切種智中谛也。轉去聲）
托母胎（起信論有住胎。華嚴經住母胎已示現出家。因果經在胎行住坐臥。爲諸天說法。知大小皆有住胎）
菩薩已從此沒生于人間淨飯王家。乘栴檀樓閣處摩耶夫人胎（華嚴經○栴檀香木此雲與樂。摩耶此雲大幼。佛所生母也）
菩薩乘六牙白象發兜率宮。放大光明普照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。從右脅入（因果經）
示降生周（都鎬）昭王（瑕。自武王受命至昭王爲四世）
二十六年（甲寅）○（劉道原外紀。二十六年甲寅。群書多雲二十四年者誤）
夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王衆。各持香水共以洗沐（華嚴經）初生之時。于十方面各行七步（涅槃經）
夫人往藍毗尼園中。四月八日日初出時。舉右手牽無憂樹華。菩薩從右脅出墮七寶華上。自行七步。舉右手而言曰。天上天下唯我獨尊。王召諸婆羅門當作何名。答言。太子生時多有吉祥。當名薩婆悉達（此雲一切義成。出因果瑞應二經）
昭王甲寅四月八日。江河池井泛溢。宮殿大地震動。五色光氣入貫太微遍于西方。王問大史蘇由曰。若何祥乎。對曰。有大聖人生于西方。一千年外聲教及此。王命镌石。置之南郊大祠前（周書異記○劉恕外紀。昭王時有五色光貫紫微井水溢）
四十年二月八日。淨飯王大會群臣小王婆羅門。以七寶器盛四大海水。灌悉達頂。立爲太子（因果經。婆羅門此雲淨行。外道之總名）
四十二年王爲太子。迎婆羅門女耶輸陀羅爲妃。太子常修禅觀。未嘗有夫婦道（因果經。耶輸陀羅此雲華色女）
出父家
菩薩欲令著家衆生舍離家法。故宣揚出家功德示現出家（華嚴經）
五十年太子白父王言。唯願聽我出家學道。王曰。國未有嗣。太子即以右手指妃腹曰。卻後六年汝當生男。二月七日太子身放光明照諸天宮。諸天皆知太子出家時至。皆來禮足。太子乘馬夜出城門。至苦行林中。自剃須發。淨居天化作獵師身披袈裟。太子以七寶衣與之貿易。天明至尼連禅河靜坐思惟。宜應六年苦行。淨心守戒。日食一麻一麥（因果經。淨居天五淨居。五那含聖人所生。袈裟壞色衣。叁衣總名。尼連禅河名此雲不樂著）
穆王（滿昭王子）成佛道
四年
菩薩于菩提道場始成正覺（華嚴）叁十成道號釋迦牟尼（梵網）既成道已梵天勸請。惟願如來當爲衆生。廣開甘露說無上法（涅槃經）太子念言。我今修于苦行垂滿六年。我當受食然後成道。時牧牛女難陀。取乳煮糜以上菩薩。如意飽食。即趣菩提樹下。釋提桓因化爲凡人施吉祥草。敷以爲座結跏趺坐。而自誓言。不成正覺不起此座（因果經。佛本行經。難陀此雲歡喜。女名。釋提桓因此雲能天主。即忉利天帝釋。菩提樹此雲道樹。佛坐此樹下成道）降天魔（華嚴離世間品。或見菩薩住兜率天入胎出胎出家成道降魔轉法輪入涅槃。此即大乘降魔之文）時魔王宮殿自然動搖。魔王波旬怖懼。廣集軍衆。執戟操劍角目切齒橫飛亂擲。菩薩觀之如童子戲。波旬語菩薩雲。汝不急去我擲汝海水。菩薩語雲。汝今先能動此澡瓶。然後可能擲我海水。波旬不能令動。軍衆壞散。波旬長子商主頂禮忏悔。我父無智觸忤大聖。願得恕亮（因果雜寶藏佛本行叁經。魔羅此雲能奪命。波旬魔王名。此雲極惡）既降魔已放大光明。即便入定思惟真谛。悉知過去所造善惡壽命短長一切衆生輪回五道無有真實（因果經）
二月八日明星出時（天向時也）霍然大悟。得無上道成最正覺（因果經。○因果經。先降魔後成道。四教義所列亦同。華嚴經。先成道後降魔。今約華嚴義）
是歲耶輸夫人生子名羅睺羅（此雲覆障。以在胎六年爲障也）
轉法輪
如來既成道已轉正法輪。初頓後漸則有五時。華嚴名頓教。鹿苑方等般若名叁漸。法華涅槃爲非頓非漸
第一華嚴時。于菩提道場初說華嚴。于叁七日中思惟如是事。此謂如來最初說頓。約部爲頓。約教爲兼別說圓。如日初出先照高山。又爲從牛出乳（叁七日說名寂場華嚴）
五年第二鹿苑時。爲如來說頓獨被大機。聲聞在座狀若聾啞。于是寢大施小。不動寂場而遊鹿苑。爲憍陳如五人。但說叁藏教四阿含等經（憍陳如此雲火器。阿含此雲無比法。有長中雜增一四者之名）
約時則次照幽谷。約味則從乳出酪（鹿苑說十二年）
十六年第叁方等時。彈偏折小歎大褒圓。四教俱說。藏爲半字通別圓爲滿字。對半說滿故言對教。說淨名金光明等經。約時則食時。約味則從酪出生酥（方等八年）
二十四年第四般若時。轉教付財融通淘汰。此不說藏教。帶通別二正說圓教。說摩诃般若諸般若經。約時則禺中。約味則從生酥出熟酥（般若二十二年）
四十六年第五法華涅槃時。開前一頓叁漸會入非頓非漸。以不同聾啞故非頓。不約叁時故非漸。諸部圓教並不須開。但是部內兼但對帶。故不及法華淳一無雜。約時則日輪當午罄無側影。約味則從熟酥出醍醐（法華八年）
入涅槃
言涅槃有二義。一爲法華未熟人。追說四教。具談佛性。令知真常入大涅槃。名捃拾殘機教。二爲末代乘戒俱失故。更扶叁藏廣開常宗。設叁種權扶一圓實。名扶律談常教。若論時味與法華同（涅槃是臨滅時說。從前文如來既成道已轉正法輪以下詳見佛本紀中）
五十叁年（壬申）二月十五日。佛在拘屍那城（此雲叁角）力士生地娑羅雙樹間（此雲堅固）臨涅槃時（此雲滅度）出大音聲普告大衆。今日世尊將欲涅槃。複從面門放種種光。遍照十方。大衆集已。而爲說法。我今所有無上正法悉已付囑摩诃迦葉。當爲汝等作大依止猶如如來。複告大衆。今以正法付囑國王大臣及四部衆。應當勸厲諸學人令得增上戒定慧。爾時世尊于七寶床右脅而臥。中夜寂然無聲。是時娑羅雙樹垂覆寶床。慘然變白。猶如白鶴。大衆哀聲普振世界。時大衆共扶如來入金棺中。世尊大悲。即自舉棺繞城七匝至荼毗所。大衆以妙香木成大香樓舉棺樓上。佛爲迦葉複現雙足千輻輪相。出于棺外。迦葉禮贊。金剛雙足還自入棺。從心胸中火湧棺外。漸漸荼毗。經于七日香樓乃盡（已上並涅槃經。荼毗又阇維耶旬。此雲焚燒）
分舍利
帝釋開棺取佛右牙天上起塔。大衆收取舍利（此雲骨身）滿八金壇。入俱屍城七日供養（涅槃）八國共分舍利。阇王得八萬四千數。以紫金函盛于洹河中。作塔藏之（阿育王經）
結集叁藏
四月十五日。大迦葉升須彌山（此雲妙高）檛銅犍稚（檛陟瓜反擊也。犍稚音[虔-文+ㄆ]地。聲論雲。鍾又隨有金木可擊者。皆通稱）集千阿羅漢（此雲無生）結集法藏（結諸法義集以成文。經律論叁通稱法藏）阿難禮僧。升座唱言。我聞如是一時佛在所居處（一切經首皆安此言）迦葉大衆皆悉墮淚。昨日見佛今日已稱我聞（智論）
述曰。佛道幽遠非可約說。茲但爲導吾宗之初學與夫搢紳先生之欲知此道者耳。年少氣盛疾讀此書。文雖無壅義則未解。有能用此約說推尋佛紀四卷之文。以未解義質之沙門之知教者。字字研詳倏烏見理。欲不之悟未之有也
穆王壬申歲二月十五日。暴風忽起發屋折木。山川震動。西方有白虹十二道南北通貫。王問太史扈多。對曰。西方大聖人終亡之相（周書異記）
穆王時。西極之國有化人來入水火。反山川千變萬化不可窮極。穆王敬之若神事之若君。臨終南之上築中天之臺。其高千仞（列子）
穆王時文殊目連（文殊菩薩此雲妙德。目連尊者此雲采菽）西來化王。示高四臺是迦葉佛說法處（姓高兄弟四人所造）因造叁會道場。于終南山築中天之臺。高千尺（列子化人即文殊等）王之第二子于沁水北山石窟（沁七鸩反水出上黨）造迦葉佛像。王又于鼓山迦葉佛舊寺。重建竹林寺。山神從佛。請五百阿羅漢居之（天人感通傳）
述曰。佛法東流蓋已肇於穆王之世。造像建寺悉遵先佛之舊製…
《佛祖統紀叁十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…