《佛祖統紀》四十五 ▪第2页
卷第四十一（終）佛祖統紀卷第四十二 / 宋鹹淳四明東湖沙門志磐撰
..續本經文上一頁曰。十方世界。天上天下。我今盡知。無如佛者。巍巍堂堂。爲人天師。故我禮足。贊歎歸依。會昌初有客舟遭風漂至大山。一道士曰。此蓬萊山。一院扃鑰甚固。曰此白樂天所居。在中國未來耳。樂天聞之爲詩曰。吾學真空不學仙。恐君此語是虛傳。海山不是吾歸處。歸即須歸兜率天。樂天嘗立願曰。吾勸一百四十八人同爲一志。結上生會行念慈氏名。坐想慈氏容。願當來世必生兜率。晚歲風痹。命工畫西方淨土一部。晝夜供養。爲之贊曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所。一夕念佛。倏然而化
二年。敕上都東都荊揚汴益等州。建寺立方等戒壇。爲僧尼再度者重受戒法。五臺山建五寺。各度僧五十人
述曰。案僧史略雲。取大乘方等不拘根阙緣差但發大心並皆得受。會昌沙汰僧尼在俗。甯無諸過。先令忏罪後增戒品。自非方等豈容重受
宣州刺史裴休言。天下寺觀多爲官僚寄客蹂踐。今後不得在寺居止。違者重罰。製可○安國寺沙門修會。以能詩應製。嘗從上乞紫衣。上曰。不于汝吝。但汝相有阙故耳。及賜一夕暴亡
叁年正月齋日。四明道俗八千人。于阿育王寺供養佛舍利塔。感天華紛墜有如雪色。至手即融。入夜放五色光明。大衆喜躍。明年有新羅僧夜盜塔手擎。繞亭而行。不離本處。爲衆所覺。敕沙門靈晏爲左右街僧錄○壽昌誕節敕谏議李贻孫法師知玄。同道士于麟德殿談論叁教。玄奏宜大複天下廢寺。帝素重師德。命圖形置禁中
四年。敕杭州鹽官齊安禅師院。賜名齊豐寺。初帝爲光王。武宗忌之。拘于後苑。將見殺。中官仇士良詐稱光王墜馬死。因脫身遁去。至香嚴閑禅師會下。剃發作沙彌。同遊廬山。閑師題瀑布雲。穿雲透石不辭勞。遠地方知出處高。閑方停思。沙彌續之雲。溪澗豈能留得住。終歸大海作波濤。閑始知非常人。後至鹽官海昌見齊安禅師。自稱有光。安奇之。即命爲書記。時黃檗運禅師爲首座。一日拜佛光。問之曰。不著佛求用禮何爲。運便掌。又問。不著佛求常作如是事。運又掌。光曰。太粗生。運又掌。曰者裏說恁麼粗細。安師一朝謂之曰。時節至矣。毋滯蟠泥。乃以佛法爲囑。未幾武宗崩。百官迎王即位。屢遣使以師禮召安。安力辭。及終敕谥悟空禅師。上賜黃檗爲粗行禅師。裴休奏改爲斷際（雪窦頌黃檗雲大中天子曾輕觸。叁度親遭弄爪牙。是也）○日本國遣沙門常曉。入中國求釋迦密教
五年。敕天下州郡國忌行香。不得攜酒肉入寺○召京兆薦福寺弘辨入見。上問曰。何爲頓見何名漸修。對曰頓明自性與佛同俦。然有無始染習故假漸修對治。令順性起用。如人吃飯不因一口便飽。帝說。賜號圓智禅師○六月京城進士孫樵上書言。百姓男耕女織不自溫飽。而群僧安坐華屋美食有余。率以十戶不能養一僧。武宗憤其然。發二十七萬僧。則天下二百七十萬人。始得蘇息。陛下縱不能如武宗除積弊。柰何興之于已廢之後乎。願诏僧未複者勿複。寺未修者勿修。帝怒不納○九月婺州女子。曾志願開雙林大士塔。見頂足連環齒牙不壞。迎出塔供養四十九日。複藏于塔
六年。诏重建廬山東林寺。追谥遠法師曰辯覺。會昌毀寺二僧負文殊像。藏之錦繡谷之峰頂。至是寺複訪之不獲。二僧相疑以爲匿去。忽見圓光瑞相湧于空表。自是峰頂佛手岩天池常見光相。雲天池者崇峻尤甚。去東林叁十裏。夜間見空中聖镫自遠而至。初明一炬。頃之至百千萬镫。或雲中見文殊大士。出沒無常。至心禮叩必見聖相○宰臣言。度僧不精則戒法墮壞。造寺無節則費財過多。乞今後勝地名山許令修建。複舊宮度僧尼。仰本州律師精擇有道性者。製可
七年。潭州沩山靈祐禅師示寂。谥大圓禅師（見百丈）
八年敕叁教首座辯章充左街僧錄。沙門僧徹充右街僧錄○潭州嶽麓寺沙門疏言（疏同）往太原求大藏經。河東節度使司空盧鈞。副使韋宙。以經施之。節度巡官李節爲之記曰。儒學之人喜排釋氏。其論必曰。禹湯文武周孔之代皆無有釋。釋氏之興源于漢。流于晉。彌漫于宋魏齊梁陳隋唐。此衰世之所奉也。宜一掃絕之使不得滋。論者之言粗矣。吾請精而言之。昔有一夫膚腯而色和。神清而氣烈。怡然保順。醫與禱無用也（粗倉胡切腯音突肥也）複一夫而有風濕之痾。背癃而足躄。耳聩而目瞑。于是用攻熨焉事禳禬焉。是二夫者胡相反耶病不病異耳（躄音壁。不能行。聩五怪切。耳聾。瞑莫定切。目閉也）嗚呼叁代之前世康矣。叁代之季世病矣。叁代之前禹湯文武。德義播之。周公孔子。典教持之。道風雖微猶有漸漬。以故詐不勝信。而惡知避善也。暨叁代之季。風俗大敗。詐力相乘。廢井田則唯務兼並。貪土宅則日事戰爭。奸邪于是肆其志。賢士不能容其身。以故上下相仇。而激爲怨俗也。釋氏之教以清淨自居。柔和自抑。則怨爭可得而息也。以因果爲言。窮達爲分。則貴賤可得而安也。怨爭息則幹戈盜賊之不興貴賤安則君臣民庶之有別。此佛聖人所以救衰世之道也。不有釋氏尚安救之哉。今論者不責衰世之俗爲難移。而尤釋氏之徒爲無用。是不憐抱病之夫。而诟醫禱之爲何人也不思釋氏救世行化之爲大益。而且疾其宮牆之麗徒衆之蕃。摘其猥庸無檢者爲口實。而欲一概以廢棄之。是見其末而遺其本也。會昌季年武宗大剪釋氏巾其徒徹其居。容貌于土木者沈諸水。言論于紙素者投諸火。分命禦史乘驿走天下。察敢隱匿者罪之。于是天下名藍真宇毀去若掃。今天子建號之初。雪釋氏不當廢也。亟下诏複之。而自湖以南遠人畏法。體朝廷之嚴旨。焚徹經像殆無遺余。故今明命雖頒。莫能得其經籍。道林寺者湘西之勝遊也。有釋疏言獨曰。太原府國家舊都佛祠爲最多。大帥司空盧公天下仁人。我第往求遺書或可得也。既上谒軍門。公果諾之。四馳以求逸文。月未幾得經律論五千四十八卷。辇而歸。嘻釋氏救世之道。既言之矣。向非我明君洞鑒理源。何能複行其道。非司空公克崇大法。何能複全其書。非沙門疏言深識法運。何能不憚遠求以遂茲盛典。奉聖上之令興釋氏之宗。惠及後人。其功用有不可勝言者。可無記焉
述曰。此文立言建理。足以曉世之不知佛者。使退之見之當愧服不暇。子厚浩初序。徒雲與易論語合而不能如此明言救世之功。然則此記殆過之矣。李節名微唐史無聞
九年。洪州黃檗希運禅師示寂。谥斷際禅師。師得法于百丈。相國裴休守新安。請師入郡。咨問禅法執弟子禮。以所聞述傳心法要行于世（南嶽下第四世）
十年。敕每歲度僧依本教于戒定慧叁學中。擇有道性通法門者度之。此外雜藝一切禁止
十二年。敕天下諸寺修治諸祖師塔○日本國沙門慧锷。禮五臺山得觀音像。道四明將歸國。舟過補陀山附著石上不得進。衆疑懼禱之曰。若尊像于海東機緣未熟。請留此山。舟即浮動。锷哀慕不能去。乃結廬海上以奉之（今山側有新羅將）鄞人聞之。請其像歸安開元寺（今人或稱五臺寺。又稱不肯去觀音）其後有異僧。持嘉木至寺。仿其製刻之。扃戶施功彌月成像。忽失僧所在。乃迎至補陀山。山在大海中。去鄞城東南水道六百裏。即華嚴所謂南海岸孤絕處。有山名補怛落迦。觀音菩薩住其中也。即大悲經所謂補陀落迦山觀世音宮殿。是爲對釋迦佛說大悲心印之所。其山有潮音洞。海潮吞吐晝夜砰訇。洞前石橋。瞻禮者至此懇禱。或見大士宴坐。或見善財俯仰將迎。或但見碧玉淨瓶。或唯見頻伽飛舞。去洞六七裏有大蘭若。是爲海東諸國朝觐商賈往來。致敬投誠莫不獲濟（草庵錄）
十叁年。上餌道士丹疽發于背。八月帝崩
述曰。武宗毀佛信道餌丹發背而殂。世方以之爲戒。宣宗避仇爲僧。卒登寶位。憤會昌之沙汰誅竄李趙。立方等戒壇令僧尼重受戒法。其意甚至。至末年複用道士服。餌金丹疽發于背。其過在于好求長年而不達世相無常之義。故終蹈其禍爲後人笑雲
懿宗（漼宣宗長子）
鹹通叁年。敕兩街四寺各建戒壇度僧。帝于禁中設講座自唱經題。手錄梵文。數幸諸寺行施
六年。朗州德山宣鑒禅師示寂。谥見性禅師（見龍潭清源第五世）
七年。臨濟義玄禅師示寂。谥慧照禅師。學者稱臨濟宗（見黃檗南嶽第四世）
八年正月。永州湘山全真禅師端坐示寂。師郴人。遊方至湘山創梵宇曰淨土。四方禅衆雲集受教。會昌初忽謂其徒曰。僧當厄難宜易衣冠。一夕髭發俱長。披紫霞衣曰無量壽衣。頂青空冠曰真空法冠。既而武宗果去浮圖。宣宗複佛法。師不複去衣冠。世稱無量壽佛化現至此
十年。瑞州洞山良玠禅師示寂。谥悟本禅師（見雲岩清源第五世）○敕追谥南山道宣律師曰澄照
十一年。相國裴休薨。休學于黃檗得其旨。平居不禦酒肉。作勸發菩提心文以激發世人。著釋氏文。若圓覺經法界觀禅源诠諸序。世服其精要○十一月延慶節。敕兩街入麟德殿講論佛法。賜左街僧錄清蘭慧照大師。右街僧錄彥楚明徹大師○上素聞雪峰義存禅師名。敕賜真覺大師。師居山四十年。法席冠天下。衆至一千五百。閩王王氏事以師禮（見德山清源第六世）十二年。上幸安國寺賜知玄國師沈香寶座○上于禁中設萬僧齋。自升座爲贊呗。有長眉梵僧來應供。受嚫畢陵空而去（即賓頭盧）
十四年叁月。造浮圖寶帳彩幡華蓋。敕兩街往鳳翔迎佛骨。叁百裏間車馬不絕。群臣谏者至言。憲宗迎佛骨尋時宴駕。上曰。朕生得見之死無所恨。四月八日佛骨至。導以禁兵公私音樂儀衛之盛。過于南郊。帝禦安福門。降樓迎拜。賜沙門及耆老曾見元和奉迎者金帛有差。佛骨留禁中叁日供養。迎置安國崇化二寺。令士庶得瞻禮。十二月如前禮迎佛骨還鳳翔
僖宗（儇懿宗第五子）
乾符叁年。外法師于國清爲元琇法師說止觀法門○泉州龜洋無了禅師塔全身二十載。爲山泉淹沒。門人發視不壞。閩王聞之。遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞。王焚香祝之。可還龜洋舊阯建塔。即異香普熏。傾城瞻禮本道奏。上賜谥真寂大師。塔曰靈覺。弟子慧忠遇澄汰終于白衣。葬師塔東…
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