《佛祖統紀》四十

　　法運通塞志第十七之四梁（建康）武帝（蕭衍）

　　天監元年。帝夢釋迦檀像入國（天竺優填王所造者）乃遣郝骞等（郝黑各反）往西竺求之○于陀利國入貢雲。其王夢異僧曰。東土有聖王出。十年之後佛法大興○製僧尼犯過。並依佛律行罰○庾诜少與帝善。及起兵署爲記室不就。山居蔬食六時禮忏誦法華經。于後夜見一道人。自稱願公。呼诜爲上行先生。後寢食驚覺曰。願公複來。吾其去矣。舉家聞上行先生已生淨土。诏谥貞節處士

　　二年。帝問志公。國有難否。志指喉及頸（谶候景也）享國幾何。曰元嘉元嘉（宋文帝元嘉至叁十年。重言之者。過元嘉也）帝臨政苛急。志假帝神力見先君受苦地下。由是恤刑。嘗诏張僧繇寫志真。志以指剺破面門出十二面觀音相。或慈或威。僧繇竟不能寫。時法雲雲光二師。每講法華天華飛集。帝以其證聖。于便殿夜焚書。請志公及光雲齋。翌日志公獨至○扶南國沙門曼陀羅來進珊瑚佛像。诏譯經于揚都○四月八日。帝于重雲殿親製文。率群臣士庶二萬人。發菩提心永棄道教。其文雲。願使未來生世童真出家廣弘經教化度含識同成佛道。甯在正法中長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。十一月。敕公卿百僚侯王宗族。並棄道教舍邪歸正。叁年。帝禦重雲殿講經。以枳園寺法彪爲都講。彪先一問。帝方酬答。載索載征並通玄妙○帝嘗夢神僧曰。六道四生受苦無量。何不作水陸大齋普濟群靈。帝乃披覽藏經創製儀文。叁年乃成。遂于金山寺修供。命沙門僧祐宣文。大彰感驗（事具光顯志）○敕于舊宅建光宅寺。因宅七日放光。故以爲名。敕法雲法師爲光宅寺主。創立僧製爲後世法○沙門智棱善涅槃淨名。尤通莊老。後值寇還俗。道士孟悉達勸爲黃冠。見道家諸經略無宗旨。遂引佛教爲之潤色。解西升妙真諸經義。皆自棱始。武帝未舍道教時。引棱于五明殿豎義。暮年爲諸道士講西升經。忽失音舌卷于座上委頓而死。衆以爲叛教之報（僧鏡錄）

　　五年。扶南國沙門僧伽波羅來

　　六年。禦注大品般若經。诏光宅雲法師爲百僚講說。十年。中天竺釋迦檀像至。帝率百僚迎入太極殿。建齋度人。大赦斷殺。絓是弓刀並作蓮華塔形（絓戶怪反豫也）初郝骞謝文華等八十人。應诏西行求像。至舍衛國（此雲文物屬中天竺國）從王請像。王曰。此中天正像不可適邊。乃令叁十二匠更刻紫檀。人圖一相。卯時運手。午時已就。頂放光明降霔香雨。骞負像東還。乃渡大海。嘗聞甲胄之聲在後。忽異僧禮像而言曰。毗舍羅神王護像至彼。廣作佛事。言訖而隱。其後元帝于荊州城北造大明寺奉安其像○诏僧旻法師入殿講勝鬘經。公卿畢集。劉業問曰。法師佛學有余。何故多申儒旨。旻曰。昔生公以頓悟通經。次公以毗昙發論。若貧道初不以儒釋爲限。但據文義所向耳。有沙門道超慕旻講業。誓欲齊之。夢天神告曰。旻公于毗婆屍佛時預宣法化。君新發意何可類及○何胤入鍾山定林寺。聽內典通其旨。後隱居若邪山雲門寺。二兄求點並從棲遁。號點爲大山。胤爲小山。亦曰何氏叁高○謝舉長玄理及釋氏義。爲晉陵群守。與義學沙門互講經論。征士何胤自武丘出赴（虎丘避唐高祖祖諱虎追改之）○光宅雲法師講法華經。感天花滿空下如飛雪。帝以亢陽問志公。公曰。雲能致雨。帝因請講法華。至其澤普洽即大霔。儀同袁昂家有常供養僧。發願欲如師慧解。夢一僧謂曰。雲法師燈明佛時已講此經。那可卒及○上集諸沙門製文立誓永斷酒食。其略雲。弟子蕭衍從今已去。若飲酒放逸啖食衆生乃至乳蜜酥酪。願一切鬼神先當苦治弟子將付地獄。衆生成佛猶在阿鼻。僧尼飲酒食肉亦應如此加治。是時複集僧尼一千四百四十八人。于華林殿請雲法師講涅槃經中食肉斷大慈悲種子之文。上親席地與衆同聽

　　十一年。敕寶亮法師撰涅槃經疏。上親爲製序

　　十二年。特進沈約著中食論。謂勢利榮名妖妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得道。故聖人禁此叁事（雲雲）

　　十叁年。初志公嘗與帝登鍾山。指獨龍岡曰。此爲陰宅。先行者得之。是年順化于華林園佛堂。帝憶其言。诏有司具葬此地。建浮圖五級其上。車駕臨葬致奠。忽見大士湧身雲間。乃爲立開善寺

　　十五年。西天沙門自圖其形于吳中靈岩寺。像遇夜起行道。祈禱神應。後有梵僧曰。此智積菩薩也○華陽真人陶弘景。建菩提白塔于叁茅山。嘗夢佛授記名勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔。自誓受五大戒。臨終不用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之（梁書）

　　十六年。敕太醫不得以生類爲藥。郊廟牲牷皆代以麫。宗廟薦羞始用蔬果（牷音全。牛純色。禮記祭祀牲牷）

　　述曰。祭天地祀宗社。必殺牲以備物。皇王以來用以爲法。有國家者掌之爲故。且不敢有所議也。夫司天地之化。所以稱上帝稱皇天後土者。至聖至神也。烏有神聖而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之食哉。由夫上古之俗茹毛飲血以是養己。必以是事神。樸陋之見曾不知牷牢腥臭之爲渎也。蒸民既粒俗不能變。聖賢教世師古法以著之禮經。于是後王遵而行之。莫或敢議其可不者。以養己。猶古不思事神之不當渎也。夫果于殺命不仁也。薦以腥臭不義也。以不仁不義爲養己之舊習。尚當思有以節以求全好之心。豈于事天地祖宗之神靈。而欲以牲牢腥臭之物以渎之哉。自佛法東漸勸修齋戒。天帝尚知事佛。豈人事天而不知事佛乎。知所以事佛。則不當以牲牢渎天。爲可信矣。惟梁有武皇魏有獻文。敕郊廟祭祀不用牲牷。而易之以蔬麫酒果。可謂違古而道。奉黍稷薦明水。是亦叁代之祀法也。烏在乎牲牢腥臭之物哉

　　慈雲法師。于天臺勸民俗祀神改祭爲齋。其文有曰。天子七廟。下至庶人皆同祭祀圓丘方澤上下神祇。國之常典勸令斷祭。無乃太傷國風乎。釋曰。祭祀出俗典。改祭據佛經。俗典則未逃殺害。佛經則唯重慈悲。殺害則報在叁途。慈悲則果成萬德。以善改惡無不可者

　　敕廢天下道觀道士皆返俗○敕沙門慧超爲壽光殿學士。召衆僧法集講論注解經文。並居禁中（此內道場之始）

　　十八年。會稽沙門慧皎謂寶唱名僧傳頗多泛濫。因著高僧傳。始漢永平開德業爲十科。其自序雲。前古撰集多曰名僧。然名者實之賓也。若實行潛光。則高而不名。若寡德適時。則名而不高。名而不高茲焉用紀。高而不名則備今錄。世以爲確論

　　普通元年。沙門衆養于揚都譯文殊般若經等十一部。帝親筆受。令寶唱繼之○帝于禁中築圓壇將禀歸戒。妙選賢明。朝議以草堂慧約法師應诏。四月八日。帝服田衣北面敬禮受具足戒。方行羯磨甘露降于庭。有叁足烏孔雀二。曆階馴伏。錫師號曰智者。自是入朝必設特榻。而帝坐其側。自太子諸王公卿僧俗。從約受戒著錄者四萬八千人。沙門耆艾（五蓋反老也）亦從師重禀（重音蟲再也）法雲獨曰。吾既受戒矣。其可以法爲人事耶。議者高之（約姓婁世稱婁約法師）

　　普通二年。诏雲光法師于內殿講法華經。天雨寶華。叁年。诏修鄮縣阿育王寺

　　六年。敕光宅寺法雲爲大僧正。官給吏力（僧正始于姚秦今加大字）

　　大通元年（即北魏孝明武泰元年。舊雲普通者誤）南天竺菩提達磨泛海至廣州。诏入見帝。問曰。如何是聖谛第一義（圓悟碧岩集雲。武帝與婁約法師昭明太子持論二谛。立真谛以明非有。俗谛以明非無。真俗不二是聖谛第一義）師雲。廓然無聖（圓悟雲。達磨與他一刀截斷）帝曰。對朕者誰（圓悟雲。帝不省。卻作人我見解）師雲不識（圓悟雲達磨太殺慈悲）帝不契（圓悟雲帝不知落處）師遂渡江入魏（圓悟雲。後人傳折蘆渡江。未詳所出）○駕幸同泰寺舍身。群臣以錢一億萬奉贖。皇帝歸宮

　　二年。槃槃國進佛牙

　　中大通元年。京城大疫。帝于重雲殿爲百姓設救苦齋。以身爲禱。複幸同泰寺。設四部無遮大會。披法衣行清淨大舍。素床瓦器乘小車。親升法座爲衆開涅槃經題群臣以錢一億萬奉贖。皇帝設道俗大齋五萬人

　　二年。帝幸同泰寺設平等大齋○丹丹國進象牙佛像

　　叁年十月。帝幸同泰寺講涅槃經。十一月講金字般若經

　　五年。帝幸同泰寺發金字般若經題。自太子已下聽法者。叁十萬九千六百人○吏部尚書到溉家居蔬食。朝夕從僧禮誦。帝爲月叁致淨馔。所得奉祿（奉音鳳。作俸字。葑音者皆非。今官階朝奉者。當音鳳。事見前漢書）皆充蔣山二寺（即鍾山也）及卒顔色如生。手屈二指

　　六年。烏傷居士傅翕。至松山結庵雙梼樹間。自號雙林當來下生善慧大士。令弟子奉書詣阙。稱帝爲國主救世菩薩。诏報曰。大士爲度衆生欲來隨意。帝預敕鎖門以觀其異。大士袖出木槌一扣諸門盡開。見帝于善言殿。谒者叁贊。不拜。直上禦榻對語。設齋食竟出鍾山。坐定林松下。大士一日披納頂冠靸履見上。上問。是僧耶。士以手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手指納衣（汾陽昭代雲大士多能）○剡川尼法宣誦通法華。坐臥見帳蓋覆其上。父母令就齊明寺出家。是日帳蓋即不見。自是博覽經論。深探奧理。衡王元簡爲郡守。請爲越城母師○槃槃國進佛舍利

　　大同元年。帝幸同泰寺設無遮大會○智者約法師亡。帝辍朝叁日。素服哭之。從師受戒者。四萬八千人。皆服缌麻哭送。塔于志公之左○敕于重雲殿爲善慧大士別設一榻。講叁慧般若經。公卿畢集。天子至。衆皆起迎。大士不動。禦史問其故。答曰。法地若動一切法不安。帝善之○隱士趙伯休。于廬山遇律師弘度。得衆聖點記雲。佛滅後優波離結集律藏。以其年七月十五日自恣竟。于律藏子便下一點。年年如是。波離以後師師相付。至僧伽跋陀羅。將律藏至廣州。當齊永明七年庚午七月十五日自恣竟。即下一點。其年凡得九百七十五點。伯休問曰。永明七年後。雲何不點。度曰。已前皆得道人。手自下點。吾徒凡夫。止可奉持耳。伯休因點記推至大同初。凡一千二十年。與傳記參合。世尊生滅之年皆不同。蓋其宗承有異也

　　二年。帝幸同泰寺設無礙大會（礙礙同出梵典）是年凡叁設大會○華陽真人陶弘景告化。香氣積日不散…

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