《佛祖統紀》四十七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁誓辭二篇。俾長爲講貫天臺宗教之所。其言吾宗有五德者。吾將授以居之。後後之謀莫不鹹然。五德者。一曰舊學天臺勿事兼講。二曰研精覃思遠于浮僞。叁曰戒德有聞正己待物。四曰克遠榮譽不屈吾道。五曰辭辯兼美敏于將導

　　四年叁月。上幸洛陽龍門山廣化寺瞻無畏叁藏塔。製贊刻石置之塔所。複幸白馬寺瞻摩騰叁藏真身。上謂近臣曰。摩騰至今千年。而全身不壞。良可尊敬。宜嚴谕寺僧用心守護。因禦製以褒之○诏賜黃金叁千兩。增修峨眉山普賢寺。設叁萬僧齋。歲度僧四人○诏漣水軍守堅道者入見。令宮女皆出焚香。每一女至前。上绐之曰後也。師皆言非。如是數十人。師忽起曰。陛下好養此人他日必作家主。即章獻太後也（真宗後劉氏。仁宗即位。以年幼尊劉氏爲皇太後。臨朝稱製十一年）

　　師乞歸山。诏許之。在山常紙衣。閉戶不見人。有置食庭前者。人退自取之

　　五月。般尼國沙門寂賢來。進梵經菩提印。賜紫服○十一月。益州守臣李士衡。進大慈寺沙門仁贊編修釋氏會要四十卷

　　五年二月。诏嘉州峨眉山沙門茂貞入見。上賜以詩。館于景德寺。舒王元偁夢青衣童持書以授中使。足蹈黃雲隱隱而沒。王以問師。答曰。將有儲嗣降孕之慶。未幾仁宗生○初樂史留守西京。夢天帝召謂曰。世主求嗣吾爲擇之。少選一人至。帝曰。中原求嗣汝往勿辭。遂唯而去。旁侍者曰。此南嶽赤腳李仙也。明年仁宗生（張師正括異記）

　　日本國遣使稱貢言。國東有祥光。見舊傳中原天子聖明則應此瑞。上喜。诏日本建寺。賜額神光。敕詞臣爲撰寺記

　　六年二月。诏天下官吏試童行經業。方許剃度○五月開寶寺福勝塔有金色光見相輪上。又有聖僧繞塔。翌日得五色舍利。上親幸敬觀。見舍利于塔表。大如月。色同水晶。往來飛動于鈴索之上。士庶同瞻于地甎上。獲舍利五千余粒。诏賜號靈感之塔。時京師天清寺興慈塔。亦有舍利見相輪上。上曰。像教嘉祥生民之福也○八月兵部侍郎譯經潤文官趙安仁。奉诏編修大藏經錄成。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。仍賜禦製序雲。自太平興國以來凡譯成經律論四百十叁卷。秘書監楊億光梵大師惟淨等編次。又請以兩朝禦製佛乘文集編入大藏。下诏褒許○诏谥泗州僧伽大士普照明覺大師。公私不得指斥其名○九月西天竺沙門知賢等來進舍利梵經。賜紫服○十一月舍利見于玉清昭慶宮聖祖明慶殿。或以爲道門無舍利事。上謂宰臣王旦。曰叁教之設其旨一也。大抵皆勸人爲善。唯識達之士能一貫之。滯情偏執于道益遠

　　述曰。法身舍利無乎不在。當大感通之際。雖頑空朽壤尚可得之。何有間于道家之宮館哉。惟我真宗敬天奉佛德動幽顯。間者塔寺屢獲舍利。而今複見之聖祖之殿。誠所以彰聖君虔事二教之心。由精誠感格有以致之也

　　西天波羅柰沙門滿賢。進梵經無憂樹葉○浮石崇矩法師（四明法智弟子）至京師。上聞其名。召入內殿。講四十二章經。盛談名理。上心大說。賜紫服金幣香藥

　　八年正月。臣僚言。每歲上元車駕詣寺觀叁十余處百拜已上。望自今諸殿令近臣分拜。上謂王旦曰。朕祈福中外。虔恭拜起未嘗懈怠。卿等欲申裁減非朕之意（國朝會要）

　　述曰。案歸田錄。大祖入寺問贊甯通慧。佛當拜否。答曰。見在佛不拜過去佛。甯于太宗朝隨吳越王初歸京師。未嘗及見太祖。歐陽氏所錄妄也。今觀真宗百拜已上。不欲分任近臣。蓋習熟于祖宗之家法也。其後如徽宗拜佛牙。南渡曆朝拜大士。則知有國以來無不拜佛之理。歐陽慢佛。不欲人主致敬故特創此說。見在過去無義之談。所以上誣君主下誣甯師也。甚矣

　　诏于大內丙地建景靈宮。以奉聖祖○敕汀州南安岩名均慶院。賜太宗禦書百二十軸。先是釋自誠居岩上。神異不測。雲是定光佛化身。見懷仁江有蛟害人。書偈投潭中。水擁沙漲塞潭爲洲。其怪遂絕。過梅州黃楊峽。民乏水飲誠以杖指溪。移于近道。每歲有旱。書偈擲之。風雨隨至。其偈後每書贈以之中四字。人世莫曉其旨○诏以太宗禦製妙覺集五卷。付傳法院編入大藏

　　述曰。道家者流其所學則道德陰符。是爲治心修身之本。至言內丹外丹火候口訣。則不傳于非人。其余旁門如胎息之法草木之方。皆上聖下教用度人世。非可謂之虛無也。若夫置壇傳箓起自天師。是又上天護國護人治鬼攝邪之法。俱可以助教化于天下者。是故此道列在國家。與儒釋均爲叁教者以此。至于小大優劣內外之義。則較然可知。故阚澤對吳王曰。道事天。天事佛。李士謙論叁教曰。儒五星也。道月也。佛日也。能達此意則叁教之位定。世言儒道釋。蓋本乎此。儒生道士不別本末。欲輕陵于釋氏。皆末學之過。若道流有輔成舊僞言。老子化胡以佛爲侍者之言。謗老子渎世尊。其咎當如何邪

　　南海注辇國遣使來貢。進天竺梵經。其使言。四十年以來海無風濤。意中國有聖人出世。九年二月。北天竺優填曩國沙門天覺。南天竺師子國沙門妙德。西天竺迦蹉國沙門等來。各進舍利梵經。各賜紫衣金幣○四月中天竺薩縛羅國沙門童壽來進梵經。賜紫服○五月東天竺縛鄰捺國沙門普積來進梵經。賜紫服

　　述曰。西土梵僧繩繩而來者多矣。至于五竺沙門競集阙下。則無若茲時之爲盛。豈法運之興隆亦帝德之感通也。五竺國名校以西域記。唯師子國可見。余不可考。蓋今古事變。猶昔漢唐而今爲宋。其實一區宇耳

　　沙門繼全自西天還得佛舍利。建塔于揚州○西京龍門山石龛佛。歲久廢壞。上命沙門棲演給工修飾。凡一萬七千叁百叁十九尊○九月不雨。诏泗州龜山沙門智悟入京止開寶寺祈雨。悟先在泗州祈雨有感。曾斷一臂。至是又曰。若七日得雨更舍一臂。五日大雨。乃截一臂。上遣使賜藥。悟曰。無害。人見所截臂無血。甚異之。泗守與郡人皆夢。僧伽謂之曰。悟是五百羅漢中一。來此救世

　　天禧元年四月。诏曰。金仙垂教實利含生。貝葉謄文當資傳譯。苟師承之或異。必邪正以相參。既失精詳寖成訛謬。而況葷血之祀甚渎于真乘。厭詛之辭尤乖于妙理。其新譯頻那夜迦經四卷不許入藏。自今後。似此經文不得翻譯○七月诏賜臺州東掖山智者教文印本四千六百二十卷。住山本如勸郡人建教藏閣。以奉之○九月宰相王旦薨。先一日囑翰學楊億曰。吾深厭勞生。願來世爲僧宴坐林間觀心爲樂。幸爲我請大德施戒剃須發著叁衣火葬。勿以金寶置棺內。億與諸孤議曰。公叁公也。斂贈公衮豈可加于僧體。但以叁衣置柩中。不藏寶玉（湘山野錄）○宰相王欽若兼譯經潤文使○十一月诏天下州郡複放生池。無池之處沿江淮州郡近城上下水五裏並禁漁捕（唐肅宗立放生池。八十一所。顔真卿作碑紀德）○四明延慶禮法師結十僧修法華忏。期叁年。焚身供法。秘書監楊億素仰道風。贻書勸請住世。謂方當臺教中興之時。正賴傳持爲世良導。複修書郡守李夷庚及天竺慈雲。俾同勸止。既而驸馬李遵勖亦奉書交勸。師以公私意勤竟沮前志。乃複結十僧修大悲忏法叁年。以酬至願。二年敕江甯府（升州）長幹寺。改賜天禧。塔名聖感。即東土所藏阿育王舍利塔十九所之一也（塔在城外）

　　叁年八月。恭謝聖祖大赦天下。節文雲。虛皇妙道西竺真乘。鹹昉化源敢忘崇奉。應天下僧尼道士女冠系帳童行。並與普度。尚書右丞林。特提舉祠部文牒。是歲度僧二十叁萬百二十七人。尼萬五千六百四十叁人。道士七千八十一人。女冠八十九人○诏于天安殿建道場答謝天地。大會沙門道士萬叁千八十六人。上親以藥銀大錢面賜之（藥銀即水銀。銀世謂之幹汞也）○錢唐月輪山沙門道誠。以朝廷覃恩普度。撰釋氏要覽叁卷。爲出家者衆法之須知行于世○譯經叁藏法護等。請以禦注四十二章經禦注遺教經。入藏頒行。诏可○宰相王欽若。出鎮錢唐。率僚屬詣天竺靈山谒慈雲法師遵式。請講法華。歎曰。此道所未聞。此人所未見也。即爲奏錫天竺舊名。師奏請西湖爲放生池。每歲四月八日。郡人會湖上縱魚鳥。爲主上祝壽○十一月東女真國入貢。乞賜大藏經。诏給與之。四年正月。右街講經秘演等。請以禦製釋典法音集命僧箋注凡叁十卷。乞附大藏。诏可。初是楊億提舉其事。集中有六種震動之語。一僧箋之。將叁百字。暗碎不可觀。億削去自注雲。地體本靜動必有變。人服其簡○西天沙門普善來進梵經。賜紫服○驸馬都尉李遵勖奏。四明知禮法師高行遺身。上嘉歎不已。特賜法智之號。仍宣旨住世演教。不許遺身。時譯經院證義簡長等二十叁人。各寄聲詩贊美道德（詩見四明教行錄。及刻石在南湖）○十二月翰林學士楊億卒。億留心禅觀。自屬疾即屏葷茹。臨終之日爲空門偈以見志。識者知其有得佛氏之學

　　五年。诏遣內侍俞源清往四明延慶請法智法師。領衆修法華忏。爲國祈福。師爲述修忏要旨上之○诏于並州建資聖禅院。爲將士戰亡者追福○門下侍郎平章事丁謂兼譯經潤文使。翰林學士晁迥李維兼潤文官

　　述曰。真廟之在禦也並隆叁教。而敬佛重法過于先朝。故其以天翰撰述。則有聖教序。崇釋論。法音集。注四十二章遺教二經。皆深達于至理。一歲度僧至二十叁萬。而僧衆有過者止從贖法。上元幸諸寺禮像百拜弗辭。複唐家天下放生池。以廣好生。皆本于宿願而發于聖性。非俟于勸也。至于繼世譯經大開梵學。五天叁藏雲會帝廷。而專用宰輔詞臣兼潤文之職。其笃重譯事有若是者。當時儒賢如王旦王欽若楊億晁迥輩。皆能上贊聖谟共致平世。君臣慶會允在茲時。稽之前古未有比對

　　是歲天下僧數叁十九萬七千六百十五人。尼六萬一千二百四十人

　　乾興元年。章懿太後（仁宗母李氏）遣使詣錢唐天竺。請遵式法師。爲國行忏。師著金光明護國道場儀上之。因奏天臺教卷乞入大藏○龜茲國僧華嚴來。進佛骨舍利梵經。賜紫服

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