《佛祖曆代通載》十 ▪第2页
..續本經文上一頁。因畋于野遇天女而生力微。即魏之始祖神元皇帝也）（帝時辟暑五臺山。有梵僧來乞坐具地。帝然之。遂敷坐具于是。頭出星辰。尾搖日月。方圓五百裏。皆屬聖基。乃文殊化身也）（始祖生章帝悉鹿。平帝綽。思帝弗。昭帝祿官。穆帝猗廬平文帝郁律。惠帝賀[仁-二+辱]。炀帝纥那。烈帝翳槐。昭成帝什翼犍。已上十一主未通中國○圭按世錄。其先出自黃帝之後。昌意之子。受封北國。有大鮮卑山。自以爲號。西晉之亂有拓跋廬。出居縷煩。晉封爲代王。于後部落分散。經六十余年至廬孫什翼涉圭。魏書雲。圭即魏太祖道武帝也。太元元年據朔州東叁百裏築城邑。號恒安。爲符堅護將軍。堅敗後。乃即真號太祖道武。殂明元立。元殂世祖太武帝立。自是又四主至世宗孝文帝。遷都于洛。改姓元氏。去胡衣冠絕虜語尊華風。是時天下唯二國謂之南北朝。魏初未聞佛。及神元與晉通聘。方知致信。僧至二百萬。寺院叁萬余所。譯經律論一千九百余卷。自古佛圖塔之盛無出于此。改年登國）
（丙戌） 前秦符登（字文高堅之族孫在位九年改元太初。壽五十二）
後秦改建初（入長安稱帝）涼改大安
燕改建興
（丁亥） 西秦乞伏幹歸（國仁弟立二十四年。後爲兄殺之）
（戊子） 西秦改太初（稱王于河南）
（七） 第二十六祖不如蜜多者。南印度德勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨祖將至。王與梵志同睹白氣貫于上下。王曰。斯何瑞也。梵志預知尊者入境。恐王遷善。乃曰。此魔來之兆耳。何瑞之有。即鸠諸徒衆議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有咒術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至。先見宮牆有黑氣。乃曰小難耳。直詣王所。王曰。師來何爲。祖曰。將度衆生。曰以何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其怒。即以幻法化大山于尊者頂上。尊者指之忽在彼衆頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃爲王演說法要俾趣真乘。又謂王曰。此國當有聖人而繼于我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言纓絡。故人謂之纓絡童子。遊行闾裏丐求度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答雲。汝何行慢。或問何姓。乃雲。與汝同姓。莫知其故。後王與祖同車而出見纓絡稽首于前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠劫中與師同居。師演摩诃般若。我轉甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後複出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內卻返此方。遂以昔因故名般若多羅。付法眼藏。偈曰。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼爲智。尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終。當歸寂滅。願王于最上乘毋忘外護。即還本坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘗之。當東晉孝武帝太元十叁年戊子歲也
（己醜） 後涼改麟加
（癸巳） 栴檀瑞像此下至江南。住一百七十叁年矣
（甲午） 前秦符崇改延初（十月爲幹歸所殺國除）
後秦姚興改皇初（字子略。苌長子弁。之長安立于槐裏。二十二年。壽五十五歲）
（八 丙申） 安帝德崇（武帝長子。生而不惠。至于寒暑饑飽不能辨。年叁十二。崩于東堂。葬休平陵。一名儒宗。十五歲即位。治二十二年）
後涼改龍飛（稱涼天王）
後燕慕容寶（字道祐。乘之第四子。立二年。改元永康。壽四十四歲）
北魏改皇始（建天子旌旗）
南燕慕容德（字玄明。皝少子。身長八尺二寸。姿貌雄偉。後燕寶死。乃據滑臺號燕都廣。僭立七固年。壽五十而卒）
南涼禿發烏孤（河西鮮卑人。其先與魏同出。八世祖匹孤率其部。自塞北遷于河西。呂光遣使署爲益州牧。自稱大單于西平王。都廣武徙樂都。改年太初。僭立叁年）
此涼改業（據張掖次年改神玺）
西涼李暠（字玄盛。龍西成紀人。漢將軍李廣十六代孫。祖弇仕張軌爲將。因據河右至暠稱涼。立十七年○即唐太宗八世祖也）
（九） 竺僧朗。京兆人也。專以講說爲任。而疏食布衣志耽物外。自皇始移上太山薙茅居之。時聞風而造者百有余焉。道德凝懷。千裏哲人競湊。芳聲播遠。五朝天子移風。貢物飛符孰能並駕
一符堅書曰。皇帝敬問太山朗和尚。大聖應期靈權超逸。蔭蓋十方化融無外。若四海之養群生。等天地之育萬物。養生存死澄神寂妙。朕以虛薄生與聖會。而隔萬機不獲辇駕。今遣使人安車相請。庶冀靈光迥蓋京邑。今並奉紫金數斤供鍍形像。績绫叁十疋。奴子叁人。可備灑掃。至人無違。幸望納受。想必玄鑒見朕意焉。既請已師禮事之
二晉武帝曜書曰。皇帝敬問太山朗和上。睿德光時聲飛東嶽。乃至思與和上同養群生。至人通微想明朕意。今遣使者送五色珠像一軀。光錦五十疋。象牙箪五領。金缽五枚。到願受納
叁後燕成武帝慕容垂書曰。皇帝敬問太山朗和上。澄神靈緒慈蔭百國。凡在含生孰不蒙潤。朕承籍纂統。方夏事膺。昔蜀不恭魏武含慨。今二賊不平。朕豈獲安。又元戎克興狂掃暴亂。至人通靈隨權指化。願兵不血刃四海混伏。委心歸依久敬何已。今遣使者送官絹一百疋。袈裟叁領。綿五十斤。幸爲咒願
四魏太祖道武皇帝書。皇帝敬問太山朗和上。承妙聖靈要須經略。已命元戎。上人德同海嶽神算遐長。冀助威謀克甯荒服。今遣使送素絹二十端。白[疊*毛]五十領。銀缽叁枚。到願受納
五南燕慕容德。親與齊州朗和上建神通寺。與師書曰。敬問太山朗和上。遭家多難災禍屢臻。昔在建熙王室西越賴武王中興。神武禦世大啓東夏。拯拔區域遐迩蒙蘇。天下幸甚。天未忘災。武王即宴。永康之始東傾西蕩京華播越。每思靈阙屏營飲淚 朕以無德生在亂兵遺民未幾繼承天祿。幸和上大思神祇蓋護。使者送絹百疋。並假東齊王奉高山荏二縣封給。書不盡意。稱朕心焉。五朝禦啓。師悉回答。恐煩不錄。見唐弘明集
（丁酉） 改隆安○北涼改神玺
後燕改永康
（戊戌） 後燕慕容盛（字道運。寶之庶子。立叁年。壽二十九卒。改年建平）
（十） 北魏是年即帝位。改元天興。道武下诏曰。夫佛法之興其來遠矣。濟益之功冥及存沒。神蹤遺法信可依憑。敕有司于京師建飾容像修整宮舍。令信向之徒有所居正。是歲作浮屠殿二所。謂耆阇須彌。別構禅房法座。莫不嚴具焉
（己亥） 後秦改弘始○後燕改長樂（字道文垂。少子在。位六年壽。二十叁歲）
後涼呂纂改鹹甯○北涼改天玺
（庚子） 南涼利鹿孤（烏孤之弟立二年改建和）
（十一） 是年什法師卒。鸠摩羅什。此翻童壽。天竺人也。家世勳烈。父鸠摩羅炎。有美節。避相位出家。龜茲王聞請爲國師。以妹妻焉遂生什。日誦千偈叁萬余言。大小乘宗莫不該覽。符秦建元十叁年。德星現之。苻堅使呂光西討。及聞堅敗。據姑臧稱涼。弗獲師面。姚秦弘始叁年叁月。庭樹生連理。逍遙園有蔥變茝。以表智人應入中國。九月呂隆來降。十二月二十日。迎師居逍遙園。興以國師禮待之。甚見優寵。仍命譯經論叁百余卷。資學叁千拔萃有八。曰道生僧肇道融僧睿道恒僧影惠觀惠嚴等。各有著述。知別傳明。可謂一時之盛千載光華。又舉僧[契-大+石]爲僧正。以政僧事。沙門惠睿精誠遠到。隨什傳寫。每與睿言。西方辭體特重文製。其宮商體韻以入管弦。爲善。凡觐王者必有贊德。經偈皆其式也。嘗歎曰。吾著大乘阿毗昙非迦旃延比也。時無深識者。因淒然而止。獨與秦王著實相論二卷。秦王機政之暇。躬與什對譯。尋覽舊經多所纰缪。什厘正之。嘗講經草堂寺。及朝臣沙門數千衆肅容觀聽。一日王謂什曰。法師才明超悟海內無雙。可使法種不嗣哉。遂以宮嫔十人逼令受之。什亦自謂。每講有二小兒。登吾肩欲障也。自是不住僧房。別立廨舍。諸僧有效之者。什聚針盈缽謂曰。若相效能食此者乃可畜室耳。舉已進針如常膳。諸僧愧止初在龜茲。鄰國諸王會同。每請什說法。必跪伏座前命什踐肩而登座。嘗與母谒大月氏國北山尊者。北山謂其母曰。善護此沙彌。年叁十五。毗尼無缺。度人如優波鞠多。不爾正俊法師耳。杯渡比在彭城。聞什入關。歎曰。吾與此子戲別叁百年矣。相見杳然未期。遲于來世耳。什嘗升座。每曰。譬如臭泥中生蓮華。但取其華勿取臭泥也。居秦才九年而疾。口出叁番神咒令外國弟子誦之。以自救。未及致力轉覺危殆。于是力疾集衆告別曰。因法相逢殊未盡心。方複後世。恻怆可言。自以闇短謬充傳譯。所出經論。唯十誦律未及刪繁。若義契佛心焚身之日舌不焦壞。言訖而逝。阇維日舌果若紅蓮色而不壞雲
論曰。漢光武生于南陽。而南陽無賤士。羅什至關中而奇才畢集經稱。聖賢出世。皆有因中同行開士。隨從下生以佐佑其化。信不誣矣。方魏晉以來大法草昧。西域沙門至者。例以神迹顯化中國。雖有奇傑閑出。然多囿情外學。迨什公之來然後大法淵源始淳。學者得以盡心方等而蔑視老莊。蓋什公有力于法門。豈小補哉。特以宿障之累。致其居關中才九年所蘊十未行一而不克壽。秦王有致什之功而弗能成其美。嗚呼使什公峻德梵行副其所蘊。獲永天年以光大教之序。雖彌勒出世。尚何加焉
（十二） 法師道[契-大+石]。以奉律精苦。爲秦王所重。自什公入關。僧尼以萬數。頗多愆濫。秦王患之。遂置僧正。下诏曰。大法東遷于今爲極。僧尼寖多宜設綱領。宣授遠視以濟頹緒。[契-大+石]法師早有學誼。晚以德稱。可爲國僧正。給輿吏力資侍中秩。傳诏羊車各二人。又以僧遷禅惠爲悅衆。以法欽惠斌爲僧錄。班秩有差。尋加親信仗身白從各叁十人
（十叁） 時師子國有婆羅門。號聰明。爲異道之宗。聞什在關中。馱其書至。乞與僧辨論。關中沙門相視缺然。什謂法師道融曰。子可以當之。融顧外道經書未讀。乃密使人錄其書目。一覽即誦。克日議論。秦主與公卿大集。婆羅門以能博觀爲…
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