《佛祖統紀》四十二 ▪第5页

　　..續本經文上一頁貢舉人兼通老子道德經

　　述曰。自有佛以來。世稱佛老。立文爲次。吳阚澤稱道事天天事佛。隋李士謙論叁教優劣。謂佛日道月儒五星。魏收撰北魏佛老志。皆先僧而後道。其義已定。太宗謂老子李姓是國之祖。遂令居佛上。違理失禮。豈老子意耶。太宗明君亦有時而愚乎。至高宗以道士隸宗正違理失禮其愚尤甚焉厥後武宗尚道廢佛皆二君教其愚也

　　調露元年。汾州啓福寺主惠澄染患。牛吼而終。寺僧長甯。夜見澄來形色憔瘁雲。爲互用叁寶物。受苦難言。諸罪差輕唯用伽藍物爲至重願賜救濟。甯即爲誦經忏罪。月余複來雲。承利益已得息苦。別居一處。但未知得脫之日

　　述曰。爲沙門而不明因果。私取常住之物以適己用。用者受者均被其苦。輕則爲牛畜奴役。重則受镬湯爐炭。的論其報可不痛哉。至于權門要路。複不知果報之爲何義。以故甘受愚僧之餌而不悟其非。占山爲墳賣帖住院。若主若客皆入罪門。若此之流深足鄙恥

　　永隆元年。沙門智運。于洛陽龍門山镌石爲一萬五千佛

　　永淳元年十一月。慈恩法師窺基示寂。敕諸寺圖形以祀。師禀奘法師瑜伽師地唯識宗旨。號百部論主。世宗爲慈恩教（奘師傳戒賢叁時教一有二空叁不有不空教）

　　二年。西明寺沙門道世。宣律師之弟也。嘗以教藏淵博學者難觀。因撰法苑珠林一百卷。分門類事。覽者便之

　　則天武後（[賏/空]初入宮爲才人。太宗崩。出爲感業寺尼。高宗詣寺行香。是之納後宮拜昭儀。次年再爲後。弘道元年高宗崩。皇太子即位。是爲中宗。光宅元年。廢中宗爲廬陵王。武後自聽政○[賏/空]照同。武後自製此字）

　　垂拱叁年。南天竺叁藏菩提流志來

　　永昌元年。義淨叁藏將梵本寄室利佛逝國。述南海寄歸傳。求法高僧傳。以是年回廣州。冬複往佛逝國○揚州白塔寺沙門道昶。掌知僧物自在侵用。忽有冥官數人。白日入房。曳昶下地。欲斷其頸。昶驚叫乞命。官厲聲言。合房資財並送還僧當放汝活。昶叩頭言。不敢違命。即聲鍾集衆。罄舍衣物。造像設齋。冥官叁日複至。見昶一缽一納。不言而去。昶自是進修。卒成明行

　　載初元年。敕沙門法朗九人重譯大雲經。並封縣公賜紫袈裟銀龜袋（賜紫始此）

　　二年。敕僧尼依舊立在道士女冠之上○敕荊州神秀禅師入京行道。曆叁朝皆禮爲國師（五祖旁出）○于阗國沙門天智。譯造像功德等六部

　　如意元年。敕斷天下屠釣

　　二年。天宮威禅師爲左溪朗禅師說止觀法門○北印度沙門寶思惟。譯文殊一字咒經等七部。南印度沙門法希。譯寶雨經等十部○绛州二童女。依尼師出家。尼誦華嚴一日坐亡。二女失望。旦旦詣墳號泣

　　叁年。忽生蓮華五莖于土。郡以上聞。則天敕檢華根出自舌上。乃召二女入內。親爲落發令居天女寺○始令佛經製卍字。爲如來吉祥萬德之所集。音之爲萬（華嚴音義。作大周長壽者。蓋武後嘗改唐稱周。年號長壽。後改爲如意）

　　案翻譯名義引纂要雲。如來胸臆有大人相。形如[歹*ㄙ*ㄙ]字。名吉祥海雲。又作禮。是吉祥勝德之相。由發右旋而生似卍字。[歹*ㄙ*ㄙ]禮是西土字。卍卍萬方。是此土字。同呼爲萬

　　延載元年。敕天下僧尼舊隸司賓（即鴻胪寺）今改隸祠部（以佛教有護國救人福解厄之）○波斯國人拂多誕（西海大秦國人）持二宗經僞教來朝

　　述曰。太宗時。波斯穆護進火祆教。救建大秦寺。武後時。波斯拂多誕進二宗經。厥後大曆間荊揚洪越等州各建摩尼寺。此魔教邪法。愚民易于漸染。由屢朝君臣當世名德不能簡邪正以別同異故。其法行于世。而弗禁虛。是蓋西土九十五外道之類欤○良渚曰。准國朝法令。諸以二宗經及非藏經所載不根經文傳習惑衆者。以左道論罪。二宗者。謂男女不嫁娶。互持不語。病不服藥。死則裸葬等。不根經文者。謂佛佛吐戀師。佛說啼淚。大小明王出世經。開元括地變文。齊天論。五來子曲之類。其法不茹葷飲酒。晝寢夜興以香爲信。陰相交結稱爲善友。一旦郡邑有小隙則憑狼作亂。如方臘呂昂輩是也。其說以天下禅人但傳盧行者十二部假禅。若吾徒即是真禅。有雲。菩提子達磨。栽心地種透靈臺。或問。終何所歸。則曰。不生天不入地。不求佛不涉余途。直過之也。如此魔教。愚民皆樂爲之其徒。以不殺不飲不葷辛爲至嚴。沙門有爲行弗謹。反遭其譏。出家守法不可自勉

　　京師有女人。自稱聖菩薩。太後召見之。所言皆驗。時大安禅師至。太後延入宮。令女見之。大安曰。聞汝善觀心。我心安在。答曰。在塔頭相輪鈴中。尋複問之。曰在兜率天彌勒宮中聽法。第叁問之。曰在非非想天。皆如其言。太後忻悅。大安乃複問之。女不知答。安斥之曰。我心置阿羅漢地。汝已不知。若至菩薩諸佛地。何由可知。女辭屈慚懼。變作牝狐。下階而走（廣異記）

　　證聖元年。太後以晉譯華嚴處會未備。遣使往于阗國迎實叉難陀。于東都大遍空寺與菩提流志重譯（晉譯六十卷。七處八會。新譯八十卷。七處九會）。沙門複禮綴文。法藏筆受。弘景證義。成八十卷。禦製經序。譯場初啓甘露天降。內沼生蓮一莖百葉（華嚴感應傳雲。人間華十余葉。天華百葉。淨土華千葉）

　　萬歲通天元年。遣使賜六祖能禅師水精缽摩納衣白[疊*毛]香茶敕韶州守臣安撫山門○洛陽弘道觀主杜義乞爲僧。賜名玄嶷。賜夏叁十臘。敕住佛授記寺。嶷撰甄正論以尊佛教

　　述曰。佛製受戒以先後爲次序。今玄嶷以新戒而居叁十夏僧之上。雖曰國恩實違佛製。厥後劉總賜五十夏。梁令因加叁十臘。皆本于此日之非法也

　　福先寺沙門慧澄。乞依前朝毀老子化胡經。敕秋官侍朗劉如睿八學士議之。皆言。漢隋諸書所載不當除削

　　述曰。唐藝文志有八學士議狀一卷。雖據漢隋諸書存化胡之說。而不知王符僞造之爲非。詳論在中宗神龍初元

　　诏嵩嶽慧安禅師。入禁中問道（五祖旁出）○诏沙彌法藏。于太原寺開華嚴宗旨。感白光昱然自口而出。須臾成蓋。都講以聞。有旨命京城十大德爲授滿分戒。賜號賢首。诏入大遍空寺。佐實叉難陀。參譯華嚴

　　聖曆元年五月。義淨叁藏自西竺還。車駕禦上東門迎勞。诏以所奉金剛座佛真容舍利梵經。置佛授記寺道場。集衆翻譯

　　二年十月。敕法藏法師。于佛授記寺講新譯華嚴經。至華藏世界品。講堂及地皆爲震動。即日引對長生殿敷宣玄義。指殿隅金師子爲譬。後豁然領解。封師爲賢首菩薩戒師。集其言曰金師子章。學者尊稱爲賢首教雲○華陰鄧元英有親故暴亡。七日複蘇報元英。驚見冥道官吏將追君父。宜急修功德以禳之。元英驚問。修何功德可免此事。曰急寫華嚴經一部。元英遽買紙。向鄰寺多召經生。未逾旬日經已寫畢。竟免斯厄。複于母墳地産一華于冬月枯莖中。後異之。敕賜立孝門。以加旌表

　　久視元年四月。诏斂天下僧尼日一錢。作大像于白司馬阪（音反）○诏義淨叁藏。于東都譯金光明最勝王經。天後製聖教序

　　大足元年。成州言。有佛迹見甚大。诏改號大足

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