《佛祖統紀》四十叁

　　法運通塞志第十七之七中宗（顯高宗第七子）

　　神龍元年。诏韶州慧能禅師入京不就○诏天下試經度人。山陰靈隱僧童大義。年十二誦法華經。試中第一。義學止觀于左溪。臨終坐亡。天樂來迎○敕遣使迎韶州慧能禅師入京行道。師表辭以疾因就賜袈裟瓶缽。以谕主上向慕之意○诏義淨叁藏。于內道場譯孔雀咒王經。禦製聖教序以冠經首。上昔居房部。祈念藥師如來。遂蒙降祉。因命師譯藥師七佛經。上自筆受。師譯經凡五十六部○中書門下平章事房融貶高州。至南海遇印度沙門般刺密谛。遂止製止寺。譯大佛頂首楞嚴經。融爲筆受○九月祀明堂大赦。诏曰。如聞道觀皆畫化胡成佛之相。諸寺亦畫老君之形。兩教尊容互有毀辱。深爲不然。自今並須毀除。其化胡經屢朝禁斷。今後有留此僞經。及諸記錄有言化胡者。並與削除。違者准敕科罪。弘道觀者。桓彥道表留化胡經。敕曰。朕志在還淳情存去僞。頃以萬幾之暇尋叁教。道德二篇之說。空有二谛之談。莫不敷暢玄門闡揚妙理。何假化胡之僞。方盛老子之宗。義有乖違。事須除削

　　述曰。永嘉謝守灏。述老君實錄。引諸書言。老子數數下生。商高宗時生于亳州。乘鹿升天（一也）商纣時降于岐山。至周武王爲柱史。昭王二十二年。度關授尹令道德經。西遊不反（二也）昭王二十五年。複降于蜀李本官家。二十七年。與尹子會于成都青羊肆。往西域化胡。于于阗國升天（叁也。已上並實錄引。守灏孝宗時人。林靈素舊徒也）史記定王叁年生于楚苦縣。爲柱下史。孔子朝周問禮。敬王元年入關。爲尹令說道德五千言與尹子。西之流沙（四也）此前後降生事迹不可言無。昭定兩時皆說爲尹令說道德經。若取孔子同時則且以後文爲正議曰。駁化胡之僞有九說焉。史記老子傳。著書五千言而去。莫知所終。本傳注引列仙傳雲。尹喜老子俱之流沙。莫知所終。今刊行列仙傳。乃于流沙下增化胡二字。一缪也。尹子作老子西升經雲。聞竺幹有古皇先生。吾之師也。今實錄不欲師佛。乃改爲吾之身也。二缪也。化胡經說。老子至罽賓化胡剃發。當昭王二十七年。是時佛生方二歲。世間未聞有佛。不應罽賓有剃發事。叁缪也。僞經又言。老君敕尹子化丈六金身。名曰佛陀。爲胡王授五戒。本雲化胡。今乃化尹子成佛。四缪也。僞經言。浮圖寂滅永爲陰靈。神仙飛升長生不滅。本雲化胡成佛。不應贊仙毀佛。五缪也。僞經言。老君命梵天煩陀王。以二莊時下生爲佛。釋迦本降自兜率天。當昭王甲寅歲。既無煩陀之稱。又非梵天而降。六缪也。僞經言。尹子化舍利弗賓頭盧善女天九十五種等。此諸人自是釋迦弟子。不應雲尹子所化。造僞經者。亦不知舍利弗爲何義。七缪也。實錄妄謂。弟子守佛冡者爲喪門。羅什改作桑門沙門。老君遣北鬥降魔。故稱穢迹金剛。又謂。仙道爲教外別傳。此皆假竊佛經妄立議論。八缪也。實錄不識佛壽長遠。見光明經壽命短促方八十年。不知何義。便取此言譏佛滅之速。九缪也。老子下爲法師上爲天主。一切諸天無不事佛。今道家雖欲尊道重天。而立論失理。反成謗佛之咎。可不畏哉。昔王符僞造此經。死墮地獄。閻王诃雲。世間僞經毀盡汝罪方脫。今人撰實錄者。方盛引僞文。甘與王符同一受罪。可不悲哉（僞經諸說。略見所引。更不別錄）北朝魏孝明。唐高宗中宗。屢朝毀除顯是僞說。獨武後朝八學士議不能區別。尚須細評。故世欲存老子化胡者。當作二說。一審其時。二據其文。何謂審其時。須知佛生于昭王時。老子生于定王時。至景王時孔子朝周問禮于老子。此時在佛後叁伯年。可言有佛可言化胡。何謂據其文。列仙傳雲。老子尹子俱之流沙（古本無化胡字）漢襄楷傳雲。老子入夷狄爲浮圖之化。晉高士傳。魏典略。西戎傳。皆言。老子化戎俗爲浮圖。隋史。西域傳。魏宋雲西行記。唐太子實錄。皆言于阗有毗摩寺是老子化胡處。唐則天時。沙門慧澄乞毀化胡經。敕劉如睿八學士各爲議狀。皆言漢隋諸書所載。化胡是實。不當除削。今詳諸書。言老子入西域止在于阗蔥嶺之東。正是胡鄉無可疑者。若欲實其事。則當爲之語。曰老子本迦葉尊者。釋迦遣化東土。先說世間道德五千言。以熟機緣（義見大藏冡墓因緣經並輔行）後反西域。以佛道勸化胡俗令成佛道。如此言之方爲合理。昔王符據諸書造經。若獨引于阗胡地之國。猶可取信。至廣說罽賓維衛。不識此是梵種。胡梵相去二萬裏。豈當混濫如此。僞說敗績不少。前列九缪。有能立難者。吾當截舌以謝

　　二年。敕萬回禅師賜號法雲公圓通大士○北宗神秀國師示寂于東都天宮寺。谥大通禅師。師得法于五祖。自武後朝召居內道場。至帝禮以國師。宰相張說問法。執弟子禮○二月敕造聖善寺。沙門慧範。補正議大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。並朝大夫。封縣公。官給奉祿。一同正員（奉音鳳俸俗）敕菩提流志。于佛光殿譯經。上禦法筵親臨筆受。百僚侍坐。妃後同瞻○五月賜嵩嶽慧安國師紫摩納衣。度弟子十四人。後叁年亡。壽百二十八歲○诏七朝忌辰于內殿設齋行香○聖善寺成。敕上庸公慧範。如銀青光祿大夫充寺主。沙門萬歲加朝散大夫封縣公。充都維那。沙門廣清。檢校殿中監充功德使

　　叁年。敕高安令崔思亮往泗州迎僧伽大師。師西域何國人。高宗時來洛陽。行化至泗州。城民賀跋舍宅爲寺。師令掘地得碑雲。齊李龍舍宅建香積寺。又獲金佛。師曰。普照王佛也。因名普照王。上以天後諱改普光王。師既至。尊爲國師。出居薦福寺。帝及百僚皆稱弟子。度弟子慧俨慧岸木叉。禦書寺額○敕文綱律師入大內安居行道○敕菩提流志于西崇福寺譯寶積經。修文館學士武平一充翻經使。盧藏用等潤文○诏律師道岸入宮爲妃主授歸戒。帝至諸師皆避席。岸獨長揖。帝高其操。命圖形于林光宮。爲之禦贊

　　四年叁月叁日。僧伽大師坐亡。敕于薦福寺漆身起塔。忽臭氣滿城。诏令送歸泗州。俄芬芳帝裏。上問萬回。僧伽何人。曰觀音化身也。○五月大旱。敕菩提流志于崇福寺結壇祈雨。叁日大澍（音注時雨）○诏于化度寺設無遮大會○菩提流志進新譯經。帝于林光殿賜齋。觀沙門議論。敕畫工張訓。圖翻經大德及衆學士于殿壁。親製贊辭

　　睿宗（旦高宗第八子）

　　景雲元年。高祖舊第興聖宮有柿樹。枯瘁歲久。至是重榮。乃大赦天下。賜百官封爵。普度僧道叁萬人。帝初受內禅。請法藏法師從受菩薩戒

　　二年。敕菩提流志同法藏塵外等。于北苑甘露亭譯大寶積經。宰相張說。右丞盧藏用。博士賀知章。中書侍郎陸象先。尚書郭元振。侍中魏知古。潤文監護○敕貴妃公主家。始建功德院○法雲公萬回坐亡。贈司徒虢國公。敕葬西京香積寺。回當則天朝延入禁中賜錦衣。令宮人給侍。莊惠太子生。則天抱示之。回曰。此西域樹精養之宜兄弟。安樂公主怙韋後將謀逆。回遇之途。望塵唾之曰。腥氣不可近。後安樂果被誅。玄宗在藩谒之。回撫其背曰。五十年太平天子。睿宗爲相王每出。回告市人曰。天子來矣

　　先天元年。西天沙門婆羅請然燈供佛。帝禦延熹門臨觀。燈輪高二十丈。點金銀燈五百盞。望之若華樹○菩提流志等進新譯寶積經百二十卷。禦製聖教序以冠經首○十一月。賢首法師法藏亡。贈鴻胪卿葬神和原

　　二年。敕采訪使王志愔。應諸郡無敕寺院並令毀拆。初沙門慧雲望隋河北有異氣。乃入汴州。至司馬園池見水中有上天宮阙。欲謀建寺。乃化緣鑄丈六彌勒像。貿鄭景宅爲院。掘地獲碑雲。北齊天保六年。立建國寺。因名曰建國。志愔至雲禮像泣告。像忽放光。志愔以事聞。帝亦預有瑞夢與所奏冥符。以自相王龍飛。因賜名大相國寺○八月能禅師于新州國恩寺坐亡。反葬于韶州曹溪。而建塔焉。世稱六祖

　　玄宗（隆基睿宗叁子）

　　開元元年。敕以寢殿材建安國寺彌勒佛殿

　　二年正月。自中宗以來貴戚奏度人爲僧。富戶強丁多削發以避徭役。紫微令姚崇上書請禁度僧。言佛不在外悟之由心。行事利益使蒼生安穩。是謂佛理。上從之。命有司沙汰僧尼僞濫者。萬二千人。並令還俗。敕百官毋得創寺。民間毋得鑄佛寫經。須者就寺贖取○二月敕僧道致敬父母。四月罷致敬

　　述曰。自晉成帝至隋炀。凡四诏沙門致敬王者。遠法師謂。袈裟非朝宗之服。瞻法師謂。僧無敬俗之典。遂寢其事。自唐太宗明皇。凡二诏僧道致敬父母。既時停罷。然不聞當時以何爲議。豈不曰若。稽之佛典。出家之士尊居叁寶爲世福田尚使父母反拜。豈當違佛製而狥一時之立法。停罷之議不出此義。自明皇至我朝。無複爲此非議者矣

　　叁年。诏一行禅師入見。帝咨以安國撫民之道。及出世法要。稱爲天師（天子之師）帝問。國祚何如。對曰。銮輿有萬裏行社稷終吉。以金合進曰至萬裏即開視乃當歸少許耳。祿山之亂帝幸成都。至萬裏橋悟當歸之谶。洗然忘憂。終吉者至昭宗而絕。以曾封吉王也

　　四年。西天無畏叁藏來。先是睿宗聞師名。遣將軍史獻出玉門迎候。至是帝夢異僧來谒。命圖其容于壁。及師入見與壁像不異。帝說[饑-幾+希]內道場居之。尊爲教主。師譯出毗盧遮那等經。密教一宗于茲爲盛○日本國遣沙門元昉入中國求法

　　七年西天叁藏金剛智。循南海至廣州。來京師召見。敕居慈恩寺。智傳龍樹瑜伽密教。所至必結壇灌頂度人。禱雨禳災尤彰感驗○長安罔極寺沙門慧日遊西天還。進佛真容梵夾。召見內殿說法開悟帝心。賜號慈愍叁藏。法師所經七十國。往返二十年○叁月長者李通玄。以華嚴大經諸家疏義繁衍。乃持新譯經往太原高山奴宅造論。經叁年。日食十棗柏葉餅一枚。世號棗柏大士。將赍經往韓莊。忽見一虎當道。長者以經置其背。引登方山土龛處其中室無燈燭口出白光炳照製作。有兩女子日供食一盤及紙墨。坐亡之日。白光自頂上徹太微。所造論四十卷（藏中有長者事迹一卷）

　　八年。北天竺不空叁藏。循南海至京師。于慈恩寺傳瑜伽大法于金剛智○五月京師人多疫病。醫王韋老師施藥以救。無不瘥。師…

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