《佛祖曆代通載》十叁 ▪第4页

　　..續本經文上一頁磔裂元氣使知者不知大樸散矣。矧不立文字之禅。直指人心。于語言形迹之表。讵可常程義理而求其言說耶。是不獨文正公。文中子楊孟諸賢。未暇留神。吾徒傳教大法師輩。固有不知而興謗者。故先德雲。千人萬人中撈摝一個半個而已。夫豈易信也哉

　　（二十六）　阇那崛多。西天竺人也。帝時至長安大興善寺。奉敕譯法華等經。是年示滅

　　（二十七）　仁壽初。诏曰。皇帝敬問章洪山之南谷智舜禅師。冬月極寒味道安隱。勉勖蒼生成就聖業。惟慈願力。朕實嘉焉。今遣開府盧元壽。宣朕意起禅師赴阙。舜以疾辭不赴。初舜從稠禅師出家習定。或時覺有妄念。即以錐刺股。由是塵慮不入至不得已或出一言。不過戒定慧而已。如是十余年。稠奇之曰。汝于人事殆無心哉。而今而後可與言道矣。後辭入贊皇山。好事者奉米面供之。舜辭去一不受。或問故。舜曰。山居橡栗足以禦饑。何煩于人其簡易如此。見啖肉者必慘容戒之曰。六道殊形汝無不經。一切有命皆女父母。一切有生皆女曩形。而食其肉者。是食女父母。女心

　　（二十八　甲子　五五）　安忍哉。聞者悛革也（诏賞罰度支。並付太子廣。上疾。楊素使張衡入侍。上暴崩。太子即位）

　　○（時天下戶口抄計八百九十萬）

　　（乙醜）　炀帝廣（小字阿[序-予+（樊-大+女）]。高祖次子。篡立于仁壽宮。初登有政治民。後幸洛陽營建東京。發河南人夫數百萬。開通濟渠而達淮泗龍舟鳳舸。又至江都。民不堪命。而群盜蜂起。四海土崩。後爲宇文弑之。壽五十九年）

　　（二十九）　冬炀帝有事于南郊。诏僧道並同俗拜。道流莫敢言。諸沙門例不奉诏。帝诘之曰。诏條久頒。卿等固不奉命何也。時法師明瞻者對曰。陛下若使准製罷道。則微軀敢不奉命。如知大法可崇。則法服之下僧無敬俗之禮。帝曰。何以致拜周武。瞻曰周武任威縱暴仁德不施。不足爲有國者法。陛下聖政惟仁不枉非罪。是以貧道得盡忠言。帝默然而罷。有司以瞻抗對。將抵以罪。瞻曰。所坐者瞻也。願不以非律加吾徒。帝壯其不撓而不問。凡敬主之議由此而絕焉

　　（叁十　丙寅）　是歲叁祖僧璨大師示寂。師或雲徐州人。初以白衣谒二祖既授衣。屬周武廢教。往來司空山。積十余年人無識者。隋開皇十二年有沙彌道信。禮師曰。願和尚大慈乞與解脫法門。師曰。誰縛汝。曰無人縛。師曰。何更求解脫乎。信于言下大悟。服勞九載。授具戒已屢驗以玄犍。知其緣熟乃付衣。說偈曰。花種雖因地。從地種花生。若無人下種。花地盡無生。並付法衣曰。吾既得汝能事已畢。即優遊江國。曆羅浮諸山複還舊止。士民樂其歸相率致供。師爲四衆說法已。于法會大樹下俨立合掌而逝。十月十五日也。唐玄宗谥曰鑒智禅師。著信心銘一篇。其辭曰。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。毫厘有差。天地懸隔。欲得現前。莫存順逆。違順相爭。是爲心病。不識玄旨。徒勞念靜。圓同太虛。無缺無余。良由取舍。所以不如。莫逐有緣。勿住空忍。一種平懷。泯然自盡。止動歸止。止更彌動。唯滯兩邊。甯知一種。一種不通。兩處失功。遣有沒有。從空皆空。多言多慮。轉不相應。絕言絕慮。無處不通。歸根得旨。隨照失功須臾反照。勝卻前空。前空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須息見。二見不住。慎莫追尋。才有是非。紛然失心。二由一有。一亦莫守。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能隨境滅。境逐能沈境由能境。能由境能。欲知兩段。元是一空。一空同兩齊含萬象。不見精粗。甯有偏黨。大道體寬。無易無難。小見狐疑。轉急轉遲。執之失度。必入迷路。放之自然。體無去住。任性合道。逍遙絕惱。系念乖真。昏沈不好。不好勞神。何用疏親。欲取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺智者無爲。愚人自縛。法無異法。妄有愛著。將心用心豈非大錯。迷生寂亂。悟無好惡。一切二邊。良由斟酌。夢幻虛花何勞把捉。得失是非。一時放卻眼若不寐諸夢自除。心若不異。萬法一如。如如體玄兀爾忘緣。萬緣齊觀。複歸自然。泯其所以。不可方比。止動無動。動止無止。兩既不成。一何有爾。究竟窮極。不存軌則契心平等。所作皆息。狐疑淨盡。正信調直。一切不留。無可記憶。虛明自照不勞心力。非思量處。識智難測。真如法界。無他無自。要急相應。唯言不二。不二皆同。無不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延。一念萬年。無在不在。十方目前。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。有即是無。無即是有。若不如是。必不須守。一即一切。一切即一。但能如此。何慮不畢。信心不二。不二信心。言語道斷。非去來今

　　（叁十一　丁卯）　始平令楊宏。率道士名儒。入智藏寺啓曾義法莚。命法師惠淨與道士余永通論議永通欲先立義。淨曰。道流入寺。義有主賓汝安得先。于是淨問老子雲。有物混成先天地生。吾不知其名。字之曰道。且道體一故混耶。體異故混耶。若體一故混則正混之時已自成一。是則一非道生。若體異故混。且未混之時已自成二。然則二非一起矣。永通茫然不知所對。無言而罷

　　（乙亥）　炀帝窮奢極侈。乘龍舟錦帆沿汴而下入于楊州。天下諸侯反叛稱帝王者各據一方。凡五十二處。太原唐公李淵起義兵而來救駕矣

　　（丙子）　唐師至江都。帝以手琢案曰。渠有奇相。渠得之矣。十一月唐師入京。遙尊爲太上皇。立代王侑爲帝。紹隋室也

　　（叁十二）　恭帝侑（炀之孫。元德太子之子。十叁即位。以唐公爲相。進封唐王。次年五月禅位與唐。封爲鄗固公。武德二年薨。壽十五。在位二年）

　　（丁醜）　改義甯（上在汀都淫虐日甚。宇文化及因思歸之士夜入宮弑帝及宗室皆死）

　　（叁十叁）　神僧法喜者貌寢陋。年若四十許。嶺表父老鹹言。兒時見之。談晉宋間事。曆曆可聽。又自言。嘗從東林遠公遊。語默不常。然皆爲吉凶之兆。炀帝幸維楊。聞其有異召之。俄一日繞宮中遍索羊頭。帝惡之以付廷尉。手足銀铛禁衛嚴甚。喜日丐于市飲食自若。有司以聞。帝命按視封鑰如故。及啓戶視之。唯見袈裟覆黃金骨。骨皆連鎖。遽以白帝。敕長安王怛核實如狀。诏以香泥樹骨塑之。是夕喜以泥像起行。言笑如故。遂釋其禁。未幾示疾。命嘗所善者。去其薦置身箦上。下以熾炭炙之數日。半身紅爛即死。葬之香山寺側。後數歲有自海南歸者。見喜無恙其人發冢視之。唯空棺爾。計是時喜已叁百余歲矣。及炀帝于江都遇弑。方悟喜索羊頭之驗雲

　　石室論曰。唐牧之雲。昔有相士。稱文帝當有天下。後果篡奪得之。周末楊氏爲八柱國。公侯相繼久矣。一旦以男子偷竊位號。不叁十年。老壯嬰兒皆不得其死。彼知相法當曰此爲楊氏禍。乃可謂善相者。牧之之論誠爲警絕。然文帝削平天下混一海字。君臨萬國者二十四年。創置禮樂法度。多爲唐所遵用。仁壽間天下戶至八百七十萬。以唐疆宇之廣。曆五朝至天寶末。才九百余萬戶。隋文開統而身及太平。固一代之英主也。惜其末年任一楊素而弗獲其終。嗚呼豈唯隋文而已哉。凡魏晉以來符石姚劉二蕭陳高宇文楊氏十叁朝。興亡因果循環之驗。皆毫末無差。吾教所以誕敷六合有大益于天下國家者。其言因果報應之事。與天道大合。有以助天爲勸沮也。故鴻經廣論深切著明。必欲人人自信。因即如是。果亦如之。莫可逭也。儒雖曰其事好還。然未伸勸沮之理。此所以牧之唯诋隋文而不遠推累朝積習循環之弊。獨唐家之興則異于彼。故其運祚靈長。益足以爲天下之至鑒右隋叁主凡叁十八年

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛祖曆代通載》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【12】個分章。