《佛祖統紀》四十六 ▪第3页

　　..續本經文上一頁內外諸郡童行並與剃度○成都沙門光遠遊西天還。詣阙進西天竺王子沒徒曩表佛頂印貝多葉菩提樹葉。诏叁藏施護譯其表曰。伏聞支那國（西竺指大唐爲支那。今因舊以爲稱也）有大天子。至聖至神富貴自在。自慚福薄無由朝谒。遠蒙皇恩賜金剛座釋迦如來袈裟一領。即已披挂供養。伏願支那皇帝。福慧圓滿壽命延長。一切有情度諸沈溺。謹以釋迦舍利附沙門光遠以進（奉金剛佛袈裟。兩朝未見遣送之實。今詳乾德四年行勤等應诏。西天求法。諸國並賜诏書。應以此年附獻也）八年六月。诏翰林贊甯修大宋高僧傳。甯乞歸錢唐撰述。诏許之○诏譯經院。賜名傳法。于西偏建印經院（今臨安傳法院。即東都譯經院。今但供奉入內道場法事）○成都先奉太祖敕造大藏經板成進上○敕太原成都鑄銅鍾。賜五臺峨眉名山遣挂之日。兩山皆有梵僧十余。空中奉迎其鍾。聲聞百裏○天息災等言。曆朝翻譯並藉梵僧。若遐阻不來則譯經廢絕。欲令兩街選童子五十人習學梵字。诏令高品王文壽選惟淨等十人引見便殿诏送譯經院受學。惟淨者江南李煜之侄。口受梵章即曉其義。歲余度爲僧。升梵學筆受。賜紫衣光梵大師○沙門法遇自西天來。獻佛頂舍利貝葉梵經。法遇化衆造龍寶蓋金襕袈裟。將再往中天竺金剛座所供養。乞給所經諸國書。诏賜叁佛齊葛古羅柯蘭諸國敕書以遣之○泗州奏。僧伽塔白晝放光。士民然頂臂香供養者日千余人。敕內侍奉釋迦舍利藏之塔下○上以新譯經。示宰臣曰。佛氏之教有裨政理普利群生。達者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道微識其宗。凡爲君而正心無私。即自利行也。凡行一善以安天下。即利他行也。如梁武舍身爲奴。此小乘偏見。非後代所宜法也。趙普對曰。陛下以堯舜之道治世。以如來之行修心。聖智高遠非臣下所能知也○诏以禦製蓮華心回文偈。秘藏诠。逍遙詠。宣示近臣○敕內侍張承貴往天臺山重建壽昌寺從沙門自珣請也

　　雍熙元年叁月。日本國沙門奝（丁ㄠ切）然來朝。然言。其國傳襲六十四世八十五主。至應神天皇。始傳中國文字。至欽明天皇壬申歲。始傳佛教于百濟。當梁承聖初年。至用明立有太子名聖德。年七歲便悟佛法。于菩提寺講勝鬘經。感天雨華。始遣使入中國求法華經。當隋開皇中也。至孝德立。白雉四年遣僧道照入中國從奘法師傳法。當唐永徽四年也。次足姬立。令僧智通入中國求大乘法。當顯慶叁年也。次文武立。寶龜二年令僧玄昉入中國求法。當開元四年也。次孝明立。天平勝寶四年遣使入中國求內外教典。當天寶中也。次元武立。遣僧空海入中國傳智者教。當元和年中也（貞元元和間。有日本最澄。受荊溪一宗疏記以歸。當以此爲傳教之始可也。而奝然乃言空海傳教。而不及最澄何耶。唐書亦言空海肆業中國二十年。然吾宗未見空海傳教之迹。今據釋門正統雲。空海入中國學密教于不空弟子慧果。始知奝然言學智者教者誤也）次文德立。令僧常曉入中國求釋迦密教。當大中年也。上聞其王一姓傳繼臣下皆世官。謂宰臣曰。島夷君臣乃能世祚永久若是。奝然求谒五臺及回京師。乞賜印本大藏經诏有司給與之案唐書。日本漢倭人也。去京師萬四千裏。直新羅東南在海中島。左右小島五十余。皆自名國而臣附之。其俗多女少男。有文字尚浮圖。其王姓阿每氏。初主號天禦中主彥斂。五十二世皆以尊爲號。居竺紫城。彥子神武立。更以天皇爲號。徙治大和州。又十六世至應神。又十四世至欽明。又二世至用明。當隋開皇末。始與中國通。又四世至皇極。當正觀五年。遣使入朝。極子孝德立。始改元白雉獻武魄大如鬥馬腦若五升器。又二世至天智。遣使與蝦蛦人偕朝。又二世號總持。遣使賀平高麗。當鹹亨元年也。至是始改號日本。言其國在東近日所出也。長安元年持子文武立。改元大寶。遣使粟田貢方物。武後授司膳卿還國。又二世聖武立。改元白龜。開元初粟田複來朝。請從諸儒授經。诏四門助教趙玄默即鴻胪寺爲師。悉賞物貿書歸。聖武女孝明立。改元天平勝寶。四世元武立。當貞元末年。遣使者朝期學者橘免勢浮圖空海。留肆業二十年。乃還。又五世文德立。又叁世光孝立。當光啓元年也（唐祖景帝諱虎。如龍虎虎丘虎魄。並出以武家）

　　敕造羅漢像五百十六身。奉安天臺壽昌寺。二年上覽新譯經。謂宰臣曰。天息災等妙得翻譯之體。乃诏天息災除朝散大夫試光祿卿。法天施護並除朝奉大夫試鴻胪卿。法天改名法賢。並月給酥酪錢有差。新譯經論並刊板印行。天息災等言。聞陝西諸路頗有道俗收藏梵經。乞下尋訪以資翻譯。诏從之（漢書注。郊廟行禮。九賓鴻聲而胪傳之也）

　　述曰。自古人君重沙門之德者。必尊其位異其稱。曰僧錄僧統法師國師。入對不稱臣。登殿賜高座。如是爲得其宜。至若封官加爵稱卿稱公。混濫朝端輕招物論。上失尊僧之禮。下贻失節之譏。釋氏清風幾于不競彼征君處士不事王侯者。吾輩甯無愧乎。若不空開府于唐朝息災光祿于吾宋。皆由翻譯功高特承天澤。蓋將答主上重法之心。非所以爲榮也

　　诏兩街供奉僧于內殿建道場。爲民祈福。歲以爲常○诏西天僧有精通梵語可助翻譯者。悉館于傳法院○诏嶺南粵俗殺人祭鬼。僧置妻孥。所在長吏誡厲以順正教（東都事略）

　　述曰。磐少時客南海。見鄉落僧居畜妻養子。皆能執钹鼓從事于赴請。問其度牒否。則曰。但于本郡給帖耳。此等皆因守郡者規微利。而不知慁渎叁寶之爲過也。今此诏旨專戒長吏。可謂得護法之心焉。嘗聞蜀僧在鄉多畜妻子。平時習熟公私不以爲非。今之西蜀遊學東南者。真成出家之士也

　　叁年。诏天下系帳童行並與剃度。自今後讀經及叁百紙。所業精熟者。方許系帳○诏以禦製叁藏聖教序賜天息災等。令冠新譯經首

　　四年。敕內侍送寶冠璎珞袈裟往峨眉普賢寺。是日衆見普賢大士乘紫雲行空中。久之方沒○十一月四日。螺溪羲寂法師示寂

　　端拱元年。翰林通慧大師贊甯上表進高僧傳叁十卷。玺書褒美（玺音徙天子玉印）令遍入大藏。敕住京師天壽寺。僧傳之作始于梁嘉祥惠皎爲高僧傳十四卷。起漢明終梁武天監十八年。唐西明道宣作續高僧傳叁十卷起梁天監訖唐正觀十九年。今宋傳起唐正觀至宋端拱元年。依梁唐二傳分十科。一譯經。二解義。叁禅定。四戒律。五護法。六感通。七遺身。八讀誦。九興福。十雜學（王禹稱有詩。贈甯僧統雲。支公兼有董狐才。史傳修成乙夜開）

　　述曰。洪覺範謂宣律師作僧史。文辭非所長。作禅者傳。如戶昏案檢。甯僧統雖博學。然其識暗聚衆碣爲傳。非一體。覺範之論何其至耶。昔魯直見僧傳文鄙義淺欲刪修之。而不果。惜哉。如有用我者。吾其能成魯直志乎

　　兩街僧錄可朝等。請箋釋禦製佛乘文集。诏許之○日本國法濟大師奝然。遣弟子嘉因祈幹來朝○十月二十一日。寶雲通法師示寂

　　二年。開寶寺建寶塔成。八隅十一層。叁十六丈。上安千佛萬菩薩。塔下作天宮奉安阿育王佛舍利塔。皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而畢。賜名福勝塔院。安舍利日。上肩輿微行。自手奉藏。有白光起小塔一角。大塔放光洞照天地。士庶焚香獻供者盈路。內侍數十人求出家掃塔。上謂近臣曰。我宿世曾親佛座。但未通宿命耳。诏直學士院朱昂撰塔銘。謂曰。儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞爲本國佛金剛座立碑（即菩提樹下金剛土臺也）學士蘇易簡爲之指佛爲夷人。朕惡其不遜。遂別命製之。卿宜體此意

　　述曰。人無通識不足以知佛。故韓愈夷其佛。歐陽修亦夷其佛。太宗以蘇易簡指佛爲夷而惡之。自古人君莫如太宗之有通識也。佛聖人也。五天中土也。此方即五天之東境也。今稱中國者。此方自稱尊也。稱四夷者。且約此方四境之外論之也。儒家乏通識。即目睫以言之。故多失言。若蘇黃諸公則知之。複能言之也

　　敕內侍謝保意領將作匠。賜黃金叁百兩。往峨眉飾普賢像。再修寺宇。並賜禦製文集令直院徐铉撰記。淳化元年。诏參政蘇易簡撰叁教聖賢錄。乞通慧贊甯太一宮道士韓德純分領其事。甯撰鹫嶺聖賢錄五十卷以進。敕充左街講經首座○通利軍（後廢隸真定府）建城掘地。于古寺基得巨石佛十軀。诏建淳化寺以奉其像○诏漣水軍沙門道堅赴阙。召見賜偈。堅姓婁。神異不測。知人休咎。時潤州有沙門號四世界。佯狂市廛說禍福立應。潤商人欲往漣水。四世界曰。彼有婁道者。是蹈寶華佛化身。汝如見之必獲厚利。商至漣水見而拜之。師曰。四世界教汝來耶。汝不識日光菩薩。見我何爲。商退果得利異常時。歸訪四世界不複見矣○诏赤腳道者入見。上曰。南方禅律如何化物。對曰。究之一理。上起繞龍床一匝雲。是禅是律。對曰。究之一理。上說○高麗國王治遣使。乞賜大藏經並禦製佛乘文集。诏給之

　　二年。太原沙門重達自西天還。往反十年。進佛舍利貝葉梵經。賜紫服住西京廣愛寺○敕翰林贊甯充史館編修○中天竺那爛陀寺沙門補陀吃多來朝。進佛舍利梵經。賜紫服○杭州西湖昭慶寺沙門省常。刺血書華嚴淨行品。結社修西方淨業。宰相王旦爲之首參政蘇易簡百叁十二人。一時士夫皆稱淨行社弟子。比丘預者千衆人。謂廬山蓮社莫如此日之盛○申公呂蒙正微時窭甚（窭郡羽反貧也）常幹谒人。有僧憐之給其食。彌月又罄。乃令就居房廊隨衆粥飯。遂得安心讀書。是年獲薦。僧複備裝遣之。竟魁多士。後十年執政郊祀。奉給皆不請。上間其故對以私恩未報。上歎曰。僧中有若人耶。乃牒西京令寺僧取奉資修寺以爲報。公常晨興禮佛。祝之曰。不信叁寶者願勿生我家。願子孫世世食祿護持佛法。公之子公著。猶子夷簡。並封申公。皆知敬佛。每于元旦出所事諸禅老書誨。拜而讀之。蒙正居政府日。焚疏請言法華齋。翌旦言至坐堂上。公將出。念當拜不當拜。言大呼曰。呂老子快出來。拜亦得不拜亦得。公大驚遽出拜之。齋畢問未來休咎。言索筆書亳州二字。及後罷相知亳。始悟前谶（大慧武庫）○南海占城國沙門淨戒。詣阙獻如意金銅鈴杵龍腦香。诏國忌日宰相已下詣寺觀行香。禁不得事腥酒

　　四年。诏西邊諸郡梵僧西來。中國僧西遊而還者。所持梵經並先具奏。封題進上○高麗國王治遣使謝賜藏經禦製文集○上幸開寶塔院問僧。卿是何人。僧雲。塔主。上曰朕塔雲何卿作主。僧無對（雪窦代雲盍聞鹹如）因僧朝見。上曰。甚處來。對雲。廬山臥雲庵。上曰。臥雲深處不朝天。僧無對（雪窦代雲難避至能）上嘗夢天人雲。請陛下發菩提心翌旦宣問西街。菩提心如何發。俱無對（雪窦代雲實謂今古平聞）

　　五年。中聞國沙門吉祥進大乘祝藏經。诏五藏法賢等詳定。賢奏此經是于阗書體非是梵文。其中無請問人及聽法衆。前後六十五處文義不正。帝召賢谕之曰。使邪僞得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本以絕後惑○蜀民李順反陷成都。上遣昭宣使王繼恩攻破之。複命參知政事趙昌言。充川陝路兵馬都使。既行。時峨眉高僧茂貞赴召。謂上曰。昌言額絞有反相。不宜委以蜀事。上方悔之。及昌言至鳳翔時。寇准爲守。密上書言。昌言有重名無子息。不可授以兵柄。上得疏憶茂貞言。大驚乃以昌言知鳳翔。而召寇准參政事

　　至道元年。中天竺沙門迦羅扇帝來朝。進佛頂舍利貝葉梵經○诏兩浙福建路每寺叁百人。歲度一人。尼百人。度一人。誦經百紙讀經五百紙爲合格○诏兩街僧錄省才進盂蘭盆儀

　　二年。诏以禦製秘藏诠二十卷緣識五卷趙遙詠十卷命兩街箋注。入大藏頒行

　　藏六秀師曰。秀嘗恭覽秘藏诠等叁文知旨。義與契經相爲表裏。所謂現在佛以梵王帝釋身稱性而說法也

　　敕史館編修贊甯知西京教門事

　　叁年九月○西天竺沙門羅護羅來朝。進貝葉梵經。賜紫服

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