《佛祖統紀》四十六 ▪第2页

　　..續本經文上一頁律。此一時救弊不可爲法。今則無複用此也

　　诏曰。釋門之本貴在清虛。梵刹之中豈宜汙雜。適當崇闡尤在精嚴。如聞道場齋會。夜集士女深爲亵渎。無益修持。宜令功德司祠部告谕諸路並加禁止○敕僧道。並隸功德使。出家求度策試經業。關祠部給牒○西天竺沙門可智法見真理叁人來朝。賜紫方袍○西天竺沙門蘇葛陀來。貢舍利文殊華。賜紫服金幣○六月天臺德韶國師示寂。有大星殒于峰頂。天降大雪師得法于清涼法眼（清源下十世）○西天竺沙門彌羅等十四人來朝並賜紫服

　　六年八月。汝州風穴禅師延昭示寂。師得法于南院（南嶽八世下）知鄜州（音孚鄜延路）王龜從表稱。中天竺叁藏法天至。譯聖無量壽經七佛贊。河中府梵學沙門法進執筆綴文。龜從潤色。诏法天赴阙召見慰問。賜紫方袍

　　七年二月。永明壽禅師示寂。賜谥智覺。師得法于韶國師。高麗國王遣叁十六僧來受道法。于是法眼一宗盛行海外而中國遂絕

　　八年叁月。上幸洛陽至龍門山廣化寺。開無畏叁藏塔瞻敬真體。四月上將郊天而雨不止。遣使禱無畏塔。及期而霁（無畏叁藏。唐開元四年自西天來。長安爲教主二十叁年。滅塔于洛陽之龍門）○上自洛陽回京師。手書金剛經常自讀誦。宰相趙普因奏事見之。上曰。不欲甲胄之士知之。但言常讀兵書可也

　　贊曰。漢高帝與韓彭取天下論功行。封王數十城。相繼反畔。卒取誅戮。光武封功臣鄧禹輩。大者不過數縣。以其易製故上下無異意。智矣哉。我太祖之善駕馭英雄也。俾石守信等義社十弟釋兵權于杯酒笑談之頃。享祿私第全其余生。上不失國恩下不失臣節。過二漢君臣遠矣。至于深居禁中常誦佛典而欲使甲士知讀兵書。是又重威保國之仁術也。智矣哉

　　太宗（宣祖第叁子。太祖同母弟也。母夢神人捧日置于懷遂娠。十月十七日爲乾明節葬永熙陵）

　　太平興國元年。诏普度天下童子。凡十七萬人（國朝會要）○真君傳結壇之法有九。上叁壇爲國家。上曰順天興國壇。星位叁千六百。爲普天大醮。中曰延祚保生壇。星位二千四百。爲周天大醮。下曰祈谷福時壇。星位一千二百。爲羅天大醮。中叁壇爲臣寮。上曰黃箓延壽壇。星位六百四十。中曰黃箓臻慶壇。星位四百九十。下曰黃箓去邪壇。星位叁百六十。下叁壇爲士庶。上曰續命壇。星位二百四十。中曰集福壇。星位百二十。下曰卻災壇。星位八十一。旌旗鑒劍。弓矢法物。具列儀範各有差隆雲雲。真君曰。諸天萬靈仙衆梵佛。悉朝上帝于通明殿。又曰。佛在叁清之中。別有梵天居之。于上帝如九卿奉天子也

　　述曰。凡釋道二家之言天。名可不同而體不可不同也。如來聖人如實知見叁界。不可謂不盡也。而道家諸書淺缪無識。故名與體皆不同。如度人經諸道書。或雲叁十六天。謂欲界六天色界十八天無色界四天。此二十八爲叁界內有生死。其上更有四梵天爲叁界外。斷生死一災。又其上有叁清天。最上爲大羅天。此等雖欲比同佛經叁界之語。殊不知四梵叁清竟無實位。蓋凡言界外斷生死者。即叁乘與佛耳。豈當複指叁清諸天輪轉之徒哉。張無盡述息诤論。引黃帝內書雲。太一者。元一之氣。始生于太虛之上。有玉京山。四方各有八天。叁十二帝。玉京之上有玉清上清太清。叁清之上有虛皇十天。元老元君元尊天真九皇居之。天皇真人。降天真九氣分六元。而爲混沌之象雲雲。無盡斷之曰。夫言玉京山叁十二帝者。即佛之所謂須彌山頂忉利天也。虛皇天者。即佛所謂大梵天也。叁清天者。即佛所謂空居天也。大梵天爲世界主。不知上有光音諸天。而言我能有所生。有所生則氣有所降。此天真九皇所以降氣而造世界也。氣有陰陽則人有男女。如道家叁清。侍以金童玉女。此欲界空居爲叁清天也（空居即夜摩爲大清。兜率爲上清。樂變化爲玉清。他化自在爲大羅天。然道書言天。矛盾自多難以定一）又王欽若奉诏撰翊聖真君傳。其間論佛最爲失義。如翊聖雲。諸天萬靈仙衆梵佛。悉來朝上帝。夫佛爲叁界師爲天中尊。佛所住處梵天帝釋皆來衛從。明知天帝所以奉佛也。今傳言佛來朝帝。甚爲無狀。翊聖既自言。帝輔其位高矣。未應有此失理之言。欽若稍稱知佛。作傳之辭亦未必有此語。特恐道流不知天位。妄撰此言入于傳中。雖欲尊天而卑佛。適所以誣天而慢佛也。戒之哉

　　初周世宗廢龍興寺以爲官倉。國初寺僧擊鼓求複。至是不已。上遣使持劍诘之曰。前朝爲倉日久。何爲煩渎天廷。且密戒懼即斬之。僧辭自若曰。前朝不道毀像廢寺。正賴今日聖明興複之耳。貧道何畏一死。中使以聞。上大感歎。敕複以爲寺（類苑）

　　二年。使改龍興寺爲太平興國寺。立開先殿以奉太祖禦容○西天沙門吉祥來。進貝葉梵經

　　叁年叁月。賜天下無名寺額。曰太平興國。曰乾明○開寶寺沙門繼從等。自西天還獻梵經佛舍利塔菩提樹葉孔雀尾拂。並賜紫方袍○四月诏谥廬山遠法師曰圓悟。塔曰凝寂。永法師曰覺寂。塔曰實智○中天竺沙門缽納摩來。獻佛舍利塔[牦-未+牙]牛尾拂○西天王子曼殊室利求歸本國。诏從之（開寶四年至此）○翰林學士李昉徐铉等進太平廣記。其間錄佛法者叁十卷。上自漢明終于五代。古今悟心得道之衆。神僧經論定慧之學。君臣信毀休咎之征。靡所不載○敕供奉官趙镕。往吳越迎明州阿育王佛舍利塔○吳越王俶奉版圖歸朝。令僧統贊甯奉釋迦舍利塔入見于滋福殿。上素聞其名。一日七宣。賜號通慧大師（甯在國爲兩浙僧統。號明義宗文大師）除翰林與學士陶谷同列。或诮之曰。青瑣朱楹安容此物。及與之語。師援據經史衮衮不已。诮者爲之畏服。學士王禹稱徐铉。每有疑則就質之。皆爲下拜。事以師禮滋福殿者安佛像經藏。立刹聲鍾即內道場也（國朝會要）

　　五年正月。敕內侍張廷訓。往代州五臺山造金銅文殊萬菩薩像。奉安于真容院。诏重修五臺十寺。以沙門芳潤爲十寺僧正。十寺者。真容。華嚴壽甯。興國。竹林。金閣。法華。秘密。靈境。大賢。五臺山記雲。山形五峙周五百裏。崇岩疊嶂飛泉吐霧。中臺高四十裏。頂上平地周六裏。西北有太華池石精舍文殊彌勒石像。東南有大孚寺。魏文帝造。東西二堂聖所居處。又東北有王子寺阿育王塔。東北叁臺間有金剛窟叁世佛法藏。中臺東南有清涼寺。其最深處文殊所居。人不敢近。西岩有秘魔岩。岩西有佛光寺○敕內侍張仁贊。往成都鑄金銅普賢像。高二丈。奉安嘉州峨眉山普賢寺之白水。建大閣以覆之。诏重修峨眉五寺。即白水普賢。黑水華嚴。中峰。乾明。光相也。叁峨高出五嶽秀甲九州。西竺千歲和上曰。此震旦國第一山也○河中府沙門法進。請叁藏法天譯經于蒲津（蒲州河中府）守臣表進。上覽之大說。召入京師始興譯事○二月北天竺迦濕彌羅國叁藏天息災。烏填曩國叁藏施護來。召見賜紫衣。敕二師同閱梵夾。時上盛意翻譯。乃诏中使鄭守均。于太平興國寺西建譯經院。爲叁堂。中爲譯經。東序爲潤文。西序爲證義○五月中天竺沙門護羅來。獻貝葉梵經敕賜紫服○沙門知則進所著聖無量壽經疏。賜號演教大師○诏建開聖禅寺于誕生之地。奉優填王旃檀瑞像（梁武帝遣郝骞往天竺迎至者）釋迦佛牙太祖親緘銀塔中（唐宣律師天人所獻）梁志公真身錫杖刀尺○敕內侍衛欽。往泗州修僧伽大師塔。凡十叁層。改普照王寺爲太平興國

　　七年正月。威虜軍奏言。築城穿土得石函鐵函銅函銀函金函。凡五重中有流離瓶盛佛舍利。有刻石記雲。貞觀二十一年藏佛舍利。謹遣牙吏以聞○嘉州通判王衮奏。近往峨眉提點白水寺修造。見瓦屋山皆變金色。中有丈六金身普賢。次日午中見羅漢二身乘紫雲行空中

　　深州奏。陸澤縣人王緒牧牛田中。見一白兔。逐之入土穴中。探穴得石佛五十軀。製度奇古長皆尺余。敕就邑寺奉安。像常放白光○六月譯經院成。诏天息災等居之。賜天息災明教大師。法天傳教大師。施護顯教大師令以所將梵本各譯一經。诏梵學僧法進常謹清沼等筆受綴文。光祿卿楊說兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監護。天息災述譯經儀式。于東堂面西粉布聖壇（作壇以粉飾之事在藏經）開四門。各一梵僧主之。持秘密咒七日夜。又設木壇布聖賢名字輪（壇形正圓。層列佛大士天神名佐。環繞其上如車輪之狀）目曰大法曼拏羅（此雲大會）請聖賢阿伽沐浴（阿伽此雲器。凡供養之器。皆稱曰阿伽。今言阿伽。乃是沐浴器）設香華燈水肴果之供。禮拜繞旋。祈請冥祐。以殄魔障第一譯主。正坐面外宣傳梵文。第二證義坐其左。與譯主評量梵文。第叁證文坐其右。聽譯主高讀梵文。以驗差誤。第四書字梵學僧。審聽梵文書成華字。猶是梵音（【◇】。初翻爲纥哩第野。【◇】爲素怛覽）五筆受。翻梵音成華言（纥哩那野。再翻爲心。素怛覽。翻爲經）第六綴文。回綴文字使成句義（如筆受雲照見五蘊彼自性空見此。今雲照見五蘊皆空。大率梵音多先能後所。如念佛爲佛念打鍾爲鍾打。故須回綴字句以順此土之文）第七參譯。參考兩土文字使無誤。第八刊定。刊削冗長定取句義（如無無明無明。剩兩字。如上正遍知。上阙一無字）第九潤文。官于僧衆南向設位。參詳潤色（如心經度一切苦厄一句。元無梵本。又是故空中一句。是故兩字元無梵本）僧衆日日沐浴。叁衣坐具。威儀整肅。所須受用悉從官給。天息災言。譯文有與禦名廟諱同者。前代不避。若變文回避慮妨經旨。今欲依國學九經但阙點畫。诏答。佛經用字宜從正文。廟諱禦名不須回避○七月天息災上新譯聖佛母經。法天上吉祥持世經。施護上如來莊嚴經。各一卷。诏兩街僧選義學沙門百人祥定經義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢傳譯至艱。天息災等即持梵文。先翻梵義。以華文證之。曜衆乃服○诏新經入藏開板流行。車駕親幸譯經院。召僧衆賜坐尉谕。賜臥具缯帛什物。度其院童子十人。悉取禁中所藏梵本令其翻譯○十二月诏選梵學沙門爲筆受。義學沙門十人爲證義。自是每歲誕節必獻新經。皆召坐賜齋以經付藏○诏曰。朕方隆教法用福邦家。其…

《佛祖統紀四十六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…