《佛祖曆代通載》十二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁間能曆叁千裏乎。又謂魏孝明帝欽師異迹叁屈诏命。師竟不下少林。及師示寂。宋雲自西域還遇師于蔥嶺。孝莊帝有旨令啓圹。如南史普通八年即大通元年也。孝明以是歲四月癸醜殂。師以十月至梁。蓋師未至魏時。孝明已去世。及其子即位未幾。爲爾朱榮所弑。乃立孝莊帝。由是魏國大亂。越叁年而孝莊殂。又五年而分割爲東西魏。然則吾祖在少林時。正值其亂。及宋雲之還則孝莊去世。亦五六年。其國至于分割久矣。烏有孝莊令啓圹之說乎。奮唐史雲。後魏末有僧達磨。航海而來。既卒。其年魏使宋雲于蔥嶺回見之。門徒發其墓但有只履而已。此乃實錄也。又謂光統律師菩提流支數下毒害師。師遂不救。嗚呼甚哉。光統流支法門龍象。讵能爾乎。是皆立言者誤也。雖然吾宗從上來事。昭昭若揭日月而行。故二祖禮叁拜後依位而立。當爾之際。印塵劫于睡息。洞刹海于毫端。直下承當全身負荷。正所謂通玄峰頂不是人間。入此門來不存知解者也。抑烏有動靜去來彼此時分而可辯哉

　　（戊申）　魏莊帝子攸（獻文之孫。彭城王第叁子。是年二月孝明爲胡太後鸩之。時爾朱榮立帝即位。二年改元建義。永安二號後複欲篡逆求九錫。九月入朝。帝知召榮手殺之。其弟爾朱兆舉兵向洛。立東海王晔。改元建明。十二月殺子攸。空宮百日。兆又以晔疏遠殺之。而更立孝文之侄廣陵王恭。是爲節闵帝）

　　（己酉）　改中大通

　　九月上幸同泰寺舍身。群臣以錢一億萬奉贖回宮

　　（庚戌辛亥）　十月上幸同泰寺。升座講涅槃經。十一月講般若經

　　（二十叁）　是年四月。昭明太子薨。太子諱統字維摩。天監元年生于霸府。叁日而建康平。識者以爲天命所集。幼聰睿。叁歲受孝經論語。五歲遍讀五經悉能諷誦。八歲于壽光殿講孝經。名儒重臣畢集座側。太子詞吐華暢淵源無滯。皆欽服以爲聖童。年十二于內省決獄。剖斷平允。自是數使聽訟。賴活者不可勝數。性慈孝美容止。讀書數行俱下。過目憶誦無違。帝既留心內典躬自講說。太子亦天性好佛。凡釋部經論披覽略遍。于東宮別立惠義殿。專爲法集之所。招引名僧。撰次法事儀注。及立叁谛等義。世咨美之。母薨每哭辄動絕水漿不入口。帝敕左右宣旨曰。毀不滅性聖人所製。不勝哀比于不孝。有我在那得自毀如此。即可強進飲粥。太子奉旨始進粥。體素肥腰帶十圍。至是減削過半。帝尋委以軍國政事。太子處決無留滯。引納天下奇材賞愛無倦。東宮有書凡二萬余卷。群賢畢集。文雅之盛由晉已來未之有也。嘗遊後池乘彩文舸。摘芙蕖以嬉。姬人蕩舟沒溺而出。感疾動股。恐贻帝憂。不以聞。遂薨。天下哭之如喪其親焉

　　（二十四）　劉勰者名士也。雅爲太子所重。撰文心雕龍五十篇。家貧不婚娶。依沙門僧裕遂博通經論。區別部類而爲之序。定林寺藏經即其铨次也。中書令沈約絕重其文。常置幾桉間。凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手。累官通事舍人。表求出家。先燔須自誓。帝嘉之。賜法名惠地

　　安定王朗改中興（十月高歡起兵言都。討爾朱氏。乃奉太武玄孫朗。行至芒山。既平爾朱兆。以朗疏遠。又以恭英毅難製。乃幽之。假安定王诏奉之。文曰孫修即位）

　　節闵帝恭改普泰（是年安定王節闵帝皆爲高歡所殺）

　　右魏自太祖（登國丙戌凡十二主。百四十九年。至梁中大通而分東西之焉）

　　（壬子）　西魏孝武修改永熙（字孝則。孝文之孫。廣平武穆王懷之子。高歡廢節闵而立帝。歡有不臣之迹。帝欲除之。欲覺舉兵內發。帝恐奔長安。依關西大都督字文泰。在位叁年。壽二十五）

　　（癸醜）　大通五年。義烏雙林大士者。姓傅氏名翕法號善惠。年十六納劉氏女妙光爲室。生二子普建普願。嘗有西域沙門嵩頭陀者。見大士曰。吾與汝毗婆屍佛所同發誓。今兜率宮衣缽現在。何日當歸。因命臨水觀其影見圓光寶蓋。大士笑謂之曰。爐鞴之所多純錢。良醫之門足病人。度生爲急何思彼樂乎。居無幾常見釋迦金粟定光叁如來放光襲其身。大士喜曰。吾得首楞嚴叁昧。即舍田宅及賣妻子。得錢五萬以設法施會。遂于松山之頂。因雙梼樹創寺而居。故名雙林。日自營作夜則行道。有偈雲。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。複一日于山頂。繞連理雙樹行道。感七佛相隨。釋迦前引維摩接後。唯釋尊頻顧大士共語。由是異迹日顯。是年正月十五日。遣弟子傅暀致書于朝。其辭曰

　　雙林樹下當來解脫善惠大士。白國主救世菩薩。今欲修上中下善悉能受持。其上善略以虛懷爲本。不著爲宗。無相爲因。涅槃爲果。其中善略以治身爲本。治國爲宗。天上人間果報安樂。其下善略以護養衆生勝殘去殺普令百姓皆禀六齋。今聞皇帝崇法欲申論義未遂襟懷。故遣弟子傅暀告白。暀投書太樂令何昌。昌曰。約法師猶置啓。翕是國民。又非長老。殊無謙卑。豈敢進達。暀燒手禦路。昌乃馳往同泰寺詢皓法師。勸速呈。二月十一日進書。帝覽之。遽遣诏迎。既至。帝問曰。從來師事何人。答曰。從無所從。來無所來。師事亦爾。昭明太子問大士。何不論義。答曰。菩薩所說非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理。複有何言。帝曰。何爲真谛。答曰。息而不滅。帝曰。息而不滅。此則有色。有色故鈍。如此則居士未免流俗。答曰。臨財無苟得。臨難無苟免。帝曰。居士大識禮。答曰。一切諸法不有不無。大千世界所有色像莫不皆空。百川叢注不過于海。無量如法不出真如。如來何故于叁界九十六道中獨超其最。視一切衆生有若赤子。天下非道不安非禮不樂。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光殿講金剛經。聖師雲。大士能耳。帝即召大士。大士對帝執拍板講經。唱成四十九頌。遂還雙林。至陳太建元年四月將示寂。謂其徒曰。此身甚可厭惡。衆苦所集。要在護持叁業精勤六度。若墮地獄卒難得脫。常須忏悔。又曰。吾滅已不得移寢床。七日當有法猛上人持像及鍾來鎮于此。弟子問。既歸寂後形體如何。曰山頂焚之。問若不遂複何如。曰勿用棺斂。但累甓爲壇移屍于上。屏風周繞绛紗覆之。上建浮圖隨意安立。又問諸佛滅度時皆說功德。師之發迹可得聞乎。曰。我從第四天來爲度汝等次補釋迦。故大品雲。有菩薩從兜率天來。諸根猛利疾與般若相應。即吾身是也。言訖跏趺而逝。壽七十有叁。至七日上人法猛果持織成彌勒像及九乳鍾來鎮龛所。須臾不見。大士道具十余事。晉天福中錢王發塔取靈骨十有六片。皆紫金色。並道具。就府城南建龍華寺。塑像安置。大士嘗著心王銘一篇。其辭曰

　　觀心空王。玄妙難測。無名無相。大有神力。能滅千災。成就萬德。體性雖空。能施法則。觀之無形。呼之有聲。爲大法將。心戒傳經。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見其形。心王亦爾。身內居停。面門出入。應物隨情。自在無礙。所作皆成。了本識心。識心見佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨律淨心。心即是佛。除此心王。更無別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實。入此法門。端坐成佛。到彼岸已。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。知佛在內。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識佛。曉了識心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測。無所堪任。執空滯寂。于此漂沈。諸佛菩薩。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用無能改。是故智者。放心自在。莫言心王。空無體性。能使色身。作邪作正。非有非無。隱顯不定。心性雖空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。刹那造作。還複漂沈。清淨心智。如世黃金。般若法藏。盡在身心。無爲法寶。皆淺非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者。非去來今

　　（甲寅）　東魏孝靜善見改天平（孝文之孫。清河宣王亶之子。高歡迎立都洛遷邺。年十一即位。十七年。壽二十八歲）

　　（二十六　乙卯）　改大同○惠約法師垂誡門人。言訖合掌而逝。帝辍朝叁日。素服哭之。葬志公塔之左方。嘗從約授戒者四萬八千人。皆服缌麻哭送至塔。約嘗所乘青牛垂淚悲鳴。及雙鶴繞塔哀唳。彌月而去

　　（丙辰）　作皇基寺○陶弘景號山中宰相

　　（二十七　丁巳）　東魏定州孫敬德。虔事觀音。爲賊橫引坐罪。臨刑念救苦觀音。刀叁斫不傷。叁換刀俱折。有司以聞高歡。歡爲表請免死。敬德還家。事像項有叁痕。今世謂高王經出此也

　　（戊午）　李胤之得佛舍利遂大赦○東魏改元象東魏元象元年。有使西域。回至蔥嶺。見達磨只履單己而西還。門徒啓圹禮之唯存只履

　　（己未）　東魏改興和

　　（二十八　庚申）　佛祖傳法偈。按禹門太守楊炫之銘系記雲。東魏靜帝興和二年庚申。西魏文帝大統六年。梁武大同六年。高僧雲啓往西域求法。至龜茲國。遇天竺叁藏那連耶舍欲來東土傳法。雲啓曰。佛法未興且同止此。遂將梵本譯爲華言。雲啓去遊印土。那連親將至西魏。值時多故乃入高齊。以宣帝禮遇甚厚廷居石窟寺。以齊方受禅。未暇翻譯別經。乃將龜茲與之合所譯祖偈因緣。傳居士萬天懿。乃殷勤扣問深悟玄旨。遂將校勘昭玄沙門昙曜同天竺叁藏吉迦夜所譯付法藏。失于次序兼無偈谶。寫本進去魏朝證其差謬付法藏傳乃魏武真君年中。崔浩寇謙之邪說毀滅佛法。至文成帝和平中重興故缺。梁簡文帝聞魏有本。遣使劉玄運往彼傳寫。歸建康流布江表。唐貞元中金陵沙門惠炬將此祖偈往曹溪。同西天勝持叁藏。重共參校。並唐初以來傳法宗師機緣集成寶林傳。光化中華嶽玄偉禅師集貞元以來出世宗師機緣。將此祖偈作其基緒。編爲聖胄集。開平南嶽叁生藏惟勁頭陀又錄光化以後出世宗匠機緣。亦以祖偈爲由。集成續寶林傳。宋景德中吳僧道原集傳燈錄進于真宗。敕翰林學士楊億工部員外李淮太常丞王曙同議校勘具奏。诏作序編入大藏頒行。天聖中附馬都尉李遵勖參石門聰禅師發明因緣。聚禅學僧列此祖偈世系事緣。成廣燈錄上仁宗。禦製序文。敕入大藏流通。建中靖國元年沙門惟白將此祖偈以爲標本。成續燈錄進上（雲雲）。他…

《佛祖曆代通載十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…