《佛祖統紀》四十八 ▪第2页

　　..續本經文上一頁楊韓子。而後世學者顧不之知耶（文中子之弟王績。奏候君集無君事連長孫無忌叔達避嫌故。弗與立傳）

　　修曰。韓子之與道文中子不合者鮮矣。使其遇太宗。必大發所蘊。師曰。憲宗中興之君也。退之不聞此時有所裨贊。乃以排佛老爲己功。欲自比于孟子之距楊墨。其好勝取名。若是之甚。且退之斥佛爲夷鬼者。請略辨之。佛聖人降自兜率天。托生中天竺聖王之家。何以夷稱。佛聖人不生不滅曠劫常存。人天之宗仰。何以鬼稱。此非退之大慢語乎。退之七世祖韓耆。當後魏永興。自赫連屈丐來降拓跋（赫連氏。匈奴左賢王。後據朔方號大夏。後魏道武拓跋氏。起自北狄）。由西戎歸北狄。獨不爲祖諱。而反敢讪佛聖人乎。退之畏修史褒貶之過（答劉秀才書。夫爲史者。不有人禍必有天刑）而不思貶佛之過爲尤可畏。排老子爲己任。而兄事毛仙服其丹。卒疽發而殂（退之言韓與毛同姓）子昶校書不材（校漢書。改金根車爲金銀車）卒黜歸。未數世而絕滅。其亦天刑人禍之不能免乎。退之倡排佛老。足下今又和之。將使後世好名之士。援韓氏歐陽氏以爲法。豈不爲盛德之累。諺言。善罵者人亦善罵之。足下舊著本論。孜孜以毀佛爲務。安得衆口不毀公于天聽之前乎。足下之言。以搜狩喪祭鄉射之禮爲勝佛之本。是猶退之原道而實未知道也。修大驚赧。爲之謝曰。修胸中已釋然。將何以見教。師曰。佛道以悟心爲本。足下屢生體道。特以失念生東華爲名儒。偏執世教故忘其本。誠能運聖凡平等之心。默默體會。頓祛我慢悉悔昨非。觀榮辱之本空。了死生于一致。則淨念當明天真獨露。始可問津于此道耳。修自此頗有省發。及後入參大政。每譽于公卿之前。歲時書問未嘗絕（蜀沙門祖秀。紀歐陽子見讷禅師事。作歐陽外傳。後湖居士蘇庠養直魏公張浚爲序。秀住潭州上封。得法于黃龍新禅師。自號藏六庵）

　　述曰。孔子文中子皆謂佛爲聖人。韓氏則曰。佛者夷狄。歐陽作本論曰。佛法爲中國患。二子不知佛爲聖。不知天地之廣大故。不知奚爲夷奚爲中國。不知佛法之妙故。不知奚爲本奚爲患。儒宗有欲排佛者。倘未能覽其典籍質諸學者熟複其義理之所歸。則吾恐輕肆慢易。如韓歐一時之失言也。然退之問道于大顛。自雲得入處。故魯直有雲。退之見大顛後。作文理勝。而排佛亦少沮。歐陽見祖印。肅然心服。故東坡有雲。永叔不喜佛。然其聰明之所照了。德力之所成就。真佛法也。今人徒知誦前時之抵排。而不能察後來之信服。以故二子終受斥佛之名。其不幸乎

　　敕封孔子四十六代孫宗願爲衍聖公。仙源縣差廟戶五十人。充灑掃

　　五年。眉山蘇洵赴汴京舉進士不中。溯江至浔陽。登廬山谒祖印讷禅師問法（東坡雲。慶曆丁亥。先君問法于圓通。讷公得其旨）

　　六年丙戌。江甯府正覺禅院住持守暹。重建泗州大聖磚塔。天禧寺住持普莊撰葬舍利記

　　七年。春不雨。遣使往隨州大洪山祈雨。使人晨興叩殿遇紫服神僧。以目視之。翌日大雨。诏封慈忍靈濟大師○太子太保張方平。嘗爲滁州。至一僧舍偶見楞伽經。入手恍然如獲舊物。開卷未終宿障冰解。細視筆畫手迹宛然。從是悟入。常以經首四偈發明心要。蘇轼爲題經後雲。先佛所說。微妙第一。真實了義。故謂之佛語心品。祖師達磨以付二祖。曰吾觀震旦所有經教。唯楞伽四卷可以印心。祖祖相授以爲心法。如醫之有難經。句句皆理。字字皆法。後世達者神而明之。如槃走珠。如珠走槃。無不可者雲雲。轼遊公之門叁十年矣。今年過南都見公于私第。公時七十九。幻滅都盡。慧光渾圓。轼亦老于憂患。百念灰冷。公以爲可教者。乃授此經。旦以叁十萬錢使印施江淮間。金山佛印元禅師。謂印施有限。書而刻之則無盡。乃爲書而刻之板。以爲金山常住雲○禦製譯經頌賜叁藏法護

　　八年。谏臣司馬光屢疏乞立儲嗣。上聞開寶寺言法華有異行夜焚香默祝。翌日請法華大士于化成殿齋。暨旦上道衣凝伫。俄內侍奏言。法華自右掖門趨入。將至寢殿。诃不能止。上笑曰。朕召之耳。至則徑升禦榻趺坐受齋。上問儲嗣事。索紙連書十叁十叁字。後英宗繼統。乃濮王第十叁子（濮王爲仁宗兄）○知製诰曾公亮丁母夫人憂告歸。鄉僧元達附舟至錢唐。入天竺禮大士。入門見素衣女謂曰。曾舍人五十七。入中書上座。是年亦受師號。已而不見。至是年果拜相。而達以曾公恩補大師。公亮前身爲青草堂。年九十余。曾氏婦入寺設齋。以衣物施之。青感其意。及婦人生子青正坐化○參知政事歐陽修知楊州。廬山祖印讷禅師遣僧問訊。修與對食。偶曰。高麗遣使問。魏武注孫子叁處要義無注說。廷中諸賢無敢答者。有诏問修。亦未知其答。僧曰。山中老師必知此義。修欣然飾郡庭儀從乘急傳往迓之。師謂使者曰。兵者機密之事不可以示人。使反命。即以其言應诏（東林錄）修後爲注孫子作序。有雲孫武以不窮爲奇。其文略而意深。又爲錢忠懿王贊曰。中有樗裏不以示人。皆有得于祖印之意也

　　述曰。磐兒時侍師袁先生（名機。爲郡學錄絜齋正獻公侄）見與鄉士閱孫吳兵書。聞其論曰。儒者之兵合于常道。愛養士卒不妄戮一人。仁也救時赴難不忘君主。義也。兩陳相抗遣使往來。禮也。保境息民各守盟約。信也。至于曲在彼直在我。以正出師以奇製勝。智也。夫智者不滯一隅。有先事預算而勝者。有臨機製變而勝者。智用不定通于神明。父子至親不能以告。然則紙上之語。豈足以盡其意耶。聞此語四十五年。今觀東林錄所載。益信袁公之言與祖印同其旨

　　（歐陽外傳雲。公至圓通。範文正公以書抵永叔。問孫子阙疑。魏武不注。師就覽畢。即取別幅釋之。公驚汗永夕）

　　九年。歐陽修知穎州。官妓盧媚善談笑。口作蓮華香。有蜀沙門知人前事。修以問之。僧曰。此女前爲尼誦法華叁十年。一念之差遂至于此。修問妓曰。曾讀法華經否。妓曰。失身于此何能讀經。修令左右教之。一聞即誦。經他經則不能（遁齋閑覽）皇祐元年。诏再建靈感塔奉藏舍利（慶曆四年災毀故重建）○敕中使往陳留入關寺迎佛指舍利。或以爲僞。上命試以烈火擊以金椎。了無所損。俄而舍利流迸光照西方。上曰功德。欲歸闡教乎。乃以水晶寶匣盛之。禦製發願文。奉迎歸寺。初是陳留邑人爲沙門義津建寺請額爲闡教。俄有梵僧至曰。我自天竺攜佛指舍利。欲求吉祥處奉安。非師不能護。施之而去。既而瑞光屢發。祈禱頻應（[糸*陽]傑撰碑）○自周朝毀寺。建隆興複。京師兩街。唯南山律部。賢首慈恩義學而已。士夫聰明超轶者。皆厭聞名相之談。而天臺止觀達磨禅宗未之能行。淳化以來四明天竺行道。東南觀心宗眼。照映天下。楊億晁迥有以發之。真宗嘉獎錫以法智慈雲之號。雖一時朝野爲之景慕。而終未能行其說于京邑。至是內侍李允甯奏。以汴京第宅創興禅席。因賜額爲十方淨因。上方留意空宗。诏求有道者居之。歐陽修等請以圓通居讷應命。讷以疾辭。因舉懷琏以爲代（歐陽外傳）

　　二年。宰相文彥博兼譯經潤文使。彥博在京師與淨嚴禅師。結僧俗十萬人念佛。爲往生淨土之願○诏左街淨因禅寺懷琏禅師。入對化成殿升座。右街僧錄智林等問話。奏對稱旨。賜號大覺○初舜老夫住廬山棲賢。南康守以私忿民其衣。大覺迎至淨因。居以正室。上每召師入內。未嘗言之。一日嘉王至寺。見大覺侍立舜旁甚恭。怪問左右。知大覺曾入舜室。歸以奏上。上召對便殿。道貌奇偉。敬之曰。山林之高人也。即于扇上書賜曉舜。依舊爲僧。再住棲賢寺。賜紫衣銀缽

　　五年。西天沙門智吉祥等來朝進梵經。賜紫服。○诏歐陽修同宋祈範鎮修唐書。如高僧玄奘神秀諸傳及方技傳乃至正觀爲戰士建寺薦福之文。並削去之。有淨因自覺禅師。初學于司馬光。嘗聞其言。曰永叔不喜佛。舊唐史有涉其事者必去之。嘗取二本對校。去之者千余條。因曰。駕性命道德之空言者。韓文也。泯治亂成敗之實效者。新書也。範祖禹聞光言。乃更著唐鑒。陰補新書之阙（歐陽外傳）○司馬光嘗讀文中子。謂佛爲聖人。乃曰。審如是則佛之心可見矣。乃作禅偈六首。其卒章雲。言爲百世師。行爲天下法。爲賢爲大聖。是名佛菩薩。暇日遊洛陽諸寺。廊庑寂寂。忽聲鍾伐鼓至齋堂。見沙門端坐默默方進七箸。光欣然謂左右曰。不謂叁代禮樂在缁衣中。至和元年。敕叁藏法護戒德高勝。可特賜六字師號。曰普明慈覺傳梵大師○上夢至景德寺門。見龍蟠地上。驚而寤遣使往視之。見一僧臥門外。其名道隆。明日召見。奏對詳敏。賜號明悟禅師。敕曹門外。建華嚴院以居之。二年。淨因大覺禅師懷琏上書。乞歸老山中。上曰。山即如如體也。將安歸乎。師乃進頌曰。千蔟雲山萬壑流。閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽。一炷清香滿石樓。上嘗賜龍腦缽。師對使者焚之曰。吾法已壞色衣以瓦鐵食此缽非法。使者歸奏。上益嘉歎

　　嘉祐元年。乾元節敕開寶寺福聖塔院建大齋。施僧袈裟○相州太守李複圭。發龍興寺塔基。得佛發舍利。旋轉如螺。引之甚長。人從中過往來不斷。宰相韓琦即其地建殿藏之。叁年譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師法護亡。壽九十六○西夏國奏。國內新建伽藍。乞賜大藏經典。诏許之。五年。同中書門下平章事富弼兼譯經潤文使○富鄭公。請颙華嚴住洛陽招提。邀司馬溫公從迓之。忽見數十擔過溫公問之。曰新招提長老行李也。溫公即命歸謂鄭公曰。已見之矣

　　述曰。學道之士以貧爲德。此世人之常所知敬也。招提數十擔。卒爲溫公見薄。一眚掩大德。可不戒之哉

　　六年。文彥博以使相鎮魏府。請文慧禅師重元居天缽寺。一日來別曰。入滅去。彥博遣子往候之。果坐脫。暑中香風襲人。焚龛之時煙色正白。舍利如雨。彥博親臨視。手執流離瓶祝之。煙入瓶中舍利填滿

　　○杭州智圓律師允堪示寂。塔于西湖菩提寺。嘗述會正記。以消釋南山律宗諸文。行于世

　　七年。藤州沙門契嵩。初得法于洞山聰禅師。至錢唐靈隱閉戶著書。既成入京…

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