《佛祖統紀》叁十九 ▪第3页
..續本經文上一頁（迦維衛人）常同遊止。世號廬山十八賢複與僧俗百二十叁人。結社念佛。令劉遺民著誓辭。共期西升。謝靈運負才傲物。一見師肅然心服。爲鑿東西二池種白蓮。因名白蓮社。靈運嘗永入社。師以其心雜止之。嘗以書招陶潛。潛曰。許飲即往。師許之。遂造焉。忽攢眉而去。所著法性論。不拜王者論等。及詩序銘贊凡十卷。號廬山集（白雲端禅師。自廬山錄本來越上。遇照律師。與之囑其開板。照師爲序。有雲。王荊公言。晉人爲文無如遠公）
述曰。佛法起于漢。至晉而益盛。然競演經論各事專門。獨東林法師。始以念佛叁昧之道。開先一時贻則千古。蓋知其爲此土人根爲道之要。故能結社。招賢來名儒而致高釋。臨終神化。感佛迎以獲往生。斯爲一生取證永居不退之至道也。師之言曰。功高易進念佛爲先。凡在修門請事斯語雲
會稽太守孟顗事佛精懇。而爲謝靈運所輕。嘗謂顗曰。得道應須慧業。丈夫生天當在靈運前。成佛必居靈運後。顗憾之
十叁年。初余杭山沙門法志常誦法華。有雉翔集座隅如聽受狀。越七年雉殒。志瘗之。夜夢童子拜曰。因聽經得脫羽類。今生山前王氏家。志诘朝遣問之。如其言。王氏一日設齋。志方踵門。兒曰。我和上來也。志撫之曰。此我雉兒也。解衣視腋下果有雉毳叁莖。七歲令入山出家。十六落發。以腋有毳因名昙翼。初詣廬山依遠法師。續往關中見羅什。後東遊會稽入秦望山。誦法華經越十二年。有女子身披彩服攜筠籠。盛一白豕兩根大蒜。至師前曰。妾入山采薇。日已夕矣。豺狼當道歸無生理。敢托一宿。師卻之甚堅。女哀鳴不已。遂以草床居之。夜半號呼腹疼。告師案摩。師乃以布裹錫杖。遙爲案之。翌旦女以彩服化祥雲。豕變白象。蒜化雙蓮。淩空而上。謂師曰。我普賢菩薩也。以汝不久當歸我衆。特來相試。觀汝心中如水中月不可染汙。既而天上雨華。地皆震動。鄉人聞見莫不稱歎。是日太守孟顗。方晨起視事。忽見南方祥雲光射庭際。隱然金石絲竹之音。訪知普賢示化。遂以師道行上聞于朝。敕建法華寺（今天衣寺）師既亡。漆真身留山中（唐武宗廢法。藏像寺南樹中。吳越武肅王。谥飛雲大師）○沙門法莊爲遠法師弟子。誦法華爲常業。鄰人夜間見師房前有兵仗翊衛之狀。道俗傳聞莫不尊敬○沙門昙邃。止河陰白馬寺。日誦正法華兼通講說。夜夢一人叩戶請法師九旬講經。邃不允。固請乃赴。忽見身在白馬塢神祠。弟子一人亦預。自是每日密往。一旦寺僧過祠下聞講說之聲。見對設二高座。異香郁然。夏竟神施白馬一疋白羊五頭絹五十疋。用充講嚫。師即咒願受之
十四年。吳內史孟顗。請佛馱跋陀羅于建業謝司空寺。譯華嚴經六十卷。有二青衣。旦從池出灑掃研墨。時慧嚴慧觀爲筆受
恭帝（德文安帝弟）
元熙元年。帝深敬佛道。诏于瓦官寺鑄釋迦佛丈六金像。畢功之日放光滿寺。傾都人士鹹致供養
宋（建康）高祖（劉裕受晉禅）
永初元年。帝設齋內殿。令沙門道照陳詞。至百年迅速苦樂俄頃之句。帝善之。別賜嚫金叁萬○帝始生有神光之異。既長遊下邳。遇異沙門于逆旅曰。天下喪亂。拯之者其君乎。時患手瘡。沙門以黃散藥留之忽不見。以藥傳瘡一治而愈。嘗遊京口竹林寺。獨臥講堂前有五色龍章。諸僧驚以白帝。帝曰。上人無妄言。冀州沙門法稱。謂其弟子曰。嵩嶽神言。江東有劉將軍。漢之苗裔。應天受命。吾以璧叁十二枚鎮金一鉼爲信。帝聞之令釋慧義往嵩山求之。俄夢長須翁以杖指石下。來日詣廟所石壇求之果獲。因得獻上。帝夢異僧語之曰。君前世曾施維衛佛一缽之飯。今報斯位
○司徒王谧。見東腋門地有光。掘之得金佛一軀。高七尺二。敕置臺中供養○車騎範泰。于宅西建祇洹寺。謝靈運于石壁山建招提寺○黃龍國沙門昙無竭。與僧猛等二十五人。往西天求經越二十年。唯無竭還揚都譯經
少帝（義符高祖長子）
景平元年。罽賓沙門佛陀什。于揚都龍光寺譯五分律（南山雲。四部之文無越斯律但弘通蓋寡。良可長歎）
文帝（義隆高祖第叁子）
元嘉元年。罽賓國沙門昙摩密多。至建康。譯禅經觀普賢行法經等十部。自袁皇後皇子以下傾都禮敬○西天沙門畺良耶舍譯觀無量壽佛經
述曰。文帝嗣位之初。觀普賢無量壽二經。同時而至。至今持誦者爲尤盛。是知元嘉之際尊敬大乘。五國來貢鹹贊奉法。自渡江以來未有此時之光大也
二年。诏于京師爲高祖建報恩寺○敕沙門道祐。往鄮縣修阿育王寺。掘地得金合。盛叁舍利佛爪佛發。诏建浮圖叁級
叁年。神僧杯渡。初出冀州。挈一木杯。渡水必乘之。因號杯渡。行荷蘆圈（求遠反以蘆爲圈如囤也）廣陵李氏飯僧。渡以圈置庭中。坐席上食畢提其圈。呼曰。四天王。時有童子。見圈中四小兒長數寸。眉目如畫。及追之已失所在○西天沙門伊葉波羅來彭城譯經○徐州刺史王仲德。于宋王寺造丈六金佛。每有寇難則像身流汗
四年。涼州沙門智嚴。譯璎珞本業經等十四部○沙門慧琳以才學得幸。诏與顔延之同議朝政。琳著高屐披貂裘孔顗戲之曰。何用此黑衣宰相。嘗著黑白論。與佛理違戾。衆論排之（見弘明集）琳後感膚肉麋爛。曆年竟死。時以爲叛教之報
五年。迦毗羅國月愛王。師子國刹利摩诃王。皆遣使入貢。帝答摩诃王曰。此小乘經甚少。國中所有幸皆寫送
六年。帝幸祇洹寺觀度童子慧基
七年。诃羅陀國入貢。其表曰。伏承聖上信重叁寶。興立塔寺周滿世界。今故遣使表此微心○初帝聞罽賓叁藏求那跋摩名（此雲功德铠）诏交州遣沙門道敏。杭海邀之。跋摩忻然。附舶至廣州。上遣使迎至金陵。命居祇洹寺。仆射何尚之等並師事之。請講華嚴（前覺賢譯六十卷者）以未通華言禱于觀音。夜夢力士易其首。旦起猶覺微疼。遂遍曉東語。帝嘗問曰。朕欲齋戒不殺。迫于狥物不獲于志。對曰。帝王匹夫所修各異。匹夫身賤名劣。言令不威。若不克己將何以濟。帝王以四海爲家。兆民爲子。出一嘉言士民鹹說。布一善政人神以和。則風雨應時百谷滋茂。如此持齋德亦大矣。甯在辍半日之餐全一禽之命然後弘濟耶。帝歎曰。俗迷遠理僧滯近教如法師之言。可謂盡天人際。師在祇洹講華嚴十地品。帝率公卿日集座下。法門稱榮
十年。诃羅單國入貢。表稱常勝天子陛下○西天僧伽跋摩至建康。敕住平陸寺。爲京師沙門慧照叁百七十人渡蔡洲岸。于船中再受具戒。或問其意。照曰。以疑先受若中若下更求增勝。故須重受依本臘次（重直容反再也）
述曰。此由照等先受戒不如法故。于船上結界攝僧。以便行事耳。今人年少輕心受戒。不知方便。不能有所感發。尚未沾于下品。則于再受誠得其宜。薩婆多論雲。重受增爲上品。本夏不失。若此則中下尚須增受。況未能感發者乎。或問先已聞羯磨今若再受。則先聞成盜聽者。然于當時輕心無知既不能領聖法。尚何盜聞之咎。明律高德更須一評
十一年。求那跋摩。于南林寺立戒壇。爲僧尼受戒。爲震旦戒壇之始。時師子國比丘尼八人來。未幾複有尼鐵索羅叁人至。足爲十衆。乃請僧伽跋摩爲師。爲景福寺尼慧果等。于南材戒壇依二衆重受具戒。度叁百余人（重直容反再也）
述曰。僧史略之言雲。漢度阿潘受叁歸也。晉度淨檢從一衆也。二衆得戒自此年慧果始也
十二年。阇婆國入貢。表曰。宋國大主大吉祥天子。教化一切降伏四魔。轉尊法輪度脫衆生。我等在遠亦沾靈潤○慧詢律師善僧祇十誦律。製文敷演。此解十誦之始也○敕尼寶賢爲京邑尼僧正○帝謂侍中何尚之曰。範泰謝靈運常言。六經本在濟俗。若求性靈真要則必以佛理爲指南。近見顔延之折達性論宗炳難白黑論（並見弘明集）並明達至理開獎人意。若率土皆淳此化。則朕坐致太平矣。尚之曰。渡江已來。王導。周顗。庾亮。謝安。戴逵。許詢。臣高祖兄弟（何充兄弟也）莫不禀志歸依。夫人能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息于家萬刑息于國。此明旨所謂坐致太平者也。故圖澄適趙二石減暴。靈塔放光符犍損虐。神道助化昭然可觀。至土木之功雖若糜費。然植福報思不可頓絕。尚之又曰。夫禮隱逸則戰士息。貴仁德則兵氣銷。以孫吳爲志。動期吞並。則將無取乎堯舜之道。豈特釋教而已哉。帝說曰。釋門之有卿。猶孔門之有季路。所謂惡言不入于耳也
○沙門功德铠功德賢諸師譯經九十部○竺道生卒于廬山。立佛性義。爲帝所重。王弘範泰與之爲友。帝設禦齋親臨地坐。食至衆疑非時（律以過午爲非時食）帝曰。始可中矣（謂午時日始中）生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。取筯便食。一衆歎其機辯○昙摩密多。于鄮縣建阿育王寺塔
十叁年。诏求沙門能述生法師頓悟義者。庾登之以法瑗聞（瑗音援舊諱）召見瑗申辯詳明。何尚之歎曰。意謂生公之沒微言永絕。今複聞象外之談。湘宮寺成。召師居之。帝每臨幸聽法○簡靜寺尼智道。罷道適梁群甫。生子七歲。家貧無衣。思爲尼時。有素絹所書法華經。即浣搗爲衣著兒體。忽遍身生瘡。白蟲周匝。號叫旬余而死。聞空中告雲。壞經爲衣得此劇報
十四年。初都人孫彥曾家世奉佛。有妾王惠稱常誦法華。忽見江浦有光。掘之得金佛一軀。光有銘曰。建武六年庚子官寺道人法新造（前稱建武者。唯晉元帝。而止及元年）
尼道壽誦法華滿叁千遍。每見光瑞。空中有寶蓋垂覆頂上
二十年。沙門慧嚴卒。帝诏慰曰。嚴法師。氣識淵遠道學之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十疋
二十二年。初範晔（音葉）負才不得志。與孔熙先謀廢立。事敗死獄中。祇洹寺沙門昙遷。素與晔友。賣衣盂爲營葬具 魏世祖聞而歎賞。謂徐爰曰。卿著宋書無遺此事
二十叁年。魏世祖與司徒崔浩。奉道士寇謙之。诏天下焚毀經像塔廟。誅戮沙門（詳見通塞志第四卷）
二十七年。王玄谟北征失律。蕭斌欲誅之。沈慶之谏曰佛狸（魏世祖小子）威震天下。豈玄谟所能。當殺戰將徒自弱耳。乃止。初玄谟將…
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