《佛祖統紀》四十二
法運通塞志第十七之六隋（都長安）文帝（楊堅受周禅）
開皇元年。帝初受禅沙門昙延谒見。勸興複佛法。乃下诏。周朝廢寺鹹與修營。境內之人任聽出家。仍令戶口出錢建立經像。由是民間佛經。多于六藝之籍○初同州般若寺尼智仙。通禅觀言人吉凶。皆驗。文帝始生于寺。尼謂太祖曰。此兒佛天所祐。因呼爲那羅延（此雲鈎鎖力士）太祖委仙視育。一日皇妣來抱。見兒成龍形驚墮于地。尼失聲曰。驚吾兒致令晚得天下。及長密告之曰。像教將滅。一切鬼神皆西向。汝當大貴佛法暫廢賴汝而興。及周武罷教。此尼竟隱帝家○诏于相州戰地爲軍士死事者建寺薦福○敕僧猛法師住大興善寺。爲隋國大統○南朝陳國沙門智周等自西竺還。赍梵經二百六十部。詣阙上進。上召見慰勞。賜以缯錢
叁年。诏天下正五九並六齋日不得殺生命○唐公李淵（高祖初封于唐）以長安宅居施沙門昙崇。帝爲製清禅寺名○海陵沙門惠盈。六時禮叁千佛。救民饑苦之厄。一日講法華經。有神擁從稱五道大神。請授戒法。雲往東海巡行。盈爲設食授戒而去
四年。靈藏律師始與帝爲布衣交。及即位建大興善寺以居之。敕左右仆射。兩旦參問起居。嘗陪駕洛州。歸之者衆。帝手敕曰。弟子是俗人天子。律師是道人天子。有欲離俗者任師度之。由是度人至數萬。有疑之者。帝曰。律師化人爲善。朕禁人爲惡。意則一也
五年诏法經法師。于大興殿授菩薩戒
六年。亢旱。诏昙延法師于正殿。升禦座南面授法。帝及群臣。鹹席地受八關齋戒。俄而雲興大雨沾霔
七年。诏昙遷法師爲昭玄大沙門統
八年。昙延法師亡。帝辍視朝。敕王公已下往臨（去聲）內史薛道衡白吊文曰。聖皇啓運像法載興。卓爾缁衣郁爲稱首。屈宸極之威重。申師資之禮文。叁寶藉之弘通。二谛由其宣暢。以誘人爲善之德。爲助國行仁之方。豈謂法柱忽傾慈舟遽覆。匪直悲纏四衆。固亦酸感一人○京兆杜祈暴亡至冥府。王審其名曰。誤矣。問祈識周武帝否。答曾任左武候司法常在殿陛。王顧吏引至大鐵屋。從窗中望。一人瘦身鐵色著鐵枷鎖。祈見泣曰。大家何苦。答曰。我信衛元嵩毀滅佛法。故此受罪。祈曰。臣誤追當還。大家有說否。曰汝若還爲聞大隋天子。昔與我共食倉庫。我滅法受大苦。望爲我作福相救。及還以事聞。帝乃敕天下人出一錢爲武帝追福（見唐高僧傳。法苑珠林。作趙文昌入冥。恐當時有此二事。皆可爲證）
九年。李士謙雅好佛學兼善玄談。有客問叁教優劣。士謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。時以爲至論（無量壽佛經。惟願佛日教我觀于清淨業處）
十年（是年隋滅陳始承正統）正月诏曰。光宅顗禅師。昔周武毀教。朕曾發心必許護持。及受命于天遂即興複。師已離世網修己化人。必希獎進僧倫用光大道○敕臣僚士庶。有欲出家聽。是歲度僧至五十萬
十一年。诏相州靈裕法師至京爲國統。裕表辭叁上。帝留之不可。謂仆射蘇威曰。朕知裕師剛正不可屈。乃厚賜還山。禦書靈泉爲寺名○十一月。晉王廣（文帝次子）總管揚州迎顗禅師。至鎮設千僧會受菩薩戒。上師號曰智者
述曰。世謂炀帝禀戒學慧。而弑父代立。何智者之不知預鑒耶。然能借阇王之事。以比決之則此滯自銷。故觀經疏釋之則有二義。一者事屬前因。由彼宿怨來爲父子。故阿阇世此雲未生怨。二者大權現逆。非同俗間惡逆之比。故佛言。阇王昔于毗婆屍佛發菩提心。未嘗墮于地獄（涅槃經雲）又佛爲授記。卻後作佛號淨身（阇王受決經）又垂裕記。阇王未受果而求忏。令無量人發菩提心。有能熟思此等文意。則知智者之于炀帝鑒之深矣。故智者自雲。我與晉王深有緣契。今觀其始則護廬山主玉泉終則創國清保龛壟。而章安結集十年送供。以是比知則炀帝之事。亦應有前因現逆二者之義。孤山雲。菩薩住首楞嚴定者。或現無道。所以爲百王之監也（事見智者本紀）
潞州刺史辛彥之立十五層浮圖。州人張元暴死。複蘇雲。神遊天上見一堂極崇麗。天人曰。幸刺史有大功德。作此堂以俟之
十二年。二祖慧可禅師先傳法于舒州僧粲。以是年往管城正救寺說法。有和法師先于寺講涅槃。學徒稍稍引去聽法。和不勝憤。乃謗于邑宰。加以非法。師怡然委順。壽一百七。先謂粲曰。吾有宿累今當償之○十二月。智者禅師至荊州玉泉山安禅七日。感關王父子神力開基造寺乞授五戒。師入居玉泉。道俗禀戒聽講者至五千人（蜀先主將關羽。詳見智者本紀）
十叁年。帝幸岐州搜于南山（音搜舂獵曰搜）逐獸入古窯中。忽失所在。但見滿窯損佛像。沙門昙遷曰。比周武毀法故聖像多委溝壑。帝乃下诏。諸有佛像碎身遺影者。所在官檢送寺莊嚴○四月智者于玉泉說法華玄義。章安頂法師預聽○七月賜智者玉泉寺額
十四年。诏建禅定寺名昙遷法師集海內名德百二十人以居之○智者于玉泉說摩诃止觀。聽衆千人。章安預聽○冬十月。智者過嶽州爲刺史王宣武授戒法。沙門昙捷等請講金光明經。其俗聞法感化一郡五縣一千余所。鹹舍漁捕
十五年真觀法師（智者門人）于杭州虎林山建天竺寺（唐時改虎爲武）○二月晉王遣使迎智者。至揚州禅衆寺。上所著淨名義疏。九月辭歸天臺○北天竺阇那崛多。于大興善寺譯佛本行經等叁十叁部。翻經學士費長房等筆受
十六年齊州靈岩寺釋道相暴亡。至冥府見勢至菩薩。將觀僧獄。有榜雲。衆僧遣法迥向京師請靈岩寺額。將絹百疋驢兩頭。至京逢通事舍人。是靈岩檀越。爲奏得額不費一錢。迥自思此額因我而得。應銷叁十疋絹。乃市絲布香藥等物。私用入己。當入梁壓地獄。迥聞即首服陪還。又一榜雲。人盜僧林杏樹。截作梳材。寺僧道郭拾得殘木一截。仍堪作梳。直八十錢。當墮火燒地獄。郭聞說即時承還。又榜雲。沙彌道弘爲衆作馄饨先盜食一缽。當墮鐵丸地獄。弘數年口瘡。乃爲衆設一供。如此叁十余人。道相七日內。十叁度死。見菩薩指示罪相。以語諸人。即各陪償。獄榜隨滅（僧鏡錄）
十七年。翻經學士費長房。進開皇叁寶錄十五卷。長房先爲沙門。周武沙汰反俗。隋興入預譯經○十月晉王遣使迎智者。師至石城。乃稱有疾。謂門人智越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命在此。故不須進。乃右脅西向專念彌陀。至十一月二十四日爲衆說法即入叁昧。門人奉靈龛歸佛隴。藏之西南峰
十八年。故智者弟子僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏至揚州。王答書。所囑天臺造寺。今遣司馬王弘一遵指畫
二十年。立晉王爲皇太子。敕天下名藩有毀佛天尊像者。以大逆不道論
仁壽元年。诏天下名藩建靈塔。遣沙門淨業真玉等分送舍利。奉藏諸郡百十一塔。靈瑞之迹遍見僧傳（南山撰唐高僧傳）○南天竺叁藏達磨笈多（此雲法密）北天竺阇那崛多（此雲至德）于大興善寺重譯法華爲八卷。名曰添品○十月天臺僧使灌頂智璪。至京師奉啓謝皇太子造寺
二年。西天竺沙門阇提斯那來上言。天竺獲石碑說。東方震旦國名大隋。城名大興。王名堅意。建立叁寶。叁年。洛陽龍門王通詣阙獻太平十二策。上不能用。歸而教授河汾之間。續六經以見志。子曰。吾續書以存漢晉之實。以漢統天下除殘穢與民更始。起漢高止晉武（凡百五十篇）
吾修元經以斷南北之疑。以天下無賞罰叁百載矣。故始晉惠訖隋開皇。寓褒貶以代賞罰（春秋義包五始故。今別名元經。凡五十篇。元經紀年書帝春正月。起晉惠至東晉。宋繼魏孝文。元和元年以能遷都洛陽。得中國以及于周隋。故皆稱正統。以齊梁陳同四夷也。南北二史。夷虜相稱。今明正統以斷其疑也）續詩以辨晉宋後魏齊周隋六代之俗（凡叁百六十篇）正禮樂以旌後王之失（禮論二十五篇。樂論二十篇。後王不合周公製作者。則論而正之）贊易道以申先王之旨（贊易七十篇。申明孔子十翼之旨意）世稱王氏六經（阮逸序中說謂。房杜諸公不能臻師之美。故續經不振）朝廷叁征皆不至。卒于家。門人谥曰文中子。房玄齡。杜如晦。魏征。李靖。溫彥博。窦威。杜淹。溫大雅。陳叔達。王圭。皆北面受道。爲世卿相弟子薛收等。集對問之言。名曰中說。其言叁才五常之道。天人性命之際備矣（阮逸序曰。大哉中之爲義。在易爲二五。在春秋爲權衡。在書爲皇極。在禮爲中庸）文中子曰。詩書盛而秦世滅。非仲尼之罪也。虛玄長而晉室亂。非老莊之罪也。齋戒修而梁國亡。非釋迦之罪也。或問佛。子曰。聖人也。曰其教如何。曰西方之教也。守國則泥（乃訂反不通也）子讀谠議曰。叁教于是乎可一矣（子之祖獻公述皇極谠議。謂洪範五皇極義貴中道。人位天地之中。則知教雖有叁。人即一也）或問長生神仙之道。子曰。仁義不修。孝悌不立。奚爲長生
炀帝（廣文帝次子。谥法逆天虐民曰炀。左傳魯炀公。隋谥陳後主曰炀。今亦谥炀。如有報也。廣韻余尚反。暴也）
大業元年九月。帝幸揚州天臺僧使智璪。詣行在所。引對大牙殿。敕爲天臺寺立名。智璪啓曰。昔陳世有定光禅師。遷神之後夢其靈曰。汝欲造寺未是其時。若叁國爲一。當有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。宜名國清寺。上曰。此先師靈瑞也。即用爲名。乃遣通事舍人盧正方。奉安寺額。敕秘書監柳顧言。爲智者造碑。立之寺門。十一月二十四忌辰。設千僧齋。有司案名滿足千數。臨齋受嚫數溢一人（梵語達嚫。此雲施財。今人誤書嚫字者非）鹹謂智者化身來受國供。是日午後使者大衆開視靈龛。唯空床虛帳而已（相傳玉泉藏殿一日推輪。關王附人語曰。我師肉身在此。不得動飛輪其上。自是知關王神力。自天臺移藏此地）
二年。诏沙門道士致敬王者。沙門明瞻等抗诏不從。帝诘之。對曰。陛下若使准製罷道。則不敢不奉。如知大法可崇。則法服之下僧無敬俗之典。帝默然而止○叁祖僧粲禅師亡。師初以白衣谒可禅師。既傳法授衣。屬周武廢教。往來司空山積十余年。隋開皇初居皖公山（戶版反在舒州）傳法于沙彌道信。優遊江國。以是年複還…
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