《佛祖统纪》四十三

　　法运通塞志第十七之七中宗（显高宗第七子）

　　神龙元年。诏韶州慧能禅师入京不就○诏天下试经度人。山阴灵隐僧童大义。年十二诵法华经。试中第一。义学止观于左溪。临终坐亡。天乐来迎○敕遣使迎韶州慧能禅师入京行道。师表辞以疾因就赐袈裟瓶钵。以谕主上向慕之意○诏义净三藏。于内道场译孔雀咒王经。御制圣教序以冠经首。上昔居房部。祈念药师如来。遂蒙降祉。因命师译药师七佛经。上自笔受。师译经凡五十六部○中书门下平章事房融贬高州。至南海遇印度沙门般刺密谛。遂止制止寺。译大佛顶首楞严经。融为笔受○九月祀明堂大赦。诏曰。如闻道观皆画化胡成佛之相。诸寺亦画老君之形。两教尊容互有毁辱。深为不然。自今并须毁除。其化胡经屡朝禁断。今后有留此伪经。及诸记录有言化胡者。并与削除。违者准敕科罪。弘道观者。桓彦道表留化胡经。敕曰。朕志在还淳情存去伪。顷以万几之暇寻三教。道德二篇之说。空有二谛之谈。莫不敷畅玄门阐扬妙理。何假化胡之伪。方盛老子之宗。义有乖违。事须除削

　　述曰。永嘉谢守灏。述老君实录。引诸书言。老子数数下生。商高宗时生于亳州。乘鹿升天（一也）商纣时降于岐山。至周武王为柱史。昭王二十二年。度关授尹令道德经。西游不反（二也）昭王二十五年。复降于蜀李本官家。二十七年。与尹子会于成都青羊肆。往西域化胡。于于阗国升天（三也。已上并实录引。守灏孝宗时人。林灵素旧徒也）史记定王三年生于楚苦县。为柱下史。孔子朝周问礼。敬王元年入关。为尹令说道德五千言与尹子。西之流沙（四也）此前后降生事迹不可言无。昭定两时皆说为尹令说道德经。若取孔子同时则且以后文为正议曰。驳化胡之伪有九说焉。史记老子传。著书五千言而去。莫知所终。本传注引列仙传云。尹喜老子俱之流沙。莫知所终。今刊行列仙传。乃于流沙下增化胡二字。一缪也。尹子作老子西升经云。闻竺干有古皇先生。吾之师也。今实录不欲师佛。乃改为吾之身也。二缪也。化胡经说。老子至罽宾化胡剃发。当昭王二十七年。是时佛生方二岁。世间未闻有佛。不应罽宾有剃发事。三缪也。伪经又言。老君敕尹子化丈六金身。名曰佛陀。为胡王授五戒。本云化胡。今乃化尹子成佛。四缪也。伪经言。浮图寂灭永为阴灵。神仙飞升长生不灭。本云化胡成佛。不应赞仙毁佛。五缪也。伪经言。老君命梵天烦陀王。以二庄时下生为佛。释迦本降自兜率天。当昭王甲寅岁。既无烦陀之称。又非梵天而降。六缪也。伪经言。尹子化舍利弗宾头卢善女天九十五种等。此诸人自是释迦弟子。不应云尹子所化。造伪经者。亦不知舍利弗为何义。七缪也。实录妄谓。弟子守佛冡者为丧门。罗什改作桑门沙门。老君遣北斗降魔。故称秽迹金刚。又谓。仙道为教外别传。此皆假窃佛经妄立议论。八缪也。实录不识佛寿长远。见光明经寿命短促方八十年。不知何义。便取此言讥佛灭之速。九缪也。老子下为法师上为天主。一切诸天无不事佛。今道家虽欲尊道重天。而立论失理。反成谤佛之咎。可不畏哉。昔王符伪造此经。死堕地狱。阎王诃云。世间伪经毁尽汝罪方脱。今人撰实录者。方盛引伪文。甘与王符同一受罪。可不悲哉（伪经诸说。略见所引。更不别录）北朝魏孝明。唐高宗中宗。屡朝毁除显是伪说。独武后朝八学士议不能区别。尚须细评。故世欲存老子化胡者。当作二说。一审其时。二据其文。何谓审其时。须知佛生于昭王时。老子生于定王时。至景王时孔子朝周问礼于老子。此时在佛后三伯年。可言有佛可言化胡。何谓据其文。列仙传云。老子尹子俱之流沙（古本无化胡字）汉襄楷传云。老子入夷狄为浮图之化。晋高士传。魏典略。西戎传。皆言。老子化戎俗为浮图。隋史。西域传。魏宋云西行记。唐太子实录。皆言于阗有毗摩寺是老子化胡处。唐则天时。沙门慧澄乞毁化胡经。敕刘如睿八学士各为议状。皆言汉隋诸书所载。化胡是实。不当除削。今详诸书。言老子入西域止在于阗葱岭之东。正是胡乡无可疑者。若欲实其事。则当为之语。曰老子本迦叶尊者。释迦遣化东土。先说世间道德五千言。以熟机缘（义见大藏冡墓因缘经并辅行）后反西域。以佛道劝化胡俗令成佛道。如此言之方为合理。昔王符据诸书造经。若独引于阗胡地之国。犹可取信。至广说罽宾维卫。不识此是梵种。胡梵相去二万里。岂当混滥如此。伪说败绩不少。前列九缪。有能立难者。吾当截舌以谢

　　二年。敕万回禅师赐号法云公圆通大士○北宗神秀国师示寂于东都天宫寺。谥大通禅师。师得法于五祖。自武后朝召居内道场。至帝礼以国师。宰相张说问法。执弟子礼○二月敕造圣善寺。沙门慧范。补正议大夫。封上庸郡公。法藏慧珍九人。并朝大夫。封县公。官给奉禄。一同正员（奉音凤俸俗）敕菩提流志。于佛光殿译经。上御法筵亲临笔受。百僚侍坐。妃后同瞻○五月赐嵩岳慧安国师紫摩纳衣。度弟子十四人。后三年亡。寿百二十八岁○诏七朝忌辰于内殿设斋行香○圣善寺成。敕上庸公慧范。如银青光禄大夫充寺主。沙门万岁加朝散大夫封县公。充都维那。沙门广清。检校殿中监充功德使

　　三年。敕高安令崔思亮往泗州迎僧伽大师。师西域何国人。高宗时来洛阳。行化至泗州。城民贺跋舍宅为寺。师令掘地得碑云。齐李龙舍宅建香积寺。又获金佛。师曰。普照王佛也。因名普照王。上以天后讳改普光王。师既至。尊为国师。出居荐福寺。帝及百僚皆称弟子。度弟子慧俨慧岸木叉。御书寺额○敕文纲律师入大内安居行道○敕菩提流志于西崇福寺译宝积经。修文馆学士武平一充翻经使。卢藏用等润文○诏律师道岸入宫为妃主授归戒。帝至诸师皆避席。岸独长揖。帝高其操。命图形于林光宫。为之御赞

　　四年三月三日。僧伽大师坐亡。敕于荐福寺漆身起塔。忽臭气满城。诏令送归泗州。俄芬芳帝里。上问万回。僧伽何人。曰观音化身也。○五月大旱。敕菩提流志于崇福寺结坛祈雨。三日大澍（音注时雨）○诏于化度寺设无遮大会○菩提流志进新译经。帝于林光殿赐斋。观沙门议论。敕画工张训。图翻经大德及众学士于殿壁。亲制赞辞

　　睿宗（旦高宗第八子）

　　景云元年。高祖旧第兴圣宫有柿树。枯瘁岁久。至是重荣。乃大赦天下。赐百官封爵。普度僧道三万人。帝初受内禅。请法藏法师从受菩萨戒

　　二年。敕菩提流志同法藏尘外等。于北苑甘露亭译大宝积经。宰相张说。右丞卢藏用。博士贺知章。中书侍郎陆象先。尚书郭元振。侍中魏知古。润文监护○敕贵妃公主家。始建功德院○法云公万回坐亡。赠司徒虢国公。敕葬西京香积寺。回当则天朝延入禁中赐锦衣。令宫人给侍。庄惠太子生。则天抱示之。回曰。此西域树精养之宜兄弟。安乐公主怙韦后将谋逆。回遇之途。望尘唾之曰。腥气不可近。后安乐果被诛。玄宗在藩谒之。回抚其背曰。五十年太平天子。睿宗为相王每出。回告市人曰。天子来矣

　　先天元年。西天沙门婆罗请然灯供佛。帝御延熹门临观。灯轮高二十丈。点金银灯五百盏。望之若华树○菩提流志等进新译宝积经百二十卷。御制圣教序以冠经首○十一月。贤首法师法藏亡。赠鸿胪卿葬神和原

　　二年。敕采访使王志愔。应诸郡无敕寺院并令毁拆。初沙门慧云望隋河北有异气。乃入汴州。至司马园池见水中有上天宫阙。欲谋建寺。乃化缘铸丈六弥勒像。贸郑景宅为院。掘地获碑云。北齐天保六年。立建国寺。因名曰建国。志愔至云礼像泣告。像忽放光。志愔以事闻。帝亦预有瑞梦与所奏冥符。以自相王龙飞。因赐名大相国寺○八月能禅师于新州国恩寺坐亡。反葬于韶州曹溪。而建塔焉。世称六祖

　　玄宗（隆基睿宗三子）

　　开元元年。敕以寝殿材建安国寺弥勒佛殿

　　二年正月。自中宗以来贵戚奏度人为僧。富户强丁多削发以避徭役。紫微令姚崇上书请禁度僧。言佛不在外悟之由心。行事利益使苍生安稳。是谓佛理。上从之。命有司沙汰僧尼伪滥者。万二千人。并令还俗。敕百官毋得创寺。民间毋得铸佛写经。须者就寺赎取○二月敕僧道致敬父母。四月罢致敬

　　述曰。自晋成帝至隋炀。凡四诏沙门致敬王者。远法师谓。袈裟非朝宗之服。瞻法师谓。僧无敬俗之典。遂寝其事。自唐太宗明皇。凡二诏僧道致敬父母。既时停罢。然不闻当时以何为议。岂不曰若。稽之佛典。出家之士尊居三宝为世福田尚使父母反拜。岂当违佛制而狥一时之立法。停罢之议不出此义。自明皇至我朝。无复为此非议者矣

　　三年。诏一行禅师入见。帝咨以安国抚民之道。及出世法要。称为天师（天子之师）帝问。国祚何如。对曰。銮舆有万里行社稷终吉。以金合进曰至万里即开视乃当归少许耳。禄山之乱帝幸成都。至万里桥悟当归之谶。洗然忘忧。终吉者至昭宗而绝。以曾封吉王也

　　四年。西天无畏三藏来。先是睿宗闻师名。遣将军史献出玉门迎候。至是帝梦异僧来谒。命图其容于壁。及师入见与壁像不异。帝说[饥-几+希]内道场居之。尊为教主。师译出毗卢遮那等经。密教一宗于兹为盛○日本国遣沙门元昉入中国求法

　　七年西天三藏金刚智。循南海至广州。来京师召见。敕居慈恩寺。智传龙树瑜伽密教。所至必结坛灌顶度人。祷雨禳灾尤彰感验○长安罔极寺沙门慧日游西天还。进佛真容梵夹。召见内殿说法开悟帝心。赐号慈愍三藏。法师所经七十国。往返二十年○三月长者李通玄。以华严大经诸家疏义繁衍。乃持新译经往太原高山奴宅造论。经三年。日食十枣柏叶饼一枚。世号枣柏大士。将赍经往韩庄。忽见一虎当道。长者以经置其背。引登方山土龛处其中室无灯烛口出白光炳照制作。有两女子日供食一盘及纸墨。坐亡之日。白光自顶上彻太微。所造论四十卷（藏中有长者事迹一卷）

　　八年。北天竺不空三藏。循南海至京师。于慈恩寺传瑜伽大法于金刚智○五月京师人多疫病。医王韦老师施药以救。无不瘥。师…

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