《佛祖統紀》叁十六
法門光顯志第十六
佛法不思議。且將兩冥于真俗不二之際。至若示之以建化之門。則必憑借佛事。以助明住持叁寶之相。即事而真。撰法門光顯志
雕像 帝釋請佛升忉利天。爲母說法。優填王（拘琰彌國王）思睹如來。即以旃檀作如來像。高五尺（增一阿含○案西域記。優填王請目連。以神力接工人上天。親觀妙相。用旃檀雕像。高至五尺）
鑄像 波斯匿王聞優填王雕像。乃以紫磨黃金鑄作佛像。亦高五尺。時閻浮提內始有二像（增一阿含○觀佛叁昧經雲。優填王鑄金像）
畫像 漢明帝使秦景往月氏國。得優填王雕像師第四畫樣（此西土畫像始）敕圖于洛陽西陽城門及顯節陵上供養（東土畫始）
舍利塔 佛入滅。帝釋于善見大城起四塔。城東照明園發塔。城南初澀園衣塔。城西歡喜園缽塔。城北駕禦園牙塔名忉利四塔。又迦維衛國生處塔。摩竭提成道塔。波羅柰鹿野轉法輪塔。拘屍那城雙樹間涅槃塔。謂之人中四塔（增一阿含）。佛滅度後百年。阿育王取佛舍利。夜役鬼神碎七寶末造八萬四千塔。尊者耶舍舒指放光。八萬四千道。令羽飛鬼各隨一光盡處安立一塔。于一日中遍贍部界。在震旦國者一十九所（阿育王傳○十九塔可知者有五處。洛陽白馬寺東聖冡。建康長幹寺塔。四明阿育王塔。臨淄成都。並有阿育王塔。劉薩诃于夢中聞觀音說）
浴佛 四月八日是佛生日。人民念佛浴佛形像（摩诃刹頭經）浴像時誦偈雲。我今灌沐諸如來。淨智莊嚴功德聚。五濁衆生令離垢。願證如來淨法身（浴佛經）
浴僧 首陀會天請佛及僧洗浴供養。佛告阿難。此天由此福行未來得佛。號曰淨身（賢愚經○首陀會天子名也。凡稱天而非六欲十八梵之名者皆天子也。如耆婆毗首羯磨等。皆忉利天子也）許數數浴生世善故（四分律）
輪藏 梁傅大士愍世人多故不暇誦經及不識字。乃于雙林道場創轉輪藏。以奉經卷。其誓有曰。有叁登吾藏門者。生生不失人身。有能信心推之一匝。則與誦經其功正等。有能旋轉不計數者。所獲功德即與讀誦一大藏經正等無異。藏前相承列大士像。備儒道釋冠服之相者。以大士常作此狀也（佛印爲王荊公贊其像曰。道冠儒履釋袈裟。和會叁家作一家。忘卻率陀天上路。雙林癡坐待龍華）列八大神將者。八部天神也。保境將軍者。在日烏傷宰。發誓護藏者也（義烏縣。舊名烏傷。詳見傅大士傳）
大士簽 天竺百簽。越圓通百叁十簽。以決吉凶。其應如響。相傳是大士化身所述（釋門正統）
供燈 佛告舍利弗。有人于塔廟形像奉施燈明。乃至以少燈炬。如此福德唯佛能知（施燈經）
身燈 佛言。我昔于閻浮提作國王。剜身出肉深如大錢。以蘇油灌中作千燈炷。語婆羅門。請說經法。求無上道（菩薩本行經）菩薩爲法因緣剜身爲燈（涅槃經）
無盡燈 賢首法藏師。爲則天以十鏡置八隅中安佛像。然燈照之則鏡鏡現像。以表刹海重重無盡之意（諸宗立教志）
放燈 佛教初來與道士角試。燒經放光而卷帙無損。時當正月十五日。明帝乃令每于此日燒燈以表佛法大明。自是曆朝每當上元必放燈。本朝太平興國六年。敕下元亦放燈叁夜。爲軍民祈福（僧史略）
無盡財 供養佛華多聽轉賣買香油。猶多者轉賣無盡財中（僧祇律○釋氏要覽雲。世言長生錢者是也。子母滋生故稱無盡）
講忏儀 僧傳稱。漢魏以來請僧設供同于祠祀。起坐威儀略無規矩。至晉朝安法師。始依經律作赴請禮贊等儀。立爲叁例。一行香定座上講。二六時禮忏。叁布薩等法。其後遠法師複立法社節度（有文在盧山集）唐宣律師。立分五衆物儀章服儀歸敬儀鳴鍾犍度。照律師作落發儀。皆附時傍教以爲法也（釋門正統）
諸經行法 智者製法華叁昧儀（國清百錄載）荊溪述補助儀以資觀想。法智撰大悲心咒行法。金光明忏法。慈雲撰金光明護國儀。依百錄述補助。及撰淨土忏儀。彌陀忏儀。請觀音忏儀。熾盛光忏儀。神照撰仁王忏儀。淨覺撰楞嚴忏儀。如意輪課。法智湧撰功德天忏儀。皆諸祖依四叁昧自行化他之法也
供佛 諸如來者。皆是法身。若在世若滅後。所有供養福無有異（寶積經）供養佛者。得大福德速成菩提（不思議境界經）若施畜生得百倍報。施破戒者得千倍報。施持戒者。得萬倍報。乃至施佛得無量報。我今分別諸福田故作是說（優婆塞戒經此言敬田勝）若人供養十方佛諸菩薩聲聞。不如有人施畜生一口飲食。乃至施餓狗蟻子。悲田最勝（像法決疑經此言悲田勝）一分施難勝如來。一分與最下乞人。福田無二（維摩經此言悲敬不二）世言供叁千佛者。過去莊嚴劫。始華光佛終毗舍浮佛。一千佛。現在賢劫。始拘留孫佛終樓至佛。一千佛。未來星宿劫。始日光佛終須彌相佛。一千佛（叁劫各有經一卷）言供千佛者。現在賢劫千尊也
供知識 文殊南遊至福城東際。爲善財童子說法令求菩提近善知識。從此經曆一百十城。參五十叁善知識。入普賢道場。得微塵數叁昧門（華嚴經入法界品）
供羅漢 佛滅時。付囑十六阿羅漢。與諸施主作真福田。時阿羅漢鹹承佛敕。以神通力延自壽量。若請四方僧設無遮施。或所住處。或詣寺中。此諸尊者及諸眷屬。分散往赴。蔽隱聖儀密受供具。令諸施主得勝果報（法住記。始賓度羅終半托迦。凡十六位）除四大羅漢十六羅漢。余皆入滅。四大羅漢者。彌勒下生經雲。迦葉。賓頭盧。羅雲。軍徒缽歎。十六羅漢出寶雲經。然賓頭盧羅雲已在十六之數。今有言十八者。即加迦葉軍徒（妙樂○賓頭盧此雲不動。有于十六加賓頭盧者。即是賓度羅。加慶友者。自是佛滅百年造法住記者。述十六羅漢受囑住世。則知慶友不在住世之列。今欲論十八住者。當以妙樂爲證。淨覺撰禮贊文。亦撮妙樂）
佛祖忌齋 如來于周穆王五十叁年（壬申）二月十五日入滅。凡在伽藍必修供設禮。謂之佛忌（北澗簡禅師撰齋忌疏。淨覺法師撰禮贊文）○南嶽禅師。陳大建九年六月二十二日忌（志磐爲南湖述齋忌疏）○智者禅師。隋開皇十七年十一月二十四日忌（孤山撰齋忌疏。北澗慈雲撰禮贊文）○章安禅師。唐正觀二年八月七日忌○法華禅師。唐永隆元年十一月二十八日忌○天宮禅師。唐高宗朝（志磐撰齋忌疏不知歲月）○左溪禅師。唐天寶十叁載九月十九日忌（志磐撰齋忌疏）○荊溪禅師。唐建中叁年二月五日忌（志磐撰齋忌疏）○螺溪法師。宋雍熙四年十一月四日忌（志磐撰齋忌疏）○寶雲法師。宋端栱元年十月二十一日忌（志磐撰齋忌疏）○法智法師。宋天聖元年正月五日忌○慈雲法師。宋明道元年十月十日忌○神照法師。宋皇祐叁年五月十八日忌○廬山法師。晉義熙十二年八月六日忌（志磐撰齋忌疏。葛天民述禮贊文）○達磨禅師。北魏大統元年十月五日忌○南山律師。唐幹封二年十月叁日忌（淨覺撰禮贊文。照律師撰齋忌疏）○大智律師。宋政和六年九月一日忌（則律師撰禮贊文。顔聖徒撰齋忌疏）
僧齋 佛言。持食施僧有五種福德。色力命安辯。上座施食應誦偈曰。施者受者俱獲五常。色力命安得無礙辯（五福德經）佛言。施食有五福。施命施色施力施安施辯。何謂施命。人不得食七日壽終。智者施食則爲施命。其施命者。世世長壽財富無量。何謂施色。人不得食顔色憔悴。智者施食則爲施色。其施色者。世世端正顔色暐晔。何謂施力。人不得食所作不能。智者施食則爲施力。其施力者。生天人間力無等雙。何謂施安。人不得食心愁身危不能自安。智者施食則爲施安。其施安者。世世安隱不遇衆殃。何謂施辯。人不得食身羸意弱口不能言。智者施食則爲施辯。其施辯者。慧辯通達聞者歡喜。是爲五福（施食五福經）施有叁法。一送食至寺名上。就舍供養名中。造舍乞施發心供養名下（增一阿含經）若檀越設食召請衆僧。遣人防門。遮障比丘老病貧乞不聽入會。徒喪飲食了無善分（像法決疑經）四輩弟子若行齋戒。心當存想。請十方僧不擇善惡持戒毀戒高下之行。到諸塔寺請僧之時。僧次供養其福最多（普廣經）檀越來請衆僧。客僧有利養分。僧坊主應次第差（又）世人別請五百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧（梵網經）佛入舍婆提城乞食。有婆羅門以佛數數到其家。心作是念。是沙門何以來數數如負其債。佛時說偈曰。時雨數數墮。五谷數數成。數數修福業。數數受果報。婆羅門聞已。慚愧取缽盛食奉佛。忏悔出家得阿羅漢（大智度論）若人能日日立要先施僧食。然後自食。如是施中最上（優波塞戒經○今城市施飯盞者。事起于此）
設粥 舍衛國。難陀母作釜飯。逼上汁自飲。覺身中風除食消。便作念。阇黎是一食人。應當食粥。乃取多水少米。煎去二分。入胡椒荜[廿/（乏-之+友）]。持詣佛所白言。願世尊聽諸比丘食粥。佛許之。爲說偈曰。持戒清淨人所奉恭敬隨時以粥施。十利饒益于行者。色力壽樂辭清辯宿食風除饑渴消。是名爲藥佛所說欲得人天長壽樂。應當以粥施衆僧（僧祇律○辭辯是二義）粥出釜畫不成字名不正食（僧祇律）明相出始得食粥。余皆非時（四分律）日照剡部樹天作白色。舒手見掌文分明。是爲明相（婆沙論）粥名小食（增輝記）
乞食 梵語分衛。此雲乞食（善見論）凡乞食爲四分。一奉同梵行。一與窮乞。一與鬼神。一分自食（寶雲經）行乞食者破一切憍慢（法集經）食有叁種。一受請食。二衆僧食。叁常乞食。前二食起諸陋因緣。若得請便言我有德。若不請則嫌恨彼。或自鄙薄是貪法。則能遮道。若僧食者。當隨衆法。斷事擯人。料理僧事心則散亂妨廢行道。有如是惱亂。應受乞食法（十二頭陀經）
持齋 佛言。日中叁世佛食（毗羅叁昧經○今言中食是也）時食若午時。日影過一發一瞬。即是非時（僧祇律）若比丘非時食者。波逸提（四分戒本○十誦律。波逸提義翻爲墮。墮在燒煮地獄）齋者以過中不食爲體（毗婆沙論）佛言。一日持齋有六十萬歲糧。複有五福。少病身安少睡少淫得生天識宿命（雜譬喻經）齋者齊也。齊…
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