《佛祖統紀》四十九 ▪第2页

　　..續本經文上一頁戴聖楚丘。已上叁名在從祀數）

　　述曰。世之爲儒者。知尊夫子爲先聖。而不知避其諱。如唐宋詩人好以先聖名爲戲。其不知禮若是。退之詩雲。乘槎追聖丘。歐陽詩雲。仁義丘與轲。又丘門安敢辄論詩。二儒排佛老尊孔孟。常切切然。而反侮聖人之名。韓歐尚不知禮。余不足責也。大哉。祐陵之知尊先聖也。謂曾子等封邑犯諱。爲失弟子之禮。而別擬其封。後世爲儒者有能推此意義達之中朝乞行回避之條。豈不爲儒門之有師法

　　筠州沙門惠洪（字覺範）坐交宰相張商英節使郭天信流崖州。靈源清禅師聞之歎曰。蘭植中塗。必無經時之翠。桂生幽壑。終抱彌年之丹。古人謂。聰明深察而近于死者。好議人者也。在覺範有之矣

　　二年。侍郎邊知白。自京師至臨川。觸暑成病。忽夢白衣天人以水灑之。頂踵清寒。覺而頓爽。于是集古今靈驗。作觀音感應集四卷行于世（刻板上竺）○嘉州奏。風雷折古樹。中有定僧爪[髟/火]被體。诏輿至禁中。譯經叁藏金總持。令擊金磬以覺之（音教誤也）詢其名。曰我遠法師弟慧持也。因遊峨眉至此。問欲何歸。曰陳留古樹中。诏以禮送之。因圖形製贊雲。七百年來老古錐。定中消息許誰知。爭如只履西歸去。生死何勞木作皮（凡叁偈今錄其一出普燈）

　　述曰。持師本傳。謂在[郫-卑+（（白-日+田）/廾）]縣龍淵順寂。有臨終遺命。今乃雲遊峨眉至此。意者聖師神化。不可以生死之迹爲之拘也

　　叁年。譯經叁藏明因妙善普濟大師金總持。同譯語仁義。筆受宗正。南遊江浙至秀州車溪。密印寺沙門澄鑒。問叁衣右會及旋繞左右。總持答曰。聖教但言以衣覆身。不曾挂于肩上。西天繞旋自北至東耳

　　述曰。自昔議右繞（繞圍也作繞者纏也非）如因草庵之立言有二句。自佛之右。自我之右。盡矣。然草庵誤執自我之右。謂右袒（便于執作）右脅（是吉祥臥。涅槃經頭北足南面西背東）右回诠善（文句記雲。左回偏僻以表惡。右回便易以表善。左回如考。右回如老）聖[髟/火]右旋（凡人左旋唯佛[髟/火]右旋）皆是自我義。遂于涅槃金棺右繞自東而南。謂是譯人之誤。而不知其自誤也。夫自我之右。自用也。自佛之右。繞佛也。今所立義。是繞佛而戀慕也。何關自我之用耶。大經右繞拘屍。正是此義。今人右繞多用自佛。其事已定。尚恐惑于草庵之言。故不得不辯。金總持自北至東。正自佛之右也。若南山東回北轉。自是說戒集衆之義。此自我之右也。毋惑。崖州惠洪得旨自便

　　四年。方士言。陳留八關寺佛指。乃海狗指耳。有诏取驗。火焚鐵捶十余日。色不變。敕加禮還之

　　六年九月一日。杭州靈芝元照律師趺坐遷化。谥曰大智。毗尼之學親自佛製。文殊已下不措一辭。如世禮樂征伐自天子出。自大法東度律學未明。至唐正觀南山律師。始作戒疏業疏事鈔。以弘四分。流傳四百載。釋義六十家。唯允堪師會正記。獨爲盡理。至照律師始約法華開顯。作資持記以明南山之宗。于是會正資持。疏爲二派

　　七年。初永嘉道士林靈素。挾妖術遊淮泗。乞食于僧寺。是年至楚州。與僧慧世。抗言相歐。辨于官。郡倅石仲喜其口辨脫之。挈入京師。谒太師蔡京以爲異人。引見上。即誕言曰。上即天上長生帝君居神霄玉清府。弟曰青華帝君。皆玉帝子也。蔡京即玉清左相仙伯。靈素乃書罰仙吏[示*者]惠也。上大喜。賜號金門羽客。築通真宮以居之。因自號教主道君皇帝。建寶箓宮設長生青華二帝像。诏改天下天甯觀爲神霄玉清宮。靈素既得幸。念楚州之辱。日夜以毀佛爲事。引方士劉棟爲己助。上益安其說（雲雲）。初是上嘗夢赴青華帝君召遊神霄宮。覺而異之。敕道錄徐知常訪神霄事。或告曰。太一宮道堂林道士。累言神霄。嘗作詩題于壁。知常以聞。召入見。上問曰。朕昔見東華帝君聞改除魔髡之語。何謂也。靈素遂縱言曰。佛教害道久矣。今雖不可滅。宜與改正。以佛刹爲宮觀。釋迦爲天尊。菩薩爲大士。僧爲德士。皆留[髟/火]頂冠執笏。诏可（耿延禧作林靈素傳）

　　趙氏賓退錄雲。東坡守楊州。夢行山間。一虎來噬。有道士叱虎去。明旦一道士投谒曰。夜出不至驚否。坡咄曰。鼠子未欲杖汝背。汝謂吾不知汝子夜術耶。道士駭而退。徽宗夢神霄。蓋此類也

　　述曰。明皇夢空中楚金二字。爲書多寶塔額。肅宗夢僧誦寶勝如來。代宗夢遊山寺。本朝仁宗夢景德寺門龍蟠。神宗夢神僧馳馬空中。此皆佛力法力。諸師慈善根力。自然感化之所致耳。非同神霄子夜妖術之比。恐癡人妄引自證。故不得不區別之

　　诏法燈禅師住襄陽。鹿門郡將諷諸山辨金帛。詣京師作千道齋。師曰。童牙事佛且非風狂。豈當用十方檀施千裏以媚道士。郡將愧而止。叢林聞而壯之。西蜀寶梵大師昭符。魯直稱之曰。知文知武染衣將相也。其嗣圓明大師敏行。子瞻稱之曰。讀內外教博通其義。以如幻叁昧爲一方首者也。燈父事圓明。大父事寶梵。有自來矣（石門文字禅）重和元年七月。诏建壽山艮嶽。時大旱。靈素禱雨無驗。蔡京始言其奸僞。上不聽。通真宮一靜室常封鑰。京遣人廉之。有黃羅帳朱漆倚卓。京具以奏。隨駕往視之。但粉壁明窗而已。京惶恐待罪

　　宣和元年正月。诏曰。自先王之澤竭。而胡教始行于中國。雖其言不同。要其歸與道爲一教。雖不可廢而猶爲中國禮義害。故不可不革。其以佛爲大覺金仙。服天尊服。菩薩爲大士。僧爲德士。尼爲女德士。服巾冠執木笏。寺爲宮。院爲觀。住持爲知宮觀事。禁毋得留銅钹塔像。初釋氏之廢。外廷莫有承向者。開封尹盛章爲奸人激以利害。始爲之從。乃以上旨谕蔡京。京曰。國家安平日久。英雄無所用。多隱于此徒。一旦毀其居而奪之衣食。是將安所歸乎。必大起怨咨聚而爲變。諸君他日盍使誰任其咎。上聞之。怒曰。是輩欲懼我耳。京家人勸之曰。上怒矣。京曰。吾以身當之以報佛。會僧徒將投牒于京求辨論。盛章廉得之。捕其首高僧。日華嚴朋覺二律師。凡七人杖殺之。左街寶覺大師永道上書曰。自古佛法未嘗不與國運同爲盛衰。魏太武崔浩滅佛法。未叁四年浩竟赤族。文成大興之。周武衛元嵩滅佛法。不五六年元嵩貶死。隋文帝大興之。唐武宗趙歸真李德裕滅佛法。不一年歸真誅德裕竄死。宣宗大興之。我國家太祖太宗列聖相承。譯經試僧大興佛法。成憲具在。雖萬世可守也。陛下何忍。一旦用奸人之言爲驚世之舉。陛下不思太武見弑于閹人之手乎。周武爲鐵獄之囚乎。唐武受奪壽去位之報乎。此皆前監可觀者。陛下何爲蹈惡君之禍。而違祖宗之法乎。書奏。上大怒。敕流道州。上以京執不肯行。遂罷輔相之議。專決于左右。盛章逼僧錄洪炳。上表奉旨。于是盡改僧爲德士。悉從冠服。否則毀之。京數懇列于上前曰。天下佛像非諸僧自爲之。皆子爲其父。臣爲其君。以祈福報恩耳。今大毀之。適足以動人心念。非社稷之利也。上意爲之少回

　　述曰。蔡京初見靈素以爲異人。引而進之。將結知于上。以固其寵耳。及靈素得君而橫罷佛興道。京始懼物論。亟言其妄無及矣。亦猶京初薦童貫以爲能事。及專主北伐不悉禀廟堂。京始大疾之。屢言其過無及矣。大抵蔡京以奸人之資欲引黨助己以專國政。而童貫靈素亦奸人之流。故不能相容。而反相疾。然則蔡京之進二奸不能無罪矣。或謂京能言二奸之罪者知悔舉也。則將應之曰京以二奸專擅不與己協。言其過者疾之之辭。非同中正君子之清議也

　　泗州浮圖僧伽像。將加以冠。忽風雨晦冥。裂其冠墮門外。太守聞之大驚。遽詣像前謝曰。僧伽有靈安敢再渎（獨醒志）○敕廢乾明寺爲五寺叁。監楊戬議廢太平興國寺爲邸肆民舍。初折正殿瘗佛像于殿基之下。肢體破裂已而戬病胸腹潰裂而死（夷堅志）○诏天下建神霄宮。州郡憚費。多以巨刹易其額。太平州將折承天寺。一之日董役官兵墜馬死。二之日都匠墜屋死。叁之日兵官墮馬折臂。主其議者石儀曹一子十歲爲金甲神褫去其衣。納于浴室火龛中。聞神言曰。石某絕嗣。是年子亡。石客死京師○永道至道州。郡守僚屬同時夢佛像荷枷入城。翌日師至。守知其異令善待之。城中軍民多患寒疾。或求救于師。師素受西天真言法。病者飲所咒水及爲摩頂無不愈。求者既多。乃爲沼于營內以咒之○叁月京師大水。鼋鼍出于院舍。宮廟危甚。诏靈素率道士治水。屢日無驗。役夫數千爭舉挺欲擊殺之。靈素走而免。上聞之不樂。俄而泗州大聖見于大內凝立空中。旁侍慧岸木叉。上焚香拜禱。大聖振錫登城誦密語。頃之一白衣裹巾跪于前。若受戒谕者。萬衆鹹睹。疑龍神之化人也。既而水退。诏加僧伽大聖六字師號。靈素複勸上削去之。以舍人許翰製辭太褒罷其職○九月臺臣卒僚屬奏。林靈素奸邪小人。妄議遷都改除佛教。罪當誅戮。不報○十月靈素與宦官分黨交诤。又于道上冒太子節。上始惡之。榜于神霄宮曰。[示*者]惠罪惡不悛。帝命削其仙籍永爲下鬼。十一月放靈素歸溫州。賜死于道。囑門人歸葬爲數虛冡（高宗幸江心。改其故宅爲寺。遣人發其冡。將加戮焉。以不知其處。遂止）于是內外俱以廢佛教之罪歸之○余姚法性行持禅師。初受請過上虞。邑令王君請說法要。師登座雲。頭戴烏巾身披鶴氅。分明好個神仙。解弄曹溪伎倆。令與大衆皆擊節長歎。時會中有垂泣不能已者（師號牧庵。得法于象田卿和上。其家爲四明盧氏。于志磐爲高伯祖。曆位雍熙雲門雪窦護聖。名列祖圖）○石門惠洪禅師寓湘西谷山。取雲門臨濟兩宗。自嘉祐至政和。凡八十一人。爲禅林僧寶傳叁十卷。自甯通慧之後。傳僧史者唯師而已○昔雲居祐禅師。于宏覺禅師塔東作卵塔曰。凡住持者非生身不壞。火浴無舍利者。皆以骨石填于此。其西作卵塔曰。凡僧衆遷化者藏骨石于此。謂之叁塔。白雲端禅師曰。天下叢林之興大智之力也（百丈谥大智）祖堂當設達磨像于中。大智像西向。開山像東向。不當止設開山而略其祖宗也。覺範論之曰。白雲雲居識度高遠斯可爲天下法也○八月下诏曰。向緣奸人建議改釋氏之名稱。深爲未允。前旨改德士女德士者。依舊稱爲僧尼○九月诏大複天下僧尼。道州永道量移近郡（已上雜見國朝會要。本朝通鑒。道法師傳。林靈素傳）

　　述曰。佛法厄運。故必有奸人爲之亂法。而主上竟受其蔽。及運當泰來故衆人交攻。主上一窹。于是降诏自洗。指靈素爲奸人。而且大複佛法。初蔽後明。皆法運使之而然也

　　七年四月。四明東湖二靈山知和庵主亡。師晚事南嶽辯師（嗣東林總禅師）因遊方至四明郡。以名刹邀之。力距不受。問其故。曰近世住山者多以賄得。吾恥之弗爲也。正言陳禾與之遊。自雪窦招居二靈山金襕庵。叁十年不出山。問道者以未至其居爲之恥。嘗有一虎爲侍。師既亡。虎臥死于燼余之地。叁年有僧自蜀來問。海尊者何在。人言此但和公耳。蜀僧曰。正其人也。見其塔曰。此非吉地。歲余勸土人爲結石龛易葬之。見骨身舍利盈溢光耀林表○六月道州永道得旨放回。敕住昭先禅院。賜名法道以旌護法○八月诏罷黃老學

　　八年七月。吳國公主敬重空門。敕品官庶民如有毀辱僧尼罵稱禿字者。照祥符叁年指揮治罪○十二月上遜位于皇太子。居龍德宮稱太上皇

　　述曰。恭惟　道君上皇。以聰明神武之姿。當天下之無事。其于法　祖宗之崇佛。可謂至矣。賜續燈錄製序。追谥漢唐諸祖師恭禮釋迦佛牙。爲之製贊。此十六年之良心也。一旦奸人用事。尚道而毀佛。于是上心始惑。而宣和廢釋之诏行矣。既而天降鴻水。役夫舉挺以逐靈素。忤宦者之黨冒儲君之節。上始大惡之。榜罪于門放死于路。亟下诏罪。已大複佛法罷黃老學。然則上之良心。猶故不失。是蓋大法之厄運。而魔外得以肆其奸也。何傷乎道君之聰明神武哉

　　欽宗（徽宗長子。母恭顯皇後王氏。四月十叁日乾龍節。陵名永甯）

　　靖康元年正月。金虜犯阙。二月金虜退○诏曰。比自大觀初聖節行香。許就道觀。今後道君聖節仍就道觀。若乾龍節仍就佛寺建道場。一月一依祖宗舊法。其道士官階並與追毀○十一月金虜再犯阙。诏皇弟康王爲天下兵馬大元帥

　　二年正月。上幸虜營。四月虜退。二帝北狩于韓州。五月康王即皇帝位于宋州

　　述曰。太祖始封宋。其後遂以建國。暨汴京失守而高宗即位于宋所以上合建國之符下昭中興之祚也

　　十月上幸楊州。遣使八輩召金山克勤禅師。詣行在所演說禅法。賜號圓悟○東京留守宗澤（谥忠愍公婺人）承製。命法道法師住左街天清寺。補宣教郎總管司。參謀軍事。爲國行法護佑軍旅。師往淮穎勸化豪右。出糧助國軍賴以濟

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