《佛祖統紀》四十八

　　法運通塞志十七之十二仁宗（真宗第六子。母宸妃李氏。夢二日在天其一忽墜以裾承之遂娠。四月十四日爲乾元節。葬永昭陵）

　　天聖元年。上常頂玉冠。上琢觀音像。左右以玉重請易之。上曰。叁公百官揖于下者。皆天下英賢。豈朕所敢當。特君臣之分不得不爾。朕冠此冠將令回禮于大士也（鄭氏家集）○敕內侍楊懷古降香入天竺靈山爲國祈福。慈雲式法師。複以天臺教文入藏爲請。懷古爲奏上知○南海駐辇國遣使進金葉天竺梵經。诏叁藏法護譯之○四明延慶法智法師。出教義策試生徒名開帏四十二章至今以爲法

　　二年。诏賜天臺教文入藏。及賜白金百兩。飯靈山千衆。慈雲撰教藏隨函目錄。述諸部著作大義○四明名儒衛開遊學至洛陽。遇道人李士甯于逆旅。謂開曰君鄉城戒香有啞女者。過去維衛佛也。若歸可往禮拜。問其狀。則曰。縮臂掃地者是也。開既婦亟往寺訪之。一老尼曰。聖姑坐化年余矣。因示以畫像。炷香作禮。自以不睹尊容爲之愧恨。明年過錢唐客書吏陳式家。忽見小兒十數擁一尼童入門。嘩傳雲。啞女啞女。開方驚顧。遽索紙書偈曰。大地山河是阿誰。了無一法可思惟。夜來處處鳴鍾鼓。敲破髑髅人不知。複于偈後書無去來。開前禮足。略述戒香得瞻遺像之意。複書偈雲。須彌山上擺铎。大洋海底搖鈴。若問啞女姓字。秖此便是真名。出門竟去。追問小兒。啞女何人。兒曰。維衛佛也。問兒何人。曰問取啞女。忽俱不見

　　志磐頃過甬東。棲心元妙得舊文于書箧。念啞女古佛。世無知者。因爲述戒香維衛古佛記。既而元妙以遺寺。王師亮俾刻石寺中。以題名勝。案藏經維衛或稱毗婆屍。此翻勝觀。所謂以勝妙叁觀觀一切諸法無非叁谛之理也

　　蜀人李士甯有道之士。得軒轅古鏡洞見遠近。學士蔡君谟。聞而惡之。一夕夢爲虎逼。有人救之。謂君谟曰。公貴人也。但頭骨未正。乃以手按之。夢覺頭尚痛。明日士甯往谒焉。即夢中所見者。後出守閩中。士甯複往見君谟告曰。久患目疾。夜夢龍樹菩薩何也。士甯即袖中出畫像宛如夢中。兩目明視如故（見李壁注荊公詩。士甯神異甚多。荊公歐陽公皆有歌詩。以記述其事）○西天沙門愛賢護賢來進貝葉梵經。賜紫服

　　叁年。先是天禧初诏天下複放生池。四明南湖法智法師。每于佛生日集衆行法。放魚鳥以祝聖。是年郡以事聞。敕樞密劉均撰文以紀。郡守曾會立碑寺門（文見光教志）師一夕夢伽藍神告曰。明日相公至。已而曾會領子公亮入寺。師告以夢。母夫人謝曰。後貴無敢忘。及公亮入相。乃買田辟屋。歲度其徒（有曾相公舍田帖載教行錄）○翰林學士夏竦同叁藏惟淨等。進新譯經音義七十卷○判都省馬亮言。佛道貴重人天所師。請無得收度曾犯真刑及文身者。诏從之

　　五年。叁藏惟淨進大藏經目錄二袠。賜名天聖釋教錄。凡六千一百九十七卷○杭州天竺寺。七月八月望日之夕天雨桂子。慈雲法師播種于土。作詩以記

　　六年。禦製叁寶贊以賜宰輔及譯經院○四明南湖法智法師。于元旦建光明忏。期至五日。趺坐說法。驟稱阿彌陀佛數百聲。奄然而化。露龛七日。顔貌如生爪發俱長。阇維之日異香芬郁。舍利無數舌根不壞若蓮華然

　　七年。敕于京師大建慈化寺。謂宰臣曰。此蓋爲先帝薦福之舉。今後毋得無故擅興力役

　　九年。敕韶州守臣詣寶林山南華寺迎六祖衣缽。入京阙供養。及至奉安大內清淨堂。敕兵部侍郎晏殊撰六祖衣缽記○傳法院言。沙門懷問嘗往天竺。爲真宗皇帝建塔于佛金剛座之側。今欲再往爲皇太後今上更建二塔。乞賜先朝聖教序皇太後發願文聖上叁寶贊。刊石塔下。及製袈裟奉釋迦像。诏可。仍令詞臣撰沙門懷問叁往西天記○初太祖疑宣律師佛牙非真。遣使取自洛烈火煆之色不變。心敬神異。遂製發願文。太宗朝複取驗以火。製偈贊以申敬（見叁朝禦製碑）因奉安大相國寺法華院。真宗嘗迎供開寶寺靈感塔下。瞻拜之夕神光洞發。遂製偈贊（見叁朝禦製碑）上以叁朝敬事。遂迎置禁中。以薔薇水灌之（出南海叁佛齊國。香氣芬郁異常）忽于穴中得舍利一。五色映人。因爲製贊。以金[豕/皿]二重藏之。奉以還寺。其贊雲。叁皇掩質皆歸土。五帝潛形已化塵。夫子域中誇是聖。老君世上亦言真。埋軀秖見空遺冢。何處將身示後人。唯有吾師金骨在。曾經百煉色長新（[豕/皿]徒回切。音隤。器似盂。本紀錯爲[盝-（彖-豕）+

]。今改正）

　　述曰。佛道大道也。佛身真身也。言大道則法界無遺。不同孔老之有方域。言真身則常住不滅。不同孔老之有生死。其所謂佛牙舍利者。此蓋真身應物示化之一法也。豈世間水火所能沮壞之耶。仁宗以叁朝歸敬特製贊文。而且曆诋帝皇儒道之宗祖者。誠以仁義之道清淨之化。所以教域中之人致人天之福耳。非如佛道有化人出世之能。然則在儒在道不離此身。皆可以從事。釋學以爲未來出世之本。恭覽宸製。知言近而指遠

　　明道元年十月一日。天竺慈雲法師說法坐逝。人見大星殒于鹫峰紅光赫然。師于前朝進金光明護國儀。上因閱視至發願文有諸天威神護持我國聖帝仁王慈臨無際。撫幾歎曰。朕得此人可以致治。亟宣召之則師入滅矣

　　二年七月。四明南湖奉法智法師舍利。葬于南城崇法院之祖關

　　景祐元年。參知政事王隨。刪景德傳燈錄爲十五卷。傳法院編錄入藏○诏試天下童行誦法華經。中選者得度。命參政宋绶夏竦同監。試有童行誦經不過問習業幾年。對曰。十年矣。二公笑且闵之。約歸各取經誦。绶十日竦七日。不遺一字（歸田錄）○是歲天下僧叁十八萬五千五百二十人。尼四萬八千七百四十人

　　二年。上禦製天竺字源序賜譯經院。是書即法護惟淨。以華梵對翻爲七卷。聲明之學實肇于茲。其所序雲。翻宣表率則有天息災等叁藏五人（西土四人天息災。施護。法賢。法護。東土一人。則惟淨耳）筆受綴文證義。則自法進至慧燈七十九人。五竺貢梵經僧。自法軍至法稱八十人。此土取經僧得還者。自辭浣至棲秘百叁十八人。梵本一千四百二十八。譯成五百六十四卷○十一月诏孔宗願襲封文宣公

　　叁年。驸馬都尉李遵勖。廣傳燈爲叁十卷進上。賜名天聖廣燈錄。禦製序○右仆射譯經潤文使呂夷簡。參知政事潤文官宋绶言。奉诏續修法寶錄。自祥符四年至今景祐叁年。編成一百六十一卷。乞依舊式賜序四年。禦製景祐新修法寶錄序。賜入大藏

　　寶元二年五月。叁往西天懷問同沙門得濟永定得安。自中天竺摩竭陀國還。進佛骨舍利貝葉梵經貝多子菩提樹葉無憂樹葉菩提子念珠西天碑十九本。召見尉勞。賜號顯教大師紫衣金幣

　　慶曆元年。叁藏法師惟淨言。西土進經新舊萬軸。鴻胪之設有費廪祿（鴻胪卿主四方賓客。後世兼領西域梵僧）欲乞停罷譯經。上曰。叁聖舊模焉敢即廢。且琛貢之藉非鴻胪則不可識。未幾中丞孔輔道上疏。請罷譯經。上出淨疏示之。谕以先朝盛典不可辄廢（湘山野錄）○範仲淹宣撫河東。寓宿保德傳舍獲故經一卷。名十六羅漢因果識見頌。藏經所未錄也。仲淹遂爲之序雲。此頌文一尊者七首。皆悟本成佛之言也。余讀之。一頌一悟。方知塵世有無邊聖法。大藏有遺落真文。因以傳江陵。沙門慧哲。俾行于世（家集）○谏議大夫歐陽修慕韓愈斥佛老。著本論叁篇。其略曰。佛法爲中國患千余歲。世之卓然不惑而有力者。莫不欲去之。已去矣而複大集。遂至于無可柰何。雲雲。堯舜叁代之際。王政修明。禮義之教充于天下。于此之世雖有佛無由而入。及叁代衰王政缺禮義廢。後二百余年而佛至乎中國。由是言之佛所以爲吾患者。乘其缺廢之時而來。此其受患之本也。雲雲。禮義者勝佛之本也。搜狩昏姻喪祭鄉射之禮。凡教民之具無不備。則佛無由而入（歐陽氏以禮義爲本。求勝于佛。故曰本論）又曰。今佛之法可謂奸邪。又曰。千年佛老賊中國（並見六一居士集）○二年。初東掖山本如法師結百僧修法華長忏一年。是年七月。驸馬都尉李遵勖以聞于朝。賜號神照紫方袍。嘗于山西南見一虎臥。以杖擊之曰。非汝住處也。虎俯首而去。後于虎臥處結屋爲庵。以是年歸閑此中。慕廬山之風。與郇公章得象諸賢結白蓮社。六七年間寖成巨刹。主上素聞道風。因賜白蓮之額。叁年六月久旱。诏迎相國寺佛牙入內殿躬禱。須臾雨大注。乃作金殿四門以象天宮。用以奉藏。複製發願文以見歸敬○宰相章得象兼譯經潤文使

　　四年

　　○六月開寶寺靈感塔災。敕中使取塔基所藏舍利塔入內供養。將事再建。谏臣余靖力谏。上不說○谏議歐陽修。爲言事者所中。下诏獄窮治。左遷滁州。明年將歸廬陵。舟次九江。因托意遊廬山。入東林圓通谒祖印禅師居讷。與之論道。師出入百家而折衷于佛法（史記孔子世家。折衷于夫子。折斷也。衷當也。無音漢楊雄傳。折衷乎重華顔師古）修肅然心服。聳聽忘倦至夜分不能已。默默首肯。平時排佛爲之內銷。遲回踰旬不忍去。或謂此與退之見大顛正相類。修初至師揖就座曰。足下遠臨豈以西竺聖人之道有合于心乎。修盛氣以答曰。修學孔孟之道。竊有慕于韓子之攘斥佛老者。西竺之法何所取焉。師正色而诘曰。退之排佛老。自比孟子之距楊墨。佛老大聖非楊墨比。退之尚不可排。況今欲慕之者。昔者文中子之言佛聖人也。而退之斥爲夷鬼。此大慢之言也。修曰。學者廢中說史家不立傳。退之絕口而弗稱。今師援之。謂佛聖人者。天下孰從之乎。師曰。文中子醇儒也。其得佐太宗當不愧叁代之治。其職居修史。必能列佛老于聖人。昔陳叔達撰隋史。避嫌于當世。而司馬君實作傳以補之。退之蔽賢而弗稱。豈天下之公心。皮日休謂。孟子荀卿翼傳孔道。至于文中子司空圖。謂天生文中子以致聖人之用。故房杜之徒。恢張文武以濟正觀之治。此皆足以知文中子也。荀卿之徒。韓非尚刑名以害世。李斯焚詩書以亡秦。楊墨之禍未至是也。文中子之門人。能以仁義之道。輔成唐家以致治平。若子雲退之徒立空言。不聞其徒有佐漢興唐之效者。然則文中子之道。豈不愈于荀…

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