《佛祖曆代通載》十二 ▪第4页

　　..續本經文上一頁宗不知其原。謂七佛偈無譯。寡聞淺識一至妄謬。良可笑也

　　（二十九）　時隱士阮孝緒。陳留人也。家世仕宦。父彥大尉從事中郎。孝緒年十叁通五經大旨。十六丁家難。終喪入鍾山。聽講久之。母有疾。緒在席心驚而歸。合藥須生人參。躬入鍾山采求未獲。忽一鹿在前。心異之至鹿息處。果得人參。藥成母疾得愈。齊尚書令王晏來候之。緒惡其人穿籬而遁。及晏被誅以非黨獲免。嘗以鹿林爲精舍。環以林池杜絕交遊。世罕得而見之。禦史中丞任昉欲訪焉而不敢進。乃指鹿林謂其兄曰。其室則迩。其人甚遠。繇是朝貴絕于造請。唯與裴子野交好。天監末累召不赴。天子以爲苟立虛名以要顯譽。故二何孝緒並得遂其高焉。南平元襄謂曰。昔君大父舉不以來遊取累。吾弟獨執其志何也。緒曰。若麕麚盡可參馭。何以異乎騄骥哉。鄱陽忠烈王其姊夫也。歲時之饋。一無所受。與劉著作同年。劉卒。緒曰。吾其幾何。即辨後事數日而亡。壽五十八。孝緒博極群書。無一不善。精力強記爲學者所宗。既卒。門人谥曰文貞處士。初漢劉歆著七略。齊王儉著七志。孝緒普通四年著七錄。前五曰內篇。六曰佛法錄七曰仙道錄。謂之外篇。劉歆七略則以道家爲諸子。以神仙爲方技。王儉七志則先道而後佛。孝緒七錄則先佛而後道。蓋所宗有不同。亦由其教有淺深也

　　（叁十）　七錄內外圖書。總四萬四千五百二十六卷。凡天下之遺書秘記盡于此矣。內佛法錄經律論等五部。凡五千四百卷。至隋文帝仁壽間。嘉則殿書凡叁十七萬卷。及唐開元中秘府以甲乙丙丁四部爲次。列經史集四庫。並唐之學者所著之書。共八萬二千叁百七十四卷。今唐書藝文志。四部著錄者。凡五萬二千一百卷。不著錄者二萬七千六百叁十卷。共七萬九千八百叁十卷。其間釋部特載僧俗二十五家所著之書。凡叁百九十五卷而已。此古今書籍之數也

　　（癸亥）　東魏改武定

　　沙門尚圓爲武陵王。遣宮中鬼怪。一稱南無佛陀。鬼皆失所。自爾安靜○是年黃門侍郎顧野王玉篇成

　　（甲子　五四）　上自天監以來事佛長齋。日止一食。惟菜羹粝飯

　　（丙寅）　改中大同

　　（丁卯）　改太清

　　（叁十一　己巳）　太清叁年夏四月。逆賊侯景陷臺城。以甲士五百人自衛。帶劍上殿拜訖。帝神色自若。使引向叁公坐榻。謂曰。卿在戎日久。無乃爲勞。景惶懼不能對。出謂左右曰。吾每據鞍臨敵。矢石交下了無所怖。今見蕭公使人畏懾。豈非天威難犯。吾不複見之矣。及景自稱大丞相而征求無已。帝憤之。遂寢疾。然齋戒不衰。日夕念佛不絕于口。獨皇子侍側。五月丙辰大測。不能進膳。久而口苦。索蜜未至。而舉手曰荷荷。遂崩于淨居殿。年八十有六。帝日角龍顔舌文八字。項有浮光身映日無影。右手文成武字。幼嘗蹈空而行。所居之室常若雲氣。人或遇者體辄肅栗。前後受命符端凡六十余事。及即位太極殿常有六龍。各守一柱。其神奇異瑞自書契以來人君皆所未有。幼而好學。六藝備閑棋登逸品。至于陰陽緯候蔔筮占決草隸尺牍騎射。並洞精微。雖登大位萬機多務。猶手不釋卷。然燭測光常至戊夜。撰通史六百卷金海叁十卷五經義注講疏等合二百余卷。贊序诏诰銘诔箴頌箋奏諸文凡一百二十卷。晚奉佛道日止一食。膳無鮮腴唯豆羹粝飯而已。或遇事擁不暇就食日才過中。便嗽口而坐。製涅槃大品淨名叁惠諸經義記數百卷。聽覽余暇即于重雲殿同泰寺講說。名僧碩學四部聽衆常萬余。衣布衣木綿皂帳。一冠叁載一被二年。自五十外便斷房室不飲酒不取音樂。非宗廟祭祀大會飨宴及諸法事。未嘗舉樂。勤于政事。每冬月四更竟即敕把燭看事。執筆觸寒手爲皴裂。然仁愛不斷。親親及所近幸愆犯多縱舍。坐是政刑珥紊。每決死罪常矜哀流涕然後可奏。性方正爲居小殿暗室常理衣冠小坐。暑月未嘗褰袒。雖見內豎小臣如遇嚴賓焉。谥曰武皇帝。廟號高祖（出南史）

　　（叁十二）　史官魏征曰。高祖固天攸縱聰明稽古。道亞生知學爲博物。允文允武多藝多才。爰自諸生不羁之度。屬昏凶肆虐天倫及禍。糾合義旅將雪家冤。曰纣可伐。不期而會。龍躍樊漢電擊湘郢。剪離德如振槁。取獨夫如拾遺。其雄才大略固不可得而稱矣。既懸白旗之首。方應皇天之眷。而布澤施仁悅近來遠。開蕩蕩之王道。革靡靡之商俗。大修文學盛飾禮容。鼓扇玄風闡揚儒業。介胃仁義折沖樽俎。聲振寰區澤周遐裔。幹戈載戢凡數十年。濟濟焉洋洋焉。魏晉以來未有若斯之盛也。然不能息末敦本斲雕爲樸。慕名好事崇尚浮華。抑揚孔墨流連釋老。或終夜不寐。或日旰不食。非弘道以利物。唯[饑-幾+希]智以驚愚。且心未遺榮。虛廁蒼頭之位。高談脫屣。終戀黃屋之尊。夫人之大欲在乎飲食男女。至于軒冕殿堂。非有切身之慈。高祖屏除嗜欲眷戀軒冕。得其所難而滯其所易。可謂神有所不達。智有所不通矣

　　論曰。魏鄭公論梁武帝。可謂天下仁人之言也。而新唐史蕭瑀傳贊。亦曰。梁蕭氏興江左。實有功在民。厥終無大惡。以浸微而已。故余祉及其後裔。以此驗鄭公之論。益可詳矣。然韓退之嘗曰。梁武餓死臺城。蓋謂其屏嗜欲絕午後食至臨終齋戒不衰。在恣情豐美享用者視之。近乎餓死耳。猶孔子稱伯夷叔齊餓死首陽。其微意乃所以成其美焉。豈謂不得食而餓死哉。凡謂得失成敗。如魏鄭公之言。乃春秋責備賢者之旨。得不爲萬世之公道哉

　　（叁十二　庚午）　簡文綱改大安（字世贊。小字六通。武帝第叁子。侯景破臺城立帝。大安二年景又廢之）

　　右東魏十六年（而高洋篡之）

　　北齊（姓高氏五主都于邺）雷氏曰（神武文襄文宣孝昭武成後主。北齊五帝。二十九年）

　　高祖神武帝歡（字賀六。渾渤海蓨人。崩于晉陽。葬漳水矣）

　　文襄帝澄（字子惠。高祖長子。爲梁將所害。壽二十九歲也）

　　文宣帝洋（字子進。高祖次子。承父相位。朝臣使受禅。使中張亮謂孝靜曰。五行遞運有始有終。願陛下遠法堯舜。孝靜斂容避遜而出。齊王洋入即位。降封孝靜爲中山王。洋惡過桀纣。複鸩靜帝在位十年。改元天保。壽叁十一）

　　（叁十四）　沙門慧文禅師。當齊高之世獨步河淮。法門非世所知。履地戴天莫知高厚。閱中論發明。論是龍樹所說。故遙禀焉。是爲臺宗二祖北齊尊者（九祖傳）

　　（辛未）　侯景（懷朔鎮人。初仕高歡爲將。擁兵十萬專製河南十叁州。歡死降梁祖。後反改梁祖立簡。是年弑簡自立稱漢。改年太始。登太極殿禦床腳陷。借立百日。陳[栗-木+（革*月）]先殺之）

　　（叁十五　壬申）　元帝繹改承聖（字世誠。小字七符。武帝第七子。初父夢僧眇一目執香爐雲。托生王宮。已而母夢月墜懷中。後生帝也。首封湘東王。統義兵于江陵。既臺城失守。即位于江陵。複命陳[栗-木+（革*月）]先王僧辨破侯景。又爲詩四絕。西魏進士襄弑之。壽四十七。在位叁年）

　　西魏廢帝欽（受帝太子。字文泰立之。雖在位而製由泰。帝不勝憤。欲除之。泰覺遂廢帝立恭帝即位。二年不改號）

　　（叁十六）　世尊示滅一千五百年矣

　　承聖元年。叁藏真谛將歸天竺。至廣州。刺史歐陽顔延之。製止寺沙門東恺等請譯起信俱舍等論。谛有氣宇風神爽邁。顔之子纥居別墅。在河渚間。谛每訪纥。以坐具敷水面跏趺其上飄然往還。坐具略不沾潤。或不敷具。即折荷葉而濟。時好事多圖畫而奉祀之

　　（叁十七）　荊山居士陸法和。少隱江陵清溪山。服勤沙門執弟子禮。及長出遊。語音巴楚。容色異常。以操行絕等爲梁湘東王所重。即以間散甚爲諸公欽敬。初侯景始降。法和知其必叛。以語朱元英。元英不了其意。未久景圍京城。元英求策。和曰。取果宜待熟。景遣將任約擊湘東王。法和就乞軍禦之。對壘赤沙湖。賊因風縱火燒廬。法和以白羽揮風。風即返。約軍大潰。士卒求約不獲。法和曰。洲際有水刹。約在其下也。可往擒之。果得約。抱刹仰頭出鼻。法和舍之。謂王曰。他日當得力。約後果立效。法和所至江湖必立放生池。切戒殺生。湘東王即位。是爲元帝。以法和爲郢州刺史。始法和欲大舉定魏。帝不許。法和笑曰。吾嘗不希釋梵天王坐處。豈窺人王位耶。但于空王佛所與王有因緣。如不能用則奈業何。帝敗歸齊。齊宣帝喜其來。封太尉賜甲第。法和乞爲佛寺。身居偏室。日手持香爐行道體佛燒香凝坐預期死日。時至坐去。屍縮叁尺許。題壁曰。十年天子爲尚可。百日天子急如火。周年天子遞代坐。又曰二母生叁天。兩天共五年。指婁太後也。人懼塗削之。終不能去。其神異如此

　　（叁十八）　承聖二年。北齊高帝。诏僧稠禅師。稠將啓行。而峰巒振響飛走悲鳴。如是者叁日而止。稠至京師降跸迎候。命入宮授菩薩戒。盡停五坊鷹犬及傷生之具。禁境內屠殺。稠留禁中四十日。出居外寺。尋有旨罷講席。俾沙門盡習禅觀。稠入谏帝。以爲弘通教理漸誘童蒙正賴講授。願勿禁也。從之。及宣帝即位。嘗谒稠。稠床坐不迎。其徒有勸迎者。稠曰。昔賓頭盧尊者迎阿育王起行七步。致王失國七年。貧道雖寡德。冀帝獲福耳。俄以此被谮。帝銜之。將複入寺按其不敬誅之。稠已知之。及帝入寺預出十裏許候之。帝怪問。稠曰。恐身血汙伽藍。故遠來就刃耳。帝懼然悔謝。謂其臣楊遵曰。朕不明幾妄黩聖師。即奉之如故。因從容啓帝曰。陛下前身羅刹也。今好殺蓋余習耳。帝問。何以知之。稠請以盆貯水自咒之命帝臨觀。果自形正羅刹之狀。仍有群羅刹隨之。帝大驚。自是絕葷終日坐禅禮佛行道如旋風焉

　　（叁十九　甲戌）　敬帝方智（字惠相。小字法真。元第九子。元被西魏破江陵殺之。陳[栗-木+（革*月）]先殺王僧辨而立帝即位。以[栗-木+（革*月）]先爲相。進封陳王。明年受禅。帝十六歲終。在位二年）

　　西魏恭帝廓（文帝第四子。字文泰以柳刺之言。廢欽立帝。泰卒其子。覺襲相位進封周公。時年十有五歲。其叔宇文護逼帝禅位于覺。封帝爲宋公。帝在政叁年）

　　（乙亥）　改紹泰

　　後梁（姓蕭氏都江陵）雷氏曰（宣察巋琮西魏附庸。後梁叁主叁十四終）

　　宣帝察（字理孫。蘭陵人。武帝孫。昭明太子統第二子也。字文泰立之于江陵。在位八年。改元大定。壽四十四矣）

　　（四十）　北齊敕二教角試。天保六年九月。下诏。敕諸沙門與道士達者十人親自對校。于時金陵道士陸修靜等初爲梁武所棄。遂奔入魏。至是頗盛。而齊文帝複事佛。靜等忌之。詣阙請與釋子角法。有旨令上統法師克日較勝負。至期大集公卿。修靜等以術咒僧衣缽及宮殿梁柱。皆舉震動。諸僧相顧缺然無對。于是萬衆諠嘩得以道流爲勝。修靜等雀躍魚視高自矜誇。以己爲神仙輩也。又言。沙門現一我即現二。今以小術誘之耳。帝顧謂上統曰。佛門豈無人哉。統曰。方術小技儒俗鄙之。況出家人也。既承天命令拒。可令最下座僧對之。于時有法師昙顯。不知何許人。居下位被酒昂兀而坐。統令二人扶上高座。登而笑曰。向咒衣柱而飛動者。我故開門試卿術耳。令取稠禅師衣缽置地使咒之。靜徒並力作法。逾時不能動。帝敕取衣一加十輩並不能舉。顯即自取置諸梁上使咒梁柱。亦不能動。顯又曰。我先醉耳有所聞雲。沙門現一我當現二。果爾否。靜曰然。顯乃翹一足曰。我正現一。請卿現二。靜徒默無所爲。相顧慚縮失色。獨修靜更欲以頰舌勝之。即曰。爾佛自言爲內。內即小也。以道家爲外。外即大也。顯應聲曰。然則天子居九重之內。亦應小于百官耶。靜氣咽無對。群臣皆呼萬歲。忻躍而罷。顯風度弘曠趣向叵測。後不知終。帝親鑒臧否于十月乙卯朔日也。是月丙辰文帝诏曰。法門不二真法在一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者中世假妄。俗人未悟乃有祗崇。麴[麥*薛]是味喪昧虛宗。既乖仁祀之源。複違祭典之式。宜從禁止。無或遵風應。道士自謂得神仙者可上叁爵臺飛騰遠舉。不能爾者並宜改迷歸正。詣昭玄上統剃度出家。繇是齊境道流遂絕矣

　　（四十一）　杜弼字輔言。中山曲陽人。年十叁進士。甄琛問策。下筆如流。王澄見所答。歎曰。王佐才也。仕高歡甚見敬。使魏帝知弼深于佛理。問經中佛性法性何異。弼曰。正是一理。帝曰。說者言法性寬佛性狹如何。弼曰。在寬成寬在狹成狹。若論性體非寬非狹。帝曰。既言成寬成狹。何得非狹非寬。弼曰。若定是寬則不能成狹。若定是狹亦不能爲寬。以非寬非狹故能寬能狹。所成雖異能成常一。帝曰善。奉使稱旨既還。文襄問政要。弼曰。天下大務莫過刑賞二端。賞一人而天下喜。罰一人而天下服。二事得中自然盡善。文襄悅曰。言雖不多于理甚要

　　（丙子）　改太平○右西魏二十五年（而禅于宇文周）

　　後齊

　　（四十二）　敘曰。元魏將季其祚分崩。肅宗孝明帝崇尚佛法。胡太後親臨國政。一紀之內天下晏然。及帝崩太後死。高歡誅賊爾朱榮于邺燒洛陽宮室。奉清河郡王立于邺。凡一十七載扶翼魏朝。至太清叁年武帝崩。歡亦先殒。世子澄襲相王位。未幾而殂。魏靜帝乃遜位于高洋。即歡之第叁子也。世族武川。仍都邺下。神用卓詭智愚混兼。十余年間教法中興。僧至二百余萬。寺院凡四萬余所。六主相承二十有八年。爲周所滅。齊書。著作王劭述佛曰。釋氏非管窺所及。率爾妄言之。又引列禦寇書。述商太宰問孔子聖人事。又黃帝遊華胥氏之國。華胥氏之國在佛遊神而已。此之所言仿佛于佛。石符姚世經譯遂廣。蓋欲柔伏人心。故多寓言以方便。不知是何神異。浩蕩之甚乎。其說人身心善惡世事因緣。以慈悲喜舍常樂我淨。書辨至精明如日月。非正覺孰能證之。凡在順首莫不歸念。達人則謹其身口修其定慧。平等解脫究竟菩提。及僻者爲之。不能通理。徒務費竭財力功利煩濁。猶六經皆有所失。未之深也已矣

　　（丁醜）　右梁五十七年（而禅于陳）

　　後周（宇文氏。王木德。共五主都長安）雷氏曰（太祖闵明武宣靜帝後周五主二十五年）

　　（四十叁）　敘曰。周之藝祖宇文覺者。即魏大丞相泰之世子也。泰舉高陽王爲帝。遷都長安號西魏。凡一十八年。廢帝更立齊王爲帝。四年而泰薨。覺承魏禅當年被廢。立弟毓爲帝。四年而殂。乃立弟邕。邕即周武帝也。閱十余年至建德初。惑于道士張賓等妖言。惡黑衣之谶除廢釋氏。毀寺院四萬余所。僧叁百萬悉令還俗。洎滅齊未幾改元宣政。五月而殂。太子赟立。自稱天元皇帝。大象二年五月崩。太子衍立。明年二月禅位于隋。周五主凡二十五年國除。初宇文泰及大冡宰字文護。並崇重佛法。與西域叁藏十余人宣譯經論天文等。凡百余卷雲

　　周太祖文皇帝（小字黑獺。郡代武川人。其先出于炎帝之後。炎爲黃帝[日*式]。子孫遁居朔野。有裔孫普回。狩得玉玺叁細。文曰。皇帝玺。回以爲天授。俗謂天文曰宇。乃遂以國號宇文並以爲姓。後廢齊即位焉）

　　孝闵帝覺（小字陀羅尼。文帝第二子。泰卒帝受魏恭帝禅。不改年號。王木德。在位二年）

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