《佛祖統紀》四十二 ▪第2页
..續本經文上一頁舊止。爲衆說法俨立而逝。塔于山谷寺○相州沙門道明亡。同房僧玄緒暮行野間。忽見伽藍。往投之。遇道明不異平生。引緒至房。緒私怪之。至後夜明起謂緒曰。此非常處謹莫過堂。去緒潛往見。維那唱施粥。皆作血色。行粥遍諸僧。舉身火然。如一食久。維那打靜無複苦相。緒懼還所止。明至緒問之。答曰。此是地獄。吾爲取僧一束柴煮染。忘不陪償。當一年然足受罪。褰衣見膝下並焦黑。因曰。公幸爲我買柴百束陪還常住。並寫法華經一部。可得免苦。緒許之。歸寺依言爲辨。重往尋寺寂無所見（僧鏡錄）
叁年正月。诏天下州郡七日行道。總度千僧。上親製願文曰。菩薩戒弟子皇帝楊總持。稽首和南十方諸佛。願以度人出家功德。普爲有頂無間（天宮地獄）清淨罪垢同至菩提（雲雲）
四年
五年。诏天下僧徒無德業者。並令罷道。寺院准僧量留。余並毀折。廬山福林大志禅師（智者門人）素服哭于佛前叁日。誓舍身明道。乃詣東都上表曰。願陛下興隆叁寶。貧道當然臂以報國恩。上敬而許之。遂以布蠟纏升大棚端坐。度火然之。焚畢入定。七日加趺而終。自是诏下而不行
九年。诏改天下寺曰道場○帝幸維揚。召神僧法喜入見。一日繞宮中索羊頭。帝惡之。以付廷尉。禁衛甚嚴。而有司見其日丐于市。上命案之。見袈裟覆黃金鎖骨。诏以香泥塑其形。是夕泥像起行。言笑如故。上異之。诏釋其禁。未幾示疾而終。葬之香山。後數歲自海南歸者。見師殊無恙。發其冡視之。唯空棺焉。及炀帝遇害江都。方悟索羊頭之先谶
恭帝（侑炀帝子）
義甯元年。五祖章安灌頂禅師。于天臺國清寺。爲智威禅師說止觀心要
唐（都長安）高祖（李淵受隋禅）
武德元年。诏爲太祖已下造栴檀等身佛叁軀。以沙門景輝嘗記帝當承天命爲立勝業寺。以沙門昙獻于隋末設粥救饑民。爲立慈悲寺。以義師起于太原。爲立太原寺。又诏並州立義興寺。以旌起義方之功
二年。诏依佛製。正五九月及月十齋日。不得行刑屠釣。永爲國式
叁年
四年。釋智岩初仕隋爲虎贲中郎將。每于弓首挂漉水囊不飲蟲水。至是棄官入皖山學道。見異僧丈余謂之曰。卿已八十一生出家矣。同軍闾丘胤至山尋之。見山崖峻立鳥獸悲鳴。謂師曰。郎將狂耶。何爲住此。答曰。我狂欲醒。君狂正發。同軍嗟歎而退
六年。濩澤縣李錄事亡。常往余法師所聽講維摩。共人言議。師問之曰。今講此經感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上及諸天重級充滿。然見諸天聞法師酒氣。皆回面而聽。余即悔過不複飲。鬼又曰。非唯此會獨感諸天。但有法事無不來降○敕沙門玄奘叁藏住大莊嚴寺
七年。上幸國學釋奠。命博士徐曠講孝經。沙門慧乘講心經。道士劉進善講老子。博士陸德明（本名元朗）隨方立義。遍析其要。帝說曰。叁人者誠辯矣。然德明一舉辄蔽
八年。太史令博奕上疏曰。佛在西域言祅路遠。漢譯胡書恣其假托。使不忠不孝削發而揖君親。遊手竊食。易服以逃租賦。夫生死壽夭出于自然。刑德威福關于人主。而愚僧矯詐。皆雲由佛。竊人主之權。擅造化之力。其爲害政良可悲歡。書奏不報
铠庵曰。傅奕以小人之資。一旦上書謗佛毀教。當時群臣皆所不取。獨高祖薄信迷其說。今觀傅奕之疏沙汰之诏。不過謂遊手竊食。苟避征徭而已。嘻學聖道以求出世間。敷慈化以贊理天下。明善惡之應以警昏俗。窮性命之旨以悟真修。斯學佛者之大效。其與儒家者流將並行而不悖。豈當以征夫徭卒之賤而望之者哉。或曰。學佛之士多自農出。反而止之。所以厚農俗也。不然今夫田家之子。致身科第者。豈得而止之耶。矧夫佛道多容不問愚智。若指其庸鄙以蔽諸賢俊。比子厚诮退之忿其外而違其中。是知石而不知韫玉也。今名爲儒。而資小人者固多矣。未聞以爲者不善而遽欲廢周孔之教。然則出家而庸鄙者。人材之未至。非佛道之咎也
九年。傅奕七上疏請除佛法。帝以其疏付群臣雜議。大臣皆曰。佛法興自屢朝。弘善遏惡冥助國家。理無棄廢。宰相蕭瑀（後梁明帝之子）曰佛聖人也。而奕非之。非聖人者。無法當治其罪。奕曰。人之大倫莫如君父。佛以世嫡而畔其父。以匹夫而抗天子。蕭瑀不生于空桑。乃遵無父之教。非孝者無親。瑀之謂矣。瑀合掌謂之曰。地獄正爲此人設（瑀音禹見舊唐史）帝一日問群臣曰。傅奕每言佛教無用卿等如何。左仆射裴寂曰。陛下昔創義師。志憑叁寶言登九五。誓啓玄門。今六合歸仁富有四海。而欲納奕言。豈不虧往德而彰今過乎。帝複以疏。頒示諸僧。問出家于國何益。沙門法琳撰破邪論。謂佛教徹萬法之源。而孔老立言時域中之治。凡出家者。守志明道弘善興福。啓迪昏蒙利國非淺。時秦王府記室虞世南。爲序以贊之。明概法師作決對論。責奕謗佛僧八事。有秦王府典儀李師政。述內德論雲。勸善進德之廣。六經所未逮戒惡防患之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大而可驚。去惑絕塵。厥軌清邈而難蹈。夫能事未興于上古。聖人開務于後世。故棟宇易桧巢之居。文字代結繩之政。飲血茹毛之馔。則先用而未珍。火化粒食之功。雖後作而非弊。豈得以詩書早播而可隆。貝經晚至而宜替。又死生無窮之緣。報應不朽之說。釋氏之所明。黃老之未喻也。又慧乘作辨正論十喻九箴。破道士十異九迷之謬。上覽諸沙門論議。寤奕譽道毀佛。遂有兼汰二教之意○五月下诏。以沙門道士苟避征徭不守戒律而寺觀鄰接廛邸溷雜屠酤非所以爲垂教。其僧道戒行虧阙者。並令罷道。精勤練行者。並就大寺觀居止供給衣食。京師留寺叁所觀一所。諸州各留一所。余皆罷之○六月庚申。皇太子建成齊王元吉。謀不利于秦王。秦王世民討殺之。以秦王爲皇太子。癸亥大赦天下。停前沙汰僧道诏○八月诏傳位于皇太子。既即位。嘗問傅奕曰。佛道微妙聖迹可師。且報應之事顯然。卿獨不悟其理何耶。對曰。佛乃西方之桀黠無補國家。臣非不悟鄙不學也。帝深惡其言（雲雲）。後傅奕得惡病。遍身糜爛號叫而死。少府監馮長命夢至冥府。多見先亡。因問傅奕毀佛惡病而死今受何報。答曰。已聞付越州爲泥犁矣。當時識者。謂是泥犁地獄也（苦報記）
太宗（世民高祖次子）
正觀元年正月。诏京城德行沙門。並令入內殿行道七日。度天下僧尼叁千人。诏以皇家舊宅通義宮爲興聖寺○诏沙門光智。于大興善寺譯寶星經等五部。左仆射房元齡等監護
二年叁月。诏曰。朕自創義以來。手所誅剪將及千人。可皆建齋行道竭誠禮忏。冀叁途之難因斯得脫
述曰。或謂太宗手自誅殺。真忍人也。殊不知隋爲不道。天將興唐。太宗方間關于軍伍之中。當梗化害政。適在目擊。不亟剪去則有妨于機事。奉天命以除殘賊。非如桀纣無辜殺人貫盈罪惡之比。天下既定仁心自存。唯知佛法可爲拯濟。建齋行忏惠及幽關。蓋所以拔沈苦以遂有生。真仁恕之君也
五月。敕先朝忌辰並于章敬寺設齋行香。永爲定式○七月。诏京城諸郡僧道。七日七夜轉經行道。爲民祈福以保秋成。每歲正月七月視此爲式
叁年正月。诏京城沙門。每月二十七日行道轉仁王經。爲國祈福官給齋供○叁月。诏密州師淨禅師至京祈雨。師結齋坐禅。感天西北白虹晝見。大雨通濟○八月。沙門玄奘上表。乞往天竺求經○十二月诏曰。有隋失道九服沸騰。朕親總元戎致茲明罰。可于建義以來交兵之處。凡義士凶徒隕身戎陳者。各建寺刹招延勝侶。樹立福田濟其營魄（老子載營魄注魂魄也。廬山集。心法者。神明之營魄也。）以稱朕矜闵之意（已上並見。唐舊史歐陽新書刪去不存）四年正月。救上宮繡釋迦佛丈六像。奉安勝光寺設千僧齋○五月戰場建寺成。敕群臣撰碑。破劉武周于汾州。立弘濟寺。李百藥撰。破宋老生于莒州。立普濟寺。許敬宗撰。破薛舉于幽州。立昭仁寺。朱子奢撰。破宋金剛于晉州。立慈雲寺。褚遂良撰。破王世充于邙山。立昭覺寺。虞世南撰。破窦建德于泛水。立等慈寺。顔師古撰。破劉黑闼于洛州。立昭福寺。岑文本撰。是歲天下大稔。米鬥叁錢。外戶不閉。行旅不赍糧。斷刑才二十九人。天下大治。帝謂群臣曰。此魏征勸朕行仁義。既效矣。因追念初平天下手誅千余人。不值太平即以禦服施諸寺命僧行忏（事見舊史。歐陽新書並刪去之）
铠庵曰。君舉必書。故曰史。史者所以記當時失得之迹也。以故惡如弑君必書。醜如蒸母必書。豈以其醜惡而不之記耶。是知修史者不沒其當時善惡之事。斯可爲信史也。昔範晔著漢書。西域傳始論佛法。陳壽志叁國。則忽而不錄。唐太宗修晉書。于沙門高行時有所取。魏收于北史著佛老志。李延壽于南史作顧歡傳。凡帝王公卿毀贊佛老者。莫不悉載。其于二教之偏正優劣。當年今日未嘗不明識所歸。歐陽氏之修唐書五代史也。于佛老之事則刪之。夫唐書唐家之正史。非歐陽之私書也。借使不足法。論之可也。豈當以己所不好而悉刪之耶。是知無通識者。不足以當修史之任也。夫佛法之取舍。大較系乎人之好惡。韓歐司馬始不好佛。遇事立言。必有诋诃。及退之問道于大顛。永叔聞法于圓通。君實廣文中子之言。而作禅頌。言爲百世師。行爲天下法。爲賢爲大聖。是名佛菩薩（禅頌六章見司馬公文集）是叁賢者。始惡而終好之。惜乎聞道之晚。而其先出之言莫可收也。籲佛法之取舍。果在于人之好惡。可不審乎哉
五年正月。诏僧尼道士致敬父母（正觀政要）○诏以慶善宮爲穆太後建慈德寺。爲皇太子承幹建普光寺。敕沙門法常居之。爲太子授菩薩戒○十一月。化度寺僧邕禅師亡。上敬悼賜帛。敕右庶子李百藥撰碑。更令歐陽詢書（今有收石本者。文字殘阙。藏以爲實）初波斯國蘇魯支立末尼火祆教（祆火煙反。胡神。即外道梵志也）敕于京師建大秦寺（波斯國在西海此雲大秦）
六年。诏以東都（洛陽）龍潛舊宅爲天宮寺○诏杜順和上入見。錫號帝心○八月七日章安禅師示寂于國清。異香滿室
七年。中天竺叁藏明友來譯…
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