《佛祖統紀》叁十九 ▪第4页

　　..續本經文上一頁見殺。夢人告曰。誦觀音經千遍可免。仍口授其經曰。觀世音。南無佛。與佛有因。與佛有緣。佛法相緣常樂我淨。朝念觀世音。暮念觀世音。念念從心起。念念不離心。既覺誦之不辍。忽唱停刑。後官至開府。年八十二

　　二十九年。魏文成即位大複佛法

　　孝武帝（駿文帝子）敕沙門慧璩爲京邑都維那○文帝諱日上于中興寺建八關齋。中食竟。從臣袁敏孫等更進魚肉。帝怒並與免官○召沙門道猷入內殿說法。上稱善。敕爲新安寺法主○吳興沙門僧瑜。初于廬山建招提寺。常持法華。是年六月謂友人曰。結累叁塗情形之故。情將盡矣形亦宜損。藥王之轍獨何遠哉。遂別衆入柴龛端坐。誦藥王品發炬以焚。衆見紫氣騰空。旬日所居生雙桐樹。識者謂是娑羅雙樹之兆大明四年。路太後于中興寺造普賢像設齋。忽有異僧見于座。衆驚問之。對曰。慧明自天安來。言訖不見。因诏改爲天安寺。敕沙門道溫爲都邑僧正○西天沙門功德直至荊州。同玄暢譯經。直每舒手出香掌中流水

　　五年。廬陵太守周湛進金像高九尺叁寸。言僧法均夢中獲之。因尋訪至叁曲江。光浮水面。求之果得獲。既而長沙郡進金光趺雲。漁人得之水上。安其像如一○魏使李道固來朝。帝以中興寺僧鍾有才辯。召爲館伴。與語不已。過中不食。道固曰。無乃爲聲聞耶。鍾曰。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而爲說法。時稱名對

　　六年四月八日。帝于內殿灌佛齋僧○沙門惠簡等譯經二十六部

　　七年。竹林寺沙門慧益。誦法華誓焚身。帝遣使谏不聽。以佛生日詣阙辭帝囑以佛法。往鍾山入油镬。以吉布纏身焚之。帝駕往勸止不從。衆聞誦藥王品。忽聞笳管之聲異香分馥。夜帝夢師囑付護法。翌日設大會。诏于焚身處建藥王寺

　　八年十月。製沙門盡敬君上。沙門僧遠聞而歎曰。我自出家爲僧。何關帝王事耶。即日拂衣歸鍾山

　　前廢帝（子業武帝太子）

　　景和元年正月。製停沙門致敬○沙門法益等乞泛海往天竺。請未來經法。至廣州值海寇作難不果往。沙門覺壽譯彌沙塞律一部

　　明帝（或文帝子）

　　泰始元年。诏于建陽門置興皇寺。敕沙門道猛爲綱領。帝曰。人能弘道。今得法師。非直道益蒼生。亦乃有光世望。乃下诏曰。猛法師風道多濟。朕所賓友。可月給錢叁萬。令史四人白簿吏二十人。車及步輿各一乘。又诏僧瑾爲天下僧主賜法技一部（作妓者女樂。作技者訓藝。今稱法技。則是法門幢旙鼓钹衆藝之名。或稱釋部威儀）親信二十人。月給錢叁萬及車輿吏力

　　二年。寶志大士往來皖山（戶板反在館州）徒跣著錦袍。以剪尺鏡拂挂杖頭。負之而行。兒童見者嘩逐之。或微索酒。或屢日不食。嘗遇食鲙者從求之。食吐水中皆成活魚。時時歌吟如谶記。初金陵朱氏聞兒啼鷹巢中。舉以爲子。七歲依鍾山僧儉出家。專修禅觀。俗呼爲志公（李白贊。刀齊尺梁拂迷陳蓋是謎語）

　　叁年。帝幸莊嚴寺觀叁教談論○周颙遷直殿省。時帝好玄理。而遇人慘毒。不敢顯谏。辄舉佛經罪福事。帝爲之遷善。颙著叁宗論言空假義。西涼州道人智林。遺書以贊美之○敕尼淨秀所居爲禅林院。秀有神異。感娑伽羅龍王兄弟來護。常有叁十二童子功德天善女天。以任驅役（叁十二童應是叁十二天）所服袈裟色如熟椹。見諸尼不如法。即行摩那埵忏悔之法（秦言意喜。由忏悔故自意歡喜。亦使衆僧歡喜也）自是京師二部莫不精持。嘗遊兜率天持天波利[麸-夫+並]。謂其師曰。可齋堂中坐禅沙門○逸士顧歡作夷夏論。以佛道二教齊乎達化而有夷夏之別。歡雖同二法。而意黨道教。司徒袁粲托沙門通公。爲論以駁之。謂孔老教俗爲本。釋氏出世爲宗。發轸既殊其歸亦異。常侍何鎮之。亦以書诋歡言。道家經籍簡陋。如靈寶妙真之類。采撮法華製用尤拙。上清黃庭餐霞咀石。非徒法不可效。道亦難同。雖五千之文稍長。終不若叁乘。共引九流俱接之爲得也（出弘明集及南史顧歡傳）○沙門竺法眷等。譯無盡意經等十二部○帝聞廬山陸修靜有道。築崇虛館以禮致之。順風問道。朝野歸心

　　後廢帝（昱明帝太子）

　　元徽叁年。定林寺法獻。往天竺求經。至于阗國得佛牙舍利法華提婆品以歸

　　順帝（准明帝第叁子）

　　升明元年。敕沙門法持爲天下僧正

　　齊（建康）高帝（蕭道成）

　　建元元年。帝幸莊嚴寺聽僧達法師講維摩經。禦座稍遠。中書令張緒。請遷席以鄰帝座

　　二年。益州刺史傅琰言。沙門玄暢建齊隆寺。感青衣神人繞山守衛。敕蠲百戶用充資給　帝幸鍾山僧遠所居。遠床坐辭以老病不出迎。以房門狹不容車。遣使特勞問

　　叁年。中天竺沙門昙摩耶舍譯無量義經

　　四年。诏沙門法穎爲京邑僧主　诏迎皖山志公入京。公剺其面爲十二面觀音。帝以其惑衆惡之

　　武帝（頤高帝太子）

　　永明元年。帝以華林園設八關齋戒。帝微時避難揭陽山中。累石爲浮圖。忽有一樹生其側。狀如華蓋○西天沙門達磨提來。譯提婆達多品　鍾山僧遠居山五十年。天下仰其高德。及亡帝致書尉弟子法獻曰。承遠上無常。弟子中夜已自冥知。遠上此去甚嘉。遲見法師。方可敘瑞夢耳（遠上者遠和上也）○敕長幹寺玄暢同法獻爲僧主。分任江南北事。時號黑衣二傑

　　二年。诏沙門僧鍾見于乾和殿。但稱貧道。帝問仆射王儉曰。古之沙門何所稱。對曰。漢魏此道未盛無所傳聞。晉宋以來多稱貧道。而使預座。晉之中世。庾冰桓玄欲使盡敬。事竟不行。帝曰。獻暢二師道行如此。尚乃稱名。況複余者揖拜則非製稱名亦無嫌

　　四年。沙門僧護于剡縣石城山見崖間光如佛焰。乃镌石爲彌勒佛。才成面像。初是晉世有沙門昙光。至剡山石室宴坐。有雕虎丹蟒造前依足。與授叁歸。並即引去。已而山只盛[饑-幾+希]來見。光爲說法。神奉山以結伽藍。名曰隱嶽。同學于蘭複創寺于旁曰玄化。護既造像。乃即像所建刹名石城。與兩寺鼎足而居。齊末沙門僧淑來繼其功。至梁武帝舉兵東下。用度不足。建安王偉（文帝第八子）取襄陽銅佛。毀以爲錢。富僧藏繦（舉兩反。漢志藏繦十萬。注錢貫也）多加毒害。後刺江州感惡疾。有始豐縣令陸鹹（今天臺縣）夢沙門叁人謂曰。建安王染患由于宿障。剡縣僧護造彌勒石像。若能成濟必獲康複。鹹還都經年出門遇僧。謂曰。建安王事猶能憶否。忽然不見。鹹大感悟。遂以白王。即召定林寺僧祐律師。因舊功鏟入五丈（鏟楚限反。平木鐵器。又去聲）至天監十五年畢功。像身光焰通高十丈。王疾既愈。遂留神釋學益悟佛理。唐道宣律師見天神謂曰。師即僧護僧叔僧祐後身。故世稱爲叁生石佛雲（出南史及劉勰石像碑。天人感通傳欲備見叁生事迹。故並錄于此）

　　五年。友州進真珠佛像○司徒竟陵王王子良。居西邸招致名僧講論佛法。造經呗新聲。數營齋戒。躬爲僧倫賦食行水。嘗夢東方普光世界天王如來說淨住淨行法門。因著淨住子二十卷及叁寶記○劉霁母明氏寢疾。霁誦觀音數萬遍。夜夢僧曰。夫人算盡。君精誠笃至。當爲申延。後六十日乃亡。霁廬墓哀恸。常有白鶴雙翔廬前（南史）劉歊隱居求志。事母兄以孝悌。母每病夢歊進藥。翌日有間。弟劉讦精意釋典歊聽講鍾山諸寺。因共蔔築東澗。許常著谷皮冠披納。每遊山澤辄留連忘反（南史）

　　六年。僧伽跋摩于廣州竹林寺。譯善見毗婆沙律

　　七年。平原居士明僧紹。舍攝山宅爲棲霞寺　帝以志公幻惑俗衆。收付建康獄。是日國人鹹見大士遊行市井。其夕語吏曰。門外有兩輿食。爲我取之。既而文惠太子竟陵王送供至。建康令以聞。帝悔謝奉迎至禁中。館于華林園○竟陵王于弘濟寺講成實叁論。夢中作維摩一契。命僧辯傳詠之。群鶴飛舞于階。詠畢而去○西天沙門摩诃乘德進等。譯諸經律

　　八年。帝不豫诏諸沙門祈佛聖僧。至七日感天香滿殿聖僧影迹堂內金錫振響。已而康複○晉安王蕭子懋年七歲。母阮淑媛病。請僧行道。有獻蓮華供佛者。漬銅罂中。王流涕禮佛曰。若阿姨因此和勝。願華竟齋不萎。七日齋畢華更鮮紅。視罂中稍有根須。母疾遂愈。當世稱其孝感

　　十一年。志公在華林園。忽重著叁布帽。未幾帝崩。文惠太子豫章王。相繼而殂

　　明帝（鸾高帝兄始安王子）

　　建武二年。召劉蚪爲國子博士不起。蚪隱居江陵沙洲。衣麻辟谷。六時禮佛。注華嚴經以頓漸二門判教。又注法華經躬自講說。是年冬有白雲徘徊櫩宇。異香入戶。聞磬聲而卒

　　四年。志公于平旦出宮門。忽曰。門上血腥。及帝遇害。果以犢車載屍出此門。頸血流墮門限。徐陵兒時。父攜之以候公。公摩其頂曰。天上石麒麟也

　　永泰元年。滕昙恭年五歲。母楊氏患熱思食寒瓜。豫章土俗不産。昙恭曆訪俄遇一僧。我有兩瓜分一相遺。忽失所在及父母卒。昙恭蔬食終身。晝夜哀恸。門外有二冬生樹。有神光自樹而起。俄見佛像侍衛之儀。家人鹹共禮拜。久之乃滅。時人號爲滕曾子

　　東昏侯（寶卷明帝次子）

　　永元元年。扶桑國僧慧深來京師言。其國在大漢東（海外多稱中國爲漢者。存舊稱也）叁萬裏。宋大明五年（宋孝武）罽賓國沙門五人至其國流通佛法

　　按東方朔十洲記。扶桑在東海去東岸一萬裏。海水碧色甘香。扶桑在碧海中地方萬裏。大帝太真所治。林木如桑。兩兩同根更相依倚。故名扶桑。仙人食其椹體作金色。今慧深言去東叁萬裏。當是遠人不測此中地裏。故言若此。瓦官寺有師子國玉像。戴安道手製佛像五軀。顧長康維摩畫圖。世謂之叁絕。東昏侯取玉像。爲潘貴妃毀作钏钗。都人爲之歎恨

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