《佛祖統紀》叁十七 ▪第2页

　　第叁十叁卷（終）佛祖統紀卷第叁十四 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰

　　..續本經文上一頁。信過去佛皆化及此地。及室利房等持經來秦。而始皇謝遣出境。蓋時未至機未熟耳。至漢明應夢。叁寶並興。君臣民庶翕然歸命。此蘇由所謂一千年外聲教及此之嘉應也

　　懿王（囏宮王子）

　　八年。初祖摩诃迦葉（此雲大飲光）先于法華會上聞佛說火宅喻。迦葉四大聲聞。于此領解。佛爲授記名光明佛（此通付法）至涅槃時。佛告大衆我今所有無上正法悉已付囑摩诃迦葉。當爲汝等作大依止（見別付法末代住持當用別義）姨母所獻金縷袈裟慈氏成佛留與傳付。迦葉弘持至二十年。以法藏付阿難陀。即持佛衣往雞足山。入滅盡定。以待彌勒下生（此雲慈氏姨母摩诃波阇波提。此雲大愛道。雞足靈鹫山叁峰如仰雞足）

　　孝王（辟方懿王弟）

　　叁年。二祖阿難陀（慶喜佛從弟）持法至二十年。于摩突羅國。以法藏付商那和修（此雲草衣）複于恒河中流化成金地。爲末田地（此雲河中）五百仙人說法授記

　　叁十二年叁祖商那和修。于摩突羅國。以法藏付優波鞠多（此雲大護）

　　厲王（胡夷王子）

　　叁十叁年。佛滅後百年。中天竺華氏城（王宮多華）阿育王（此雲無憂）遣使白鞠多欲來問訊。鞠多往至王所。摩頂說偈。指示如來往昔行住之處悉令起塔。複于洹河龍宮。取阇王所藏釋迦舍利。作八萬四千寶塔。敕諸鬼神。于閻浮提城邑滿一億家爲立一塔雲雲。初佛在王舍城乞食。有童子遙見世尊。心念我當施以麥糗。即手捧細沙著世尊缽。願以功德令得一天下傘蓋王（取蓋覆義）。即于此生得供養佛。世尊微笑告阿難曰。我滅百年。此童子統領一方爲轉輪王。姓孔雀。名阿育。正法治化。廣布我舍利。造八萬四千法王之塔

　　述曰。摩騰謂漢明帝曰。阿育王塔震旦有十九處。大士告劉薩诃。洛陽（聖冡）建邺（長幹）鄮陰（玉幾）臨淄成都五處有阿育王塔。今十九處不可備知。而考之五處。獨鄮陰之塔。顯示世間可獲瞻禮。信乎海瀕群生末代值佛之幸也

　　叁十四年。佛滅後百年。毗舍離城中跋阇子（此雲避）比丘。擅行十事。佛聽兩指抄食。乃至得受金銀。一一檢校非法非毗尼（此雲律）七百阿羅漢集論法毗尼（第二七百結集）

　　五十一年。四祖鞠多。于摩突羅國。以法藏付提迦多

　　平王（宜白幽王子東遷洛陽）

　　叁十二年。五祖提迦多。于中天竺以法藏付彌遮迦

　　莊王（他桓王子）

　　七年。佛滅後二百五十年。文殊師利菩薩至雪山。化五百仙人。還歸本土。放大光明遍照世界。入于涅槃

　　○魯莊公七年夏四月辛卯。恒星不見。僧曰。夜明也（傳注。桓常也。辛卯四月五日）

　　述曰。天臺淨名疏言。佛生時星殒如雨。此因瑞應經有沸星下侍之言。故借佐傳之文。以形容耳。孤山淨覺不能別。乃稱天臺正取二莊爲佛生之年。然傳言辛卯。自是四月五日。可見不合。若欲實大傳夜明之事。正當以文殊放光涅槃爲之驗也

　　襄王（鄭惠王子）

　　叁年。六祖彌遮迦于北天竺。以法藏付佛馱難提

　　○秦缪公時。扶風獲一石像。公不識棄馬坊中。護像神怒令公病。又夢天帝責誡。以問侍臣。由余往視像曰。佛神也。公即取像澡浴置淨室。像忽放光。公大異之。召匠造一銅像

　　靈王四年。七祖難提。于提伽國以法藏付佛馱密多

　　元王（仁敬王子）

　　元年。八祖密多。于中天竺以法藏付脅比丘

　　貞定王（介元王子）

　　元年。鄭列禦寇隱居鄭圃著書稱。孔子答商太宰曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。其書八篇名列子

　　張無盡論曰。列子學孔子者。孔子聖人也。尚知尊西方之教而學者未讀其書。便以排佛爲務者何也

　　考王（隗貞定子）

　　四年。佛滅後五百年。天竺國無著出世闡教。其弟天親初造小乘論五百部。後因無著開悟。複造大乘論五百部。世稱千部論師

　　威烈王（午考王子）

　　九年。九祖脅比丘。于華氏城以法藏付富那夜奢

　　顯聖王（扁威烈弟）

　　叁十五年。十祖夜奢。于華氏城。以法藏付馬鳴。初馬鳴以刃貫杖。銘曰。天下智士能勝我者截首以謝。時夜奢坐閑林中。說諸法空無我無人。謂馬鳴曰。若就世谛假名爲我。第一義谛我何可得。馬鳴知義不勝。欲斬首以謝。夜奢曰。我法仁慈不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。于是度令出家

　　赧王（延靓王子）

　　叁十一年。十一祖馬鳴。于南天竺。以法藏付迦毗摩羅。摩羅造無我論足一百偈。此論至處。魔外無不摧折

　　秦（都雍）始皇（嬴政莊襄王子）

　　四年西域沙門室利房等十八人。赍佛經來化。帝以其異俗囚之。夜有丈六金神破戶出之。帝驚稽首稱謝。以厚禮遣出境（朱上行經錄）

　　十叁年。十二祖摩羅。于南天竺以法藏付龍樹。樹于佛滅後七百年出。九十日中誦通叁藏。造大無畏論十萬偈明第一義（一名大智度論。龍樹事迹見一十四祖紀）

　　叁十四年。丞相李斯。請史官非秦記皆燒之。非博士所職。天下敢有藏詩書百家語者。悉詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。製曰可○衛宏古文序（後漢）。秦改古文以篆爲隸國人誹謗。時諸生爲郎者。七百人。始皇密令冬月種瓜于骊山硎谷溫處。瓜實乃使人上書。瓜冬有實。诏博士諸生說之。人人各異。則皆使往視之。而爲伏機。諸生方相論難。因發機填之以土（漢書傳注）

　　述曰。李斯勸秦。焚書坑儒。其爲逆天道絕人理爲甚矣。崔浩勸太武。廢佛焚其經坑其徒。此用秦舊法也。韓愈之言曰。人其人火其書。此用崔浩遺法。特不遇其君耳。雖空言無禍。使後世有人師用其語。豈不爲盛德之累戒之哉

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