《佛祖统纪》三十七 ▪第2页

　　第三十三卷（终）佛祖统纪卷第三十四 / 宋咸淳四明东湖沙门志磐撰

　　..续本经文上一页。信过去佛皆化及此地。及室利房等持经来秦。而始皇谢遣出境。盖时未至机未熟耳。至汉明应梦。三宝并兴。君臣民庶翕然归命。此苏由所谓一千年外声教及此之嘉应也

　　懿王（囏宫王子）

　　八年。初祖摩诃迦叶（此云大饮光）先于法华会上闻佛说火宅喻。迦叶四大声闻。于此领解。佛为授记名光明佛（此通付法）至涅槃时。佛告大众我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止（见别付法末代住持当用别义）姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留与传付。迦叶弘持至二十年。以法藏付阿难陀。即持佛衣往鸡足山。入灭尽定。以待弥勒下生（此云慈氏姨母摩诃波阇波提。此云大爱道。鸡足灵鹫山三峰如仰鸡足）

　　孝王（辟方懿王弟）

　　三年。二祖阿难陀（庆喜佛从弟）持法至二十年。于摩突罗国。以法藏付商那和修（此云草衣）复于恒河中流化成金地。为末田地（此云河中）五百仙人说法授记

　　三十二年三祖商那和修。于摩突罗国。以法藏付优波鞠多（此云大护）

　　厉王（胡夷王子）

　　三十三年。佛灭后百年。中天竺华氏城（王宫多华）阿育王（此云无忧）遣使白鞠多欲来问讯。鞠多往至王所。摩顶说偈。指示如来往昔行住之处悉令起塔。复于洹河龙宫。取阇王所藏释迦舍利。作八万四千宝塔。敕诸鬼神。于阎浮提城邑满一亿家为立一塔云云。初佛在王舍城乞食。有童子遥见世尊。心念我当施以麦糗。即手捧细沙着世尊钵。愿以功德令得一天下伞盖王（取盖覆义）。即于此生得供养佛。世尊微笑告阿难曰。我灭百年。此童子统领一方为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。广布我舍利。造八万四千法王之塔

　　述曰。摩腾谓汉明帝曰。阿育王塔震旦有十九处。大士告刘萨诃。洛阳（圣冡）建邺（长干）鄮阴（玉几）临淄成都五处有阿育王塔。今十九处不可备知。而考之五处。独鄮阴之塔。显示世间可获瞻礼。信乎海濒群生末代值佛之幸也

　　三十四年。佛灭后百年。毗舍离城中跋阇子（此云避）比丘。擅行十事。佛听两指抄食。乃至得受金银。一一检校非法非毗尼（此云律）七百阿罗汉集论法毗尼（第二七百结集）

　　五十一年。四祖鞠多。于摩突罗国。以法藏付提迦多

　　平王（宜白幽王子东迁洛阳）

　　三十二年。五祖提迦多。于中天竺以法藏付弥遮迦

　　庄王（他桓王子）

　　七年。佛灭后二百五十年。文殊师利菩萨至雪山。化五百仙人。还归本土。放大光明遍照世界。入于涅槃

　　○鲁庄公七年夏四月辛卯。恒星不见。僧曰。夜明也（传注。桓常也。辛卯四月五日）

　　述曰。天台净名疏言。佛生时星殒如雨。此因瑞应经有沸星下侍之言。故借佐传之文。以形容耳。孤山净觉不能别。乃称天台正取二庄为佛生之年。然传言辛卯。自是四月五日。可见不合。若欲实大传夜明之事。正当以文殊放光涅槃为之验也

　　襄王（郑惠王子）

　　三年。六祖弥遮迦于北天竺。以法藏付佛驮难提

　　○秦缪公时。扶风获一石像。公不识弃马坊中。护像神怒令公病。又梦天帝责诫。以问侍臣。由余往视像曰。佛神也。公即取像澡浴置净室。像忽放光。公大异之。召匠造一铜像

　　灵王四年。七祖难提。于提伽国以法藏付佛驮密多

　　元王（仁敬王子）

　　元年。八祖密多。于中天竺以法藏付胁比丘

　　贞定王（介元王子）

　　元年。郑列御寇隐居郑圃著书称。孔子答商太宰曰。西方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉。其书八篇名列子

　　张无尽论曰。列子学孔子者。孔子圣人也。尚知尊西方之教而学者未读其书。便以排佛为务者何也

　　考王（隗贞定子）

　　四年。佛灭后五百年。天竺国无著出世阐教。其弟天亲初造小乘论五百部。后因无著开悟。复造大乘论五百部。世称千部论师

　　威烈王（午考王子）

　　九年。九祖胁比丘。于华氏城以法藏付富那夜奢

　　显圣王（扁威烈弟）

　　三十五年。十祖夜奢。于华氏城。以法藏付马鸣。初马鸣以刃贯杖。铭曰。天下智士能胜我者截首以谢。时夜奢坐闲林中。说诸法空无我无人。谓马鸣曰。若就世谛假名为我。第一义谛我何可得。马鸣知义不胜。欲斩首以谢。夜奢曰。我法仁慈不斩汝首。如来记汝。后六百年当传法藏。于是度令出家

　　赧王（延靓王子）

　　三十一年。十一祖马鸣。于南天竺。以法藏付迦毗摩罗。摩罗造无我论足一百偈。此论至处。魔外无不摧折

　　秦（都雍）始皇（嬴政庄襄王子）

　　四年西域沙门室利房等十八人。赍佛经来化。帝以其异俗囚之。夜有丈六金神破户出之。帝惊稽首称谢。以厚礼遣出境（朱上行经录）

　　十三年。十二祖摩罗。于南天竺以法藏付龙树。树于佛灭后七百年出。九十日中诵通三藏。造大无畏论十万偈明第一义（一名大智度论。龙树事迹见一十四祖纪）

　　三十四年。丞相李斯。请史官非秦记皆烧之。非博士所职。天下敢有藏诗书百家语者。悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。制曰可○卫宏古文序（后汉）。秦改古文以篆为隶国人诽谤。时诸生为郎者。七百人。始皇密令冬月种瓜于骊山硎谷温处。瓜实乃使人上书。瓜冬有实。诏博士诸生说之。人人各异。则皆使往视之。而为伏机。诸生方相论难。因发机填之以土（汉书传注）

　　述曰。李斯劝秦。焚书坑儒。其为逆天道绝人理为甚矣。崔浩劝太武。废佛焚其经坑其徒。此用秦旧法也。韩愈之言曰。人其人火其书。此用崔浩遗法。特不遇其君耳。虽空言无祸。使后世有人师用其语。岂不为盛德之累戒之哉

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