《佛祖統紀》四十二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁曰。莫是和上他後橫出一枝佛法否。祖曰。如是（傳燈）○十二月。皇太子爲文德皇後建慈恩寺。擇京城大德五十人以居之。各度侍者六人。敕太常九部樂奉迎梵本諸經瑞像舍利五十大德入寺。帝禦安福門樓。執爐致敬

　　二十叁年四月。上幸翠微宮。召奘法師陪從。上歎曰。與法師相見恨晚。未盡弘法之意。五月上崩

　　高宗（治太宗第九子）

　　永徽元年。诏天宮慧威禅師補四大師朝散大夫

　　二年九月。四祖信禅師安坐而逝。塔于東山黃梅寺。明年四月八日塔戶自開。儀相如生。門人不複敢閉○法華威禅師爲天宮慧威禅師說止觀法門○常州安國寺沙門善伏。每爲衆說法。嘗雲。行慈不殺佛教之都門。若奉教而不能行。是猶講禮而爲倨傲也。又嘗勸人修六道供。以人先亡者無越此途（高僧傳）

　　叁年奘法師。請于慈恩寺建浮圖。藏西天舍利經像○中天竺沙門無極高。至長安譯陀羅尼集經。時那提于慈恩寺譯經。地婆诃羅于弘福寺譯經。一時宣譯皆極其選。法門榮之

　　四年。日本國遣沙門道照。入中國從奘法師傳法

　　六年。初奘法師譯因明論。尚藥呂才作解頗毀之。法師慧立致書于左仆射于志甯。以斥呂才。太常博士柳宣劾才妄舉。有旨令公卿學士領才詣慈恩寺。就法師禮悔○罽賓國佛陀多羅。于白馬寺譯圓覺經○會稽永欣寺有異僧來。碧眸清瘦。自稱我即康僧會。言訖立化。寺衆驚異。乃漆其軀而事之。祈禱立應。顯慶元年正月。立代王弘爲皇太子。敕爲建僧齋五千員于慈恩寺○敕左仆射于志甯吏部尚書來濟。兼譯經潤文使○叁月。上禦製大慈恩寺碑成。奘法師上表稱謝○五月。奘法師疾。上遣禦藥蔣孝章療之。師因附奏二事。一者正觀以老子名位在佛先。曾面陳先帝。許從改正。二者永徽初。敕僧道有過情難知者。可同俗法推勘。邊遠官司動行枷杖虧辱法門。上曰。佛道名位事在先朝尚書平章若僧用俗法即遣停罷○十一月。武後生皇子。神光滿室。賜名佛光王（即中宗也）踰月。诏于奘法師寺出家落發授歸戒（歸依叁寶及授五戒）

　　二年。敕建西明寺。大殿十叁所樓臺廊庑四千區。诏道宣律師爲上座。神泰法師爲寺主。懷素爲維那。宣律師居西明作續高僧傳叁十卷。起梁天監訖唐正觀○敕僧道無得受父母尊長拜○金陵牛頭山法融禅師示寂。師得法于五祖。爲牛頭第一世。應橫出一枝佛法之記○西天寶掌禅師坐亡于婺州浦江寺。計其壽一千七十二歲（當周威烈王十九年生。在七國之時）

　　叁年。诏沙門義褒道士黃頤等入宮談論。道士李榮立本際義。往複數四。理屈語塞。帝令黃門引榮退席。賜褒帛以賞之○日本國遣沙門智通入中國求大乘法

　　四年。诏僧道入合璧宮論議。法師會隱立五蘊義。神泰立九斷知義。道士李榮茫然不知。乃更立道生萬物義。法師慧立反覆诘之。榮語屈而退○诏以坊州玉華宮爲寺。命奘法師居之。師譯大般若經。曆四年而成。凡六百卷。又般若心經及諸經論。共七十五部

　　五年。诏迎岐州法門寺護國真身釋迦佛指骨。至洛陽大內供養。皇後施金函九重。命宣律師送還法門寺○西京勝光寺沙門孝贽。親姻往來。數以寺果啖之。未幾得嘔血之疾。自雲。每欲疾作。見赤衣使者。將往黑林中大風吹散肢節。頃之又引向臺觀上。一人儀容可畏。厲聲責之曰。何得以寺家果飼親姻。言已而失。贽懼即計直償衆僧。月余乃免

　　述曰。佛立禁戒。凡僧藍錢谷蔬果器具屋廬田山。是爲十方僧衆常住之物。非己可得私用。苟掩以爲私。雖四錢已上則便成盜罪。終不免淪墜之報。今于孝贽果啖親姻之責。表而出之。則于盜用錢谷盜伐林木之罪爲可見矣。可不警之

　　龍朔元年。王元策進西天所得佛頂舍利

　　二年敕會昌沙門會赜詣五臺山禮文殊真容。衆見金光滿殿。空聲贊雲善哉○西蜀沙門會甯自南海附舶至诃陵國。遇沙門智賢赍涅槃後分自師子國來。即與對譯成文二卷

　　叁年。中印度沙門福生。于慈恩寺譯莊嚴王經等叁部

　　麟德元年二月。奘法師令衆念彌勒佛。右脅而逝。是夕有白虹四道。貫井宿直慈恩寺塔。帝哭之恸。廢朝五日。顧左右曰。國寶永失可爲痛心。敕用佛故事金棺銀椁。五诏褒恤葬于浐水之東。四方會葬者百萬人

　　幹封元年。封岱嶽車駕幸毫谒老君。上尊號曰玄元皇帝。聖母曰先天太後。幸魯祠孔子追封太師

　　二年十月叁日。宣律師于終南山順寂。衆聞天人同聲請歸彌勒內院。嘗于淨業寺建石戒壇。爲嶽渎沙門再受具戒。有長眉僧來謂之曰（即住世賓頭盧）昔迦葉佛曾此立壇。師乃撰壇經。行于世。師初在西明寺。中夜行道足跌前階。有聖者扶其足。師問爲誰。答曰。北天王太子那吒奉命來衛。師曰。太子威力自在。天竺有可作佛事。願爲致之。太子乃以所寶佛牙授之。師夜捧行道。晝藏地穴。唯弟子文綱知之。又與天人廣問律相及西天聖迹。凡叁千八百事。號天人感通傳。天人費氏曰。四王各有八將護出家人。北洲少有佛法。余叁洲佛法大弘。東西洲煩惱難化。南洲雖多犯罪。化令從善心易調伏。佛囑四天王若不護破戒。誰當行我之法故四王雖見毀禁。愍而護之。見行一善萬過不咎

　　總章元年。诏百僚僧道會百福殿儀老子化胡經。沙門法明排衆而出曰。此經既無翻譯朝代。豈非僞造。舉衆愕然無能應者。乃敕令搜聚僞本悉從焚棄

　　鹹亨二年。沙門義淨。自南海附舶。往西竺求經○西京法海寺神英禅師。獲吳僧義濟所藏梁武水陸齋儀。依法修設。感秦莊襄王張儀陳轸列國君臣見形致謝（詳見光顯志）

　　叁年。敕洛陽龍門山镌石龛盧舍那佛像。高八十五尺○五祖弘忍禅師。以法傳行者慧能。能初至。祖問何來。答曰。嶺南。祖曰。欲須何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性豈然。祖異之謂曰。著槽廠去。乃入碓坊抱石而舂。經八月五祖俾衆各述一偈。若語意冥符則衣法皆付。時會下七百衆。神秀居第一座。于廊壁書偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣有塵埃。能聞之曰美則美矣。了則未了。至夜倩童子至壁間。書偈曰。菩提本非樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何用拂塵埃。五祖知之。夜令人召能。告之曰。佛以正法眼藏展轉傳授。吾今授汝。並所傳袈裟用以表信。能禮足捧衣而出。通夕南邁。時道明上座聞之追至大庾嶺。能即擲衣缽于磐石。曰。此衣表信可力爭耶。任君將去。明舉之不動。乃曰。我來求法非爲衣也。能曰。不思善不思惡。正恁麼時阿那個是明上座本來面目。明當下大悟。禮拜問曰。上來密語密意外還更有意旨否。能曰。我今說者即非密也。返照自己密在汝邊。明乃禮謝而回

　　四年。诏萬回禅師入宮供養。萬回阌鄉人（扶雲反在弘農湖縣）姓張。年方十歲。其兄萬年戍遼東。母程氏憶之。飯僧祈福裹齋余出門際。晚持兄書歸。母方知其神異以往回萬裏。人因呼爲萬回哥哥。後剃發著褐衣爲沙門

　　上元元年。召隱士孫思邈入見。拜谏議大夫。固辭。上問佛經以何爲大。思邈曰。無若華嚴。上曰。近奘法師譯般若六百卷。何不爲大。思邈曰。華嚴法界是一切門。于一門中可演出大千經卷。般若乃華嚴中一門耳。于是帝始持華嚴。是歲思邈求還山。乃入終南隱居。笃志佛典。前後寫華嚴經七百五十部（此經是晉譯六十卷者。先生既長壽。若一年手書十部。則八十年中可足七百五十部矣）複舍華原舊居玉山宅爲佛寺。年一百五十歲。盧照鄰稱。邈高談正一則古之蒙莊子。深入不二則今之維摩诘（見華嚴感應傳及唐本傳）思邈居終南與宣律師善。時大旱。西域僧于昆明池結壇祈雨。七日水縮數尺。有老人夜詣師求救。自稱池中龍。師曰。可往求孫先生。老人至其室。思邈曰。吾聞昆明龍宮有仙方叁十首。汝能傳之。吾當救汝。老人曰。此方上帝不許妄傳。今事急矣。俄捧方至前。思邈曰。汝還無慮。是池水漲溢。思邈著千金方叁十卷。每卷置一方。世不得而別（酉陽雜俎）

　　案湘山野錄雲。國初成都有僧誦法華有功。一日山仆來請入溪嶺。見跨溪一閣。仆入報。出謂僧曰。先生請師誦經至寶塔品。先生野服蔾杖。兩眉垂肩。焚香揖聽。而入設秫飯杞菊若甘露。嚫一锾（音還。虞書其罰百锾。一曰。金六兩爲锾○今言一锾者且約百錢也）仆送至中途。問先生何姓名。仆曰姓孫。複于僧掌書思邈字。僧方嗟駭。仆忽不見。複回尋索叁日竟迷路。歸視嚫乃金錢一百。由茲一膳身輕無疾。唐史言百五十歲。野錄請。誦經時在國初則又叁百年矣

　　儀鳳元年。中印度沙門日照。至京師譯方廣大莊嚴經等十八部○初罽賓沙門佛陀波利。至五臺禮文殊。遇老人曰。此土人多造惡。佛頂尊勝咒爲除罪秘方。可還西取經流傳。忽不見。波利遂還。至是取經來上。帝令杜行顗與日照共譯。留經于內波利泣曰。志在流布何得自秘。帝乃以梵本還之。波利遂于西明寺與沙門順貞重譯畢。持梵本入五臺不複出○行者盧慧能至廣州法性寺值印宗禅師。爲其落發。請智光律師于本寺。臨壇授滿分戒。此壇是宋求那跋摩造。嘗記雲。後當有肉身菩薩于此受戒。又梁真谛于壇側植二菩提樹。記雲。百二十年後。有大士于此樹下說無上道。及師于此樹下大開東山法門。宛符先記。明年歸韶州曹溪寶林寺

　　二年。初杜行顗所譯尊勝經。遇國韓皆避之。以世尊爲聖尊。救治爲救除（太宗諱世民高宗諱治）上曰。佛經之言豈當避諱。乃敕令改正○國清寺僧知瑰爲直歲。將常住布十端與始豐縣丞李意及（天臺縣在隋唐時爲始禮）久而不還。瑰死作寺家奴。背有智瑰字。既而丞亦死。亦作寺家奴。背亦有李意及字（見冥祥記）

　　述曰。今時勢家多以恩例冒占寺院。子弟幹仆並緣爲奸取。寺山造冡。是陷父母于不義之地。而錢谷竹木。四時誅求視以爲常。不思他日地獄酬償之苦。爲儒爲官。不幸而負此見識。以是教其子。以是責其仆。小得而大失。可不自警哉。李意及爲寺家奴。特其報之輕者。今故表出之。以爲好作重過者之戒

　　叁年。老君降于北邙山之清廟。敕道士隸宗正寺班在諸王之次。令…

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