《佛祖統紀》四十七

　　法運通塞志十七之十一真宗（太宗第叁子。母元德皇後李氏。十二月二日爲承天節永定陵）

　　鹹平元年。禦製叁藏聖教序。賜明教大師法賢等。令置先帝聖教序後。沙門可升注序進上○诏知製诰朱昂兼譯經潤文官○禦製崇釋論。其略雲。奉乃十力（佛有十力）。輔茲五常。上法之以愛民。下遵之而遷善。誠可以庇黎庶而登仁壽也。又曰。釋氏戒律之書興周孔荀孟。迹異而道同。大指勸人之善禁人之惡。不殺則仁矣。不盜則廉矣。不惑則信矣。不妄則正矣。不醉則莊矣○中天竺沙門儞尾抳等來朝。進佛舍利梵經菩提樹葉菩提子數珠。賜紫衣○西天竺沙門佛護來朝進梵經。賜紫衣○敕史館編修贊甯充右街僧錄

　　二年禮部侍郎陣恕言。譯經院久費供億。乞罷之。上以先朝盛典不許○敕史館編修贊甯遷左街僧錄。叁年八月。試光祿卿天息災亡。谥慧辯法師。敕有司具禮送終○慈照聰禅師（見首山）住襄州石門。郡守以事笞之。暨歸首座問訊曰。守無故屈辱和上。師以手指地曰。教他平地起骨堆。即見隨指起一堆土。守全家以病死（大慧武庫）

　　四年五月。試鴻胪卿法賢亡。谥玄覺法師。敕送終如慧辯禮○史館修撰左右街僧錄贊甯亡。學士王禹偁序其文曰。師年八十二。視聽不衰。曆京師十四朝吳越四世。終能受洪範向用之福。處浮圖具瞻之地。所謂必得其壽必得其位者乎。師所述內典錄百五十卷。外學集四十九卷。覽其文知其道矣。師嘗著通論有駁董仲舒難王充斥顔師古。證蔡邕非史通等。禹偁見之大服其說。作書與師曰。辰借通論。日殆叁複。使聖人之道無傷于明夷儒家者流不致于迷。複自周秦以降作者衆矣。至于斥楊墨而尊姬孔。不無其人。如此曆诋諸家丕顯聖道者。吾未之見也。師胡爲而來哉。得非天祚素王而假手于我師者與。不然天下冠章甫而衣逢掖者。豈遂無其人也（禮記孔子曰。予少居魯。衣逢掖之衣。長居宋。冠章甫之冠。逢猶大也。大袂禅衣。章甫殷冠。宋殷後。孔子祖于宋也。逢如宋。掖音亦。袂彌蔽反。袖也。禅單同）。仆雖不佞亦嘗從事于斯矣。每欲厲墨兵而討百氏俘于儒宮。且取其小道亂常之甚者。孥戮之。俾乎祖述憲章之道與天比崇。然後知夫子之尊也。區區此懷爲日斯久。今茲睹師通論之作。所謂時雨降矣。日月出矣。溉灌爝火複何爲哉（莊子日月出矣。爝火不息。爝音爵。火炬也。見王氏小畜集）師述僧史略叁卷。凡法門事始因革莫不畢錄。臺閣之士。欲通練內外典故者。皆于此觀之

　　述曰。道法師序僧史略稱。內翰王公抵排釋氏。過于韓子。而獨于甯通慧推服之不暇。蓋其學行才識有可取也。今觀小畜集。其修僧史則贈以七言。撰聖賢錄則賀以五言。歸葬錢唐則志其墓。所著內外集則冠以序。而于通論之作。贊之以書。且盛稱其駁董難王斥顔非史曆诋諸家自周秦已來未之見。是知王公之于通慧不敢排以佛。而獨有取于學識之高。可謂能誠服矣。至于通慧道德之盛。則王公未學。不足以知。非如梁敬之之知荊溪柳子厚之知重巽也

　　六年。知開封府陳恕言。僧徒往西天取經者。臣嘗召問。皆罕習經業。而質狀庸陋。或往諸藩必招輕慢。自今宜試經業察人材。擇其可者令往。诏可○二月诏隋智者禅師科教類次刊牍。凡百五十四部。賜召天臺總錄。譯館請系開元東土集傳。製曰可

　　景德元年。日本國沙門寂照來。進無量壽佛像金字法華經水晶數珠。賜紫方袍○西天叁藏法護來。進佛舍利貝葉梵經。賜紫衣束帛。館于譯經院○北天沙門戒賢來進梵經。賜紫服○七月亢旱。召西天梵僧于金明池水心立壇咒龍。有雲霧自池中出。須臾雨至。自後歲旱必作咒法多驗○東吳沙門道原進禅宗傳燈錄叁十卷。诏翰林學士楊億裁定頒行

　　二年叁月。迦濕彌羅國沙門目羅失稽來。進梵經菩提樹葉○七月西天沙門達磨波來進梵經。賜紫服○九月上幸譯經院。令叁藏諸僧坐。賜香茶缯彩有差○上以諸寺住持先是僧職遷補或非其才。至是召見便殿閱試行業。叁年諸王府侍讀孫奭奏。請減損修寺度僧。上曰。釋道二門有助世教。人或偏見往往毀訾。假使僧道時有不檢。安可即廢○诏釋道歲度十人者。特放一人不試經業○婺州沙門志蒙徐氏。衣錦衣喜食豬頭。言人災祥無不驗。呼人爲小舅自號曰徐姊夫。一日坐化于叁衢吉祥寺。遺言。吾是定光佛。至是奉真身。祈禱神應不歇。世目之豬頭和上

　　四年。诏京城鬻酒肉者。並去寺觀百步之外。有以酒肉五辛酤市于僧道者。許人紏告。重論其罪

　　述曰。真宗可謂仁聖之君矣。初踐祚製聖教序（謂新譯藏經爲聖教也。爲聖教製序。始于唐朝）造崇釋論。陳恕論罷譯經則不許。孫奭請減度僧則不聽。而又能下诏。鬻酒肉于僧道者。論其罪意。此穢業不當渎聖境也。厥後沙門覺稱自天竺來。謂學士楊億曰。入此國見屠殺豬羊市肆懸肉。痛不忍觀。天竺食肉五辛者驅出城。故無貨者。是知東華郡邑習于食肉。故見之者無嫌心。獨無愧于稱乎。嘗因同人揭搉此事。欲乞清明推廣祖宗之法。不令在城中殺畜不許懸肉街市（凡屠家只在城外僻絕不通人處居止。販者用竹器。庶覆入城。投稅然後巡街而賣）庶幾人居涓潔。目不習見。所以去殺氣以養仁心。移惡習以趨善道。豈不有益于國家之政化者哉

　　初諸暨縣令潘華。依普賢忏法不令人捕江湖內魚。是年十月。奉诏還阙。夜夢江湖中魚爲人形者數萬。號哭沸天。皆雲長者去矣。吾衆不免烹矣。華異之作夢魚記以囑後來宰邑者（四明法智法師爲跋。載教行錄）○臣寮言。愚民無知佞佛過度。謂舍財可以邀福。修供可以滅罪。蠹害國政宜加禁止。上謂宰臣曰。佛教使人遷善。誠有其益。安可禁之。且佛法所至甚廣。雖荒服諸國皆知信奉。唯道教中原有之。然不甚盛。王旦對曰。頃歲虜使登開寶塔。瞻禮甚虔。誓當戒殺。及至上清宮不複屈膝。是知四夷唯重佛而不敬道也。上曰然

　　述曰。道事天。天事佛。故爲國者必兩存之。而于尊卑小大之分。較然久已自明。恭惟真宗皇帝聖心虛融並包法界。敬天命宗佛乘。發于性真不俟爲學。既免梁武永棄道教之偏。且無唐宗上跻老聃之失（梁天監二年罷道教。唐正觀十一年。升老子居佛上）深距臣僚佞佛邀福之說。肯顧陳恕譯經費財之言。上法祖宗下垂成憲。非天下之至聖。其孰能之

　　诏遣使送金襕袈裟。往惠州羅浮山中閣寺奉釋迦瑞像。仍爲國建祈福道場。感五色祥禽集于齋所。此像高八尺。來自西天。隋開皇中釋慧喜安龍華寺。會昌廢毀像靈不可壞。道士藏于都虛觀。鹹通中海南節度使韋宙。迎至中閣寺

　　七月诏諸寺觀殿階上不許人民袒露坐臥。違者以不敬論○宰相王旦。率文武百官。五上表請封禅。十月在京民庶相繼上表。诏許之。十一月車駕幸曲阜（兖州舊魯國地）谒先聖廟。有司定儀肅揖。上特再拜。遂爲定製。加谥玄聖文宣王。祝文進名。封其父叔梁纥爲齊國公。母顔氏魯國夫人。妻官氏郓國夫人。給十戶奉瑩域。賜田百頃及禦製贊。封齊太公昭烈武成王

　　述曰。自古尊先聖者。漢高始過魯行祀封。其後平帝始封褒成公。梁武始令天下建廟。北魏孝文改谥文宣公。唐太宗用房元齡議。太學釋奠。始尊爲先聖。而以顔子陪享。明皇始進號文宣王南面坐。用王者宮縣之樂。皇朝真宗加谥至聖文宣。而祝文進名定儀特拜。自古尊先聖莫若此日也。韓昌黎謂天下通得祀孔子。自天子而下北面拜跪。祀事之盛未有如孔子者。蓋孔子以德。雖不得位而得常祀（見處州孔子廟碑）是知自明皇尊以王禮。故世世天子拜而祭之。今真宗特拜有合于古。不知當時禮官何爲不知而定肅揖之儀。恥哉

　　诏修飾泰山衆像凡叁十二身。禦製重修佛像記○雁蕩山自古圖諜未嘗言。山頂有大池。相傳爲雁蕩。下二潭爲龍湫。山南有芙蓉峰。下有芙蓉驿。前臨大海。案西竺書諾矩羅尊者居震旦東南大海際。山以鳥名。村以華名。唐貫休有贊雲。雁蕩經行雲漠漠。龍湫宴坐雨蒙蒙。祥符中伐木者始見之。自是著名（山在溫州樂清。諾矩羅十六住世羅漢之一。梵語震旦此雲東方君子之國）○雁山瑞鹿本先禅師結印坐亡。彌月肉體不變常聞異香。诏取所著竹林集。藏之秘閣（嗣韶國師）

　　二年正月。以封禅行慶诏天下寺觀。各度一人朝觐泰山。陪位僧道各度弟子一人○诏升州崇勝寺。賜名承天甘露戒壇○敕光梵大師惟淨試光祿卿同預譯經○九月吳國大長公主出家。法名清裕。賜號報慈正覺大師。即太宗第七女。幼不茹葷血。上幸延聖寺抱對佛。願舍爲尼。至是乞落發。诏建資聖院以居之。敕釋門威儀（鍾鼓铙钹幢幡之類）教坊樂部。以爲迎導。時密王女。曹王女及後宮叁十余人。皆隨出家诏于是日普度天下童子十人度一人○诏于洛陽甲馬營太祖誕聖之地。建應天寺以奉神禦

　　叁年。诏京師太平興國寺。立奉先甘露戒壇。天下諸路皆立戒壇。凡七十二所。京師慈孝寺別立大乘戒壇

　　述曰。案甯通慧僧史略雲。甘露以喻涅槃。戒爲入涅槃之初門。故從果以彰名也。今言別立大乘戒壇者。謂先于諸方受聲聞具足戒。後至此地增受菩薩戒。以順開顯之後末代出家乘戒俱急之義也

　　诏天下州郡。應僧道有犯公罪者。聽用贖法。敕品官無故毀辱僧尼。口稱禿字者。勒停見任。庶民流千裏○诏知製語李維出經論題目。考試沙門以爲遷補左右街之序。左街相國寺。右街開寶寺○诏吉州西峰雲豁禅師館于北禦園。入定月余。求歸故山。诏許之。師每入定或經歲方出

　　○西天沙門衆德來朝。進舍利梵經菩提印○中天竺沙門覺（稱法）戒來朝。進舍利梵夾金剛座真容菩提樹葉。召見便殿尉勞甚厚。館于譯經院。稱進贊聖頌。诏惟淨譯之。稱謂學士楊億曰。入此國見屠殺豬羊市肆懸肉。痛不忍觀。西竺食肉五辛者驅出城。故無貨者。心不欲久居此。願至五臺禮文殊即還本土。晉公丁謂問之曰。數萬裏遠來更何所爲。稱曰。並欲禮宣律師塔耳。及還诏賜金襕袈裟奉安金剛座。及賜裝錢茶果○四明知禮法師。初與沙門異聞。于南湖保恩聚徒講道。是年賜額延慶。乃作誡…

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