《佛祖曆代通載》十一 ▪第3页
..續本經文上一頁澄一風軌詳示景則者也。臣等參議以爲沙門接見皆當盡禮敬之容。依其本俗則朝徽有序。乘方兼遂矣。製可。法師僧遠聞而歎曰。我剃頭爲沙門。本出家求道。何關于帝王。即日拂衣歸于林壑
（二十五） 是歲吳郡朱靈期者。自高麗還舶爲風攜至一洲。洲有山因意登之十余裏聞午梵知有寺。寺七寶所成。見僧數輩皆石像。欲返有呼靈期再拜得食。食味香美非世間有也。有人雲。此去金陵二萬余裏。嘗識杯渡道人否。靈期曰。識之。其人指北壁一囊並瓶錫曰。乃其缽具耳。今取附君並書。又以青竹杖授之曰。見杯渡即付之。令一沙彌送至舶。沙彌命靈期以竹杖置前水中。叁日而至石頭淮。遂失竹杖。有須渡來。得缽大笑曰。我不見此缽且四千年矣。以擲雲中。又接之乃去。渡屢示寂。已而複遊于世。複至齊諧家。同呂道惠杜天期水丘熙。叁大士在焉。諧大驚即再拜。渡曰。年大凶。無忘修福業。法意道人德高。可親之以禳災。俄門楣上一僧呼渡。仰見之即辭去。後不複見
（二十六 癸卯） 釋僧導。京兆人也。十歲從師所學弘大。爲王者之敬。初姚興欽重出入同辇。後帝悅其賢。躬爲壽春立光山寺敕開講。首曰。昔王宮托生雙林見滅。自爾已來歲逾千載。淳源永謝澆風不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種。以趣下爲升高。叁界群生。以火宅爲淨土。豈知上聖流涕大上淒惶者哉因即涕泗四衆爲之改容
（二十七 乙巳） 廢帝業改景和（小字法師。孝武長子。不仁不孝。淫虐無度。其嬖臣壽寂之投之。年十七崩光華殿。在位一年）
（二十八） 魏文成帝末年。疏勒國王遣使送佛袈裟一頂。長二丈余。帝審是佛衣。應有靈異。置之猛火經日不然。于是駭然心形俱肅信乎（出北史）
（二十九） 明帝或改太始（字休炳。小字榮期。文帝第十一子。好事鬼神。嚴酷暴虐。壽叁十四崩于景福殿。在位七年）
魏獻文帝弘（文成長子。即位治六年。禅位與太子。自號太上皇。二十叁歲崩）
（丙午） 改永光
魏改天安
（丁未） 大教東被四百年矣 ○魏改皇興
魏是年建永甯寺浮圖。七級高叁百余尺。爲天下第一。又鑄釋迦文像。高四十叁。尺用赤金十萬斤黃金六百斤。又造叁級石浮圖
（叁十） 寶志大士于是年往來皖山劍水之下。發而徒跣著錦袍。俗呼爲志公。面方而瑩徹如鏡。手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦。上巳日聞兒啼鷹巢中。梯樹得之。舉以爲子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家。專修禅觀。至是顯迹。以剪尺拂子挂杖頭。負之而行。經聚落兒童嘩逐之。或微索酒。或累日不食。嘗遇食鲙者從求之。食者分啖之。而有輕薄心。志即吐水中。皆成活魚。時時題詩。初若不可解。後皆有驗
（叁十一） 邵碩者。本康居國人。大口醜目狀如狂。小兒得侮慢。時時從酒徒入肆酣飲。後爲沙門號碩公。與志最善。出入經行不問夜旦。意欲爲之則去遊益州諸縣。皆以滑稽言事。能發人歡笑。因勸以善。家家喜之。將亡謂沙門法進曰願露骸松下。然兩腳須著屐。進諾之。已而化。舁其屍露之。明日往視失所在。俄有自[郫-卑+（（白-日+田）/廾）]縣來者曰。昨日見碩公著一屐行市中曰。爲我語進公。小兒見欺。止與我只履。進驚問沙彌。答曰。舁屍時。一履墮。行急不及系也
（叁十二 戊申） 明帝诏僧瑾。爲天下僧正。止靈根寺。帝多諱忌。犯者必殺之瑾每匡谏。賴免者甚衆。時京邑諸師立二谛義。有叁宗。宗各不同。于是汝南周颙。作叁宗論以通其異。然畏譏不敢傳。法師智林者。最有時望。以書抵颙。略曰。切聞叁宗論。鈎深索隱。盡衆生之情。廓而通之。盡諸佛之意。使法燈有種勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮此哉。傳者以爲公畏譏評故欲中辍。讵可特纏疑障。自發現行乎。颙得書戄然悟。此論遂行于世矣
（辛亥） 元魏文皇帝宏改延興（獻文長子。生多詳感。五歲受禅。有人君之度。馬太後臨朝稱製。十七始親政。改姓元氏。遷都洛陽。斷胡服番語。在位二十九年。壽叁十叁崩。葬長陵）
（叁十叁） 釋老志曰。有魏孝文者。聖天子也。五歲受禅十歲服冕。太和十八年遷都于洛。二十年改姓元氏。文章百篇。冠絕今古。初登诏诰假手有司。太和以後並自運筆。前後諸帝不能及之。凡下七诏大興叁寶。帝建鹿野鹿苑二浮圖。岩房禅室無不嚴麗
（壬子） 改泰豫。四月上殂。太子昱立。十歲
（癸醜） 後廢帝昱改元徽（字德融。明帝長子。淫虐不道。廢爲蒼梧王。壽十五歲。爲揚王夫弑之。在位四年）
（丙辰） 魏改承明
（丁巳） 順帝准改升明（字仲谟。小字智觀。明帝第叁子。蕭道成爲司空總軍國事。戊午叁月以太傅爲相國。又加丸錫。遂禅位于道成在位八年）
魏改太和
右宋八主六十年（而禅于齊）
（叁十四 己未） 齊 雷氏曰（高武郁林海陵明帝東昏及和。齋朝七主二十四年）
太祖高皇帝道成（姓蕭氏。字紹伯。小字聞將。漢相國何二十四代孫。祖整過江居晉陵。遂爲蘭陵人。皇考承之。仕宋爲漢中太守。生帝龍颡鍾聲。亦仕宋立功。蒼梧王屢欲害之。遂生猜釁而伐宋爲齋王。壽五十四歲。崩臨光殿。在位四年。順帝之禅位也。泣而彈指曰。願後身世世勿生天王家）
改建元
（叁十五 庚申） 是年高祖有事于鍾山。因幸沙門僧遠所居。遠床坐辭以老病不能出迎。高祖將詣床下見之。左右以房合狹不容輿蓋。遂駐跸遣使勞問臥起而去。遠居山凡五十余年。初猶有食。食不繼澗飲二十余年。天下仰其高行。及終武帝致書沙門法獻曰。承遠上無常。弟子夜中已知。遠去此玄甚得好處。諸佳非一。不複增悲也。一二遲見法師方可敘瑞夢耳。今爲作功德。所須可具疏來
（叁十六 癸亥） 武帝頤改永明（字宣遠。高帝長子。性儉約好積儲庫。至八億萬。金銀布帛不可稱計。壽五十四崩延昌殿在位十一年）
（叁十七 叁十八 甲子 五二） 敕沙門法獻玄暢。爲天下僧主。他日會于帝前。對製稱名而不坐。中興寺僧鍾對帝稱貧道。武帝訝之。以問中書王儉。儉曰。漢魏佛法未盛。傳記無載者。獨宋魏始盛。而沙門多稱貧道而預坐。晉庾冰桓玄皆欲屈之。然竟不可行。今亦稱貧道。帝曰。獻暢二師道行如此猶稱名。朕以稱名乃得宜。可著令以爲定式。初獻公慕法猛西遊。自巴蜀出河南。經芮芮國到于阗欲度蔥嶺。會棧道絕不得往。獲佛牙一枝。舍利十有五粒。並經論梵夾而還。暢公精究經律博貫子史百氏之言。初華嚴未有疏。暢首爲之。學者得以祖述焉。風詣高簡弘道輔世有功國。家莫年特聽肩輿入殿。時稱黑衣二傑焉
明教嵩禅師論曰。近古高僧見天子不名。預製書則曰師曰公。鍾山僧遠銮輿及門而床坐不迎 虎溪惠遠天子臨浔陽而诏不出山。當時待其人尊其德。是故聖人之道振其徒尚德。儒曰。貴德何如。以其近于道也。後世之慕其高僧者。交卿大夫尚不得預下士之禮。其出其處不若庸人之自得。況如惠遠之見天子乎。僧遠之自若乎。望吾道之興吾人之修。其可得乎。存其教而不須其人。存諸何以益乎。惟此未嘗不涕下也
（丙寅） 魏始服衮冕乘禦辇
（己巳） 魏祀員丘方澤作孔子祠
（叁十九） 永明七年。帝怒大士寶志惑衆。收逮建康獄。是日國人鹹見大士遊行市井。既而檢校仍在獄中。其夕語吏曰。門外有兩輿食。金缽盛飯。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞。帝悔謝迎至禁中。俄有旨屏除後宮爲家人宴。志例與衆暫出。已而猶見行道于顯陽。殿比丘七輩徒其後。帝驚遣吏至。問吏。白志久出在省中及視之身如塗墨焉。帝益神敬之。後在華林園忽重著叁頂布帽。亦不知自何而得之。未幾而帝崩。文惠太子豫章王相繼而殂。果如其谶。靈味寺沙門寶亮者。欲以衲帔遺之。未及有言。志忽來牽帔而去。王仲熊問。仕何所至。不答直解杖頭左索與之。仲熊初不曉。後果至尚書左丞焉。建武末。平旦出門。忽褰裳走過曰。門上血腥。及明帝遇害。果以犢車載屍自此門出。舍閹人徐龍駒宅。而帝頸血流被門限。初郁林多害宗室。高士江必憂南康王問志。志覆香爐灰示之曰都盡無余。徐陵兒時父攜之谒志。志拊曰。天上石麒麟也。陵後果顯于世
沙門昙超者。居錢塘靈苑山。一夕有異人至曰。此邦蒙師留。蒼生之福。然富陽民無故鑿山麓。斷壞群龍之室。龍忿不致雨。今二百日矣。欲法師一往誨龍爲蒼生請福。豈有意乎。超曰。此檀越事。吾何能爲哉。神曰。弟子力能吐雲。不能致雨。超諾之。至赤庭山爲龍說法。俄大雨。因止臨溪。縣令聞超在。辦舟迎之。超即日遁還靈苑
（辛未） 逸士顧歡。隱居不仕。尚黃老。南史雲。歡以佛道二家教異學者。互相非毀乃著夷夏論。其略曰。辨是與非宜據聖典。道經雲。老子入關之天竺。維衛國王夫人曰淨妙。老子因其晝寢乘日精入淨妙口。後年四月八日剖右腋而生。墮地即行七步。于是佛道興焉。此出玄妙內篇。佛經曰。釋迦成佛有塵沙之數。或爲國師道士儒林之宗。出瑞應本起。試論之。曰五帝叁皇未聞有佛。國師道士無過老莊。儒林之宗孰出周孔右。孔老非聖誰或當之。然二經所說若合符契。道則佛也。佛則道也。其聖則符。其迹則反。或和光以明近或耀靈以示遠。道濟天下。故無方而不入。智周萬物。故無物而不爲。其入不同。其爲必異。各成其性。不易其事。是以端委缙紳諸華之容。剪發曠衣群戎之服。全形守禮繼善之風。毀貌易形絕惡之學。豈伊同人爰及異物。無盡世界聖人代興。或昭五典。或布叁乘。在鳥而鳥鳴。在獸而獸吼。教華而華言。化夷而夷語。雖舟車均于致遠。而有川陸之節。佛道齊乎達化。而有夷夏之別。若謂其致既均其法可換者。是車可涉川而舟可行陸乎。屢見刻有。沙門守株道士互爭。小大交相彈射。或域道以爲兩。或混俗以爲一。是牽異以爲同。破同以爲異。則乖爭之由淆亂之本也。尋夫聖道雖同而法有左右。始乎無端。終乎無…
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