《佛祖曆代通載》十四

卷第十佛祖曆代通載卷第十一

　　嘉興路大中祥符禅寺住持華亭念常集

　　唐（姓李氏王土德都二京）雷氏曰（神太高則中睿玄肅代德順憲穆景文武宣懿僖昭哀濮亡。唐主二十二。二百九十二年）

　　（戊寅）　高祖神堯皇帝淵改武德（字叔德。隴西成紀人。其先武昭王李暠之後。李歆弘農太守重耳金門鎮將熙李天錫周八柱虎。西魏賜姓大野氏。官至太尉。與李弼等八人佐周有功。皆爲柱國號八柱也。虎卒周追其功封唐國公。公生昉。襲封唐公。高祖父也。仕隋爲安州總管。生高祖于長安。紫氣充庭。體有叁乳。性寬仁厚。又襲唐公。隋恭帝進封唐王。既太宗世。民知隋必亡。謀舉大事。祖從之。秋七月舉義兵。冬十一月克京城。明年夏五月恭遜位于高祖。即位于長安。改國號唐。在位九年。壽七十一崩。葬獻陵內禅太宗太宗。佛心天子也。創基定業廊清方維。傳世二十二。凡二百九十二年。自開辟以來。有天下者俱未若唐甚盛也。吾教盛衰常與帝道相望。由是內外護聖賢之多典章之備。亦無出此朝。故于唐頗稱全書幸名教君子。與夫吾屬後之來者有以稽考焉）

　　七廟製（東西直排皆面陽明。始祖居中。叁昭居左叁穆居右次序如是）

　　（二）　帝受隋禅百官拜舞。僧但山呼拱立一面。鄂國公尉遲敬德金吾衛將軍劉文靖奏曰。僧未登聖。俱是凡夫。何乃高揖王侯父母反拜。孰可忍也。帝令定儒釋優劣編入朝典議訖表聞。不合拜上

　　（己卯）　定租稅法

　　（甲申）　七年二月丁巳。高祖釋奠于國學召名儒僧道論義。道士劉進喜問沙門惠乘曰。悉達太子六年苦行求證道果。是則道能生佛。佛由道成。故經曰。求無上道又曰體解大道發無上心。以此驗之。道宜先佛。乘曰。震旦之于天竺。猶環海之比鱗洲。老君與佛先後叁百余年。豈昭王時佛而求敬王之道哉。進喜曰。太上大道先天地生。郁勃洞靈之中。炜烨玉清之上。是佛之師也。乘曰。按七籍九流。經國之典宗本周易。五運相生二儀斯辟。妙萬物之謂神。一陰一陽之謂道。甯雲別有大道先天地生乎。道既無名。曷由生佛。中庸曰。率性之謂道車胤曰。在己爲德。及物爲道。豈有頂戴金冠身披黃褐鬓垂素發手執玉璋居大羅之上獨稱大道。何其謬哉。進喜無對。已而太學博士陸德明隨方立義。遍析其要。帝悅曰。叁人皆勍敵也。然德明一舉辄蔽之。可謂賢矣。遂各賜之帛

　　（叁　乙酉）　太史令庾儉。恥以術官。薦傅奕自代。奕在隋爲黃冠。甚不得志。既承革政得志朝廷。及爲令有道士傅仁均者。頗閑曆學。奕舉爲太史丞遂與之附合。上疏請除罷釋教事。十有一條其略曰。佛在西域言妖路遠。漢譯胡經恣其假托。故使不忠不孝。削發而揖君親。遊手遊食。易服而逃租賦。演其妖書述其邪法僞啓叁途謬彰六道。恐訹愚夫詐欺庸品。凡百黎庶通識者稀。不究根源信其矯妄。仍追既往之罪。虛擬將來之福。至有躬造惡逆觸法抵刑。方乃獄中禮佛口誦梵言。曉夕忘疲視免其罪。且死生壽夭本于自然。刑德威福關之人君。而愚僧矯托皆言由佛。竊人主權攘造化理。其爲害政良可悲也書曰。惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。害于而家。凶于而國。自五帝叁王。皆未有佛法。君明臣忠年祚長久。至漢明始立胡祠。令西域乘門自傳其法西晉已前不許中國之人髡發出家。洎符石亂華。乃弭厥禁政虐祚短。皆由佛教致災。梁武齊宣尤足爲戒。昔褒姒一女熒惑幽王致亡其國。況今僧尼十萬。刻繪泥像以耗天下者乎。陛下以十萬之衆。自相夫婦。十年滋産。十年教訓。自可足食足兵四海免蠶食之患。百姓知威福所自。則妖妄之風息而淳樸之化還也。且古今忠谏鮮不逮禍。近北齊章仇子他獻言。僧尼縻損國家。塔寺虛費金帛。爲諸僧尼附會宰相依托妃主陽讒陰謗。子他卒死都市。及周武入齊首封其墓。臣雖不敏竊希其蹤。疏奏。不報

　　（丙戌）　九年太史令傅奕。前後七上疏請除罷釋氏。詞皆激切。帝春秋高而優柔無斷。頗信之。以其疏付群臣雜議。大臣皆言佛法興自累朝。弘善遏惡冥助國家。理無廢棄。獨太仆卿張道源。附奕稱其奏合理。宰相蕭瑀廷斥奕曰。佛聖人也。奕爲此議非聖人者無法。請置嚴刑。奕曰。禮本于事親。終于事君。此則忠孝之禮著。臣子之道成。佛逾城出家逃背其父。以匹夫抗天子。以繼體悖所親。瑀非出于空桑。而反尊無父之教。臣聞非孝者無親。瑀之謂矣。瑀曰。地獄正爲此人設也（已上見舊唐史）

　　（四）　帝複以奕疏。頒示諸僧問。出家于國何益。時法師法琳者。姓陳氏。穎川人。祖因從宦寓襄陽。後住長安齊法寺。作破邪論二卷。博引圖史及道教經籍。大略申明佛教。徹萬法之源。而孔老立言。特域中之治。未陽遠塗。非盡究竟之理。凡出家者。守志明道。弘善興福。啓迪昏迷利國非淺。法師明概作決對奕謗佛僧事八條。法師惠乘作辯正論。十喻九箴。破道士李仲卿十異九迷之謬。琳等奉表奏上。並致啓秦王。而門下典儀李師政。著內德論叁篇。開陳佛化之益。仍自序而進之。其詞曰。若夫十力調禦。運法舟于苦海。叁乘汲引。坦夷途于火宅。勸善進德之廣。七經所不逮。戒惡防患之深。九流莫之比。但窮神知化。其言宏大而可驚。去惑絕塵厥軌清邈而難蹈。華夷仕庶朝野文儒。各附所安鮮味斯道。自非研精以考真妄。沈思而察苦空。無以立匪石之信根。去若亡之疑。蓋遠則淨名妙德。弘道勝而服勤。近則天親龍樹。悟理真而敦悅。羅什道安之笃學。究玄宗而益敬。僧睿惠遠之歸信。迄皓首而彌堅。邁士安之淫書。甚宣尼之玩易。千金未足驚其視。八音不能改其聽聞之博而樂愈深。思之深而信彌笃。皆欲罷而不能。則其非妄也必矣。我皇誕膺天命弘濟區宇。覆等蒼旻載均厚地掃氛祲清八表救塗炭甯兆民。五教惟敷九功惟敘。總萬古之徽猷。改百王之余弊。網羅庶善。崇叁寶以津梁芟夷群惡。迸四部之稊莠。遵付囑之遺旨。弘紹隆之要術。功德崇高昊天罔喻。但缙紳之士祖述多途。各師所學異論蜂起。或謂叁王無佛而年永。二石有僧而政虐。損化由于奉佛。益國在于廢僧。苟明偏見未申通理。博考興王足證浮僞。何則亡秦者胡亥。時無佛而土崩。興佛者漢明。世有僧而國治。周除佛寺。而天元之祚未永。隋弘釋教。而開皇之令無虐盛衰由布政。治亂在庶官。歸咎佛僧實非通論。且佛唯弘善。不長惡于臣民。戒本防非何損治于家國。若人人守善家家奉戒。則刑罰何得而廣。禍福無由而作。骐骥雖駿不乘無以致遠。藥石徒豐未餌焉能愈疾。項籍喪師。非範增之無算。石氏興虐。豈浮圖之不仁。但爲違之而暴亂。未有遵之而凶虐。由此觀之。亦足明矣。複有謂正覺爲妖神。比淨居于淫祀。訾而謗之。無所不至。聖朝勸善。立伽藍以崇福。迷民興謗。反功德以爲尤。此深讪上。非徒毀佛。愚竊撫心而太息。所以發憤而含毫者也。忝賴皇恩預沾法雨。切磋所惑積稔于茲。信隨聞起。疑因解滅。昔嘗苟訾而不信。今則笃信而無毀。近推諸己廣以量人。凡百輕毀而弗欽。皆爲討論之未究。若令探赜索隱。功齊于澄什。必皆深信笃敬。志均于名僧矣。師政學匪鈎深識不臻妙。少有所聞微去其惑。謹課庸短著論叁篇。辨惑第一明邪正之通蔽。通命第二辨殃慶之倚伏。空有第叁破斷常之執見。核之以群言。考之以衆善。上顯聖朝之淨福。下析淫祀之虛非。徒有斯意實乏其材。屬詞鄙陋援證膚淺。雖竭愚勤何宣聖德。庶同病于未愈者。聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉。或蠲疾于腹心。藜藿之餐。傥救餒于溝壑。若金丹在目玉馔盈。桉顧瞻菲薄良足陋矣。內德論辨惑篇第一。其略曰。有辨聰書生。謂忠正君子曰。蓋聞釋迦生于天竺。修多出自西胡。名號無俦于周孔。功德靡稱于典谟寔遠夷所尊若。非中夏之師儒。逮攝摩騰之入漢。及康僧會之遊吳。顯舍利于南國。起招提于東都。自茲厥後乃尚浮圖。沙門盛洙泗之衆。精舍類王侯之居。既營之于[塽-（爻*爻）+（（人/人）*（人/人））]垲。又資之以膏腴。擢修幢而曜日。擬甲第而當衢。王公大臣助之以金帛。農商富族施之以田廬。其福利之焉在。何遵崇之有余也。未若銷像而絕鑴鑄。貨泉可以無費。毀經以禁繕寫。筆紙不爲之貴。廢僧以從編戶。益黍稷之余稅。壞塔以補不足。廣赈恤之仁惠。欲詣阙而效愚忠。上書而獻斯計。竊謂可以益國而利民矣。吾子以爲何如乎。忠正君子曰。是何言之過欤。余昔笃志于儒林。又措心于文苑。頗同吾子之言論。良由聞法之遲晚。賴指南以去惑。幸失途之未遠。每省過而責躬。則臨餐而忘飯。子若博考而深計。亦將悔迷而知返矣。竊聞有太史令傅君者。又甚于曩日之惑焉。內自省于昔迷。則十同其五矣。請辯傅君之惑言。以釋吾子之邪執。傅謂佛法本出于西胡。不應奉之于中國。余昔同此惑焉。今則悟其不然矣。夫由余出自西戎。輔秦穆而開伯業。日磾生于北狄。侍漢武而除危害。臣既有之。師亦宜爾。何必取其同俗而舍于異方乎。師以道大爲尊。無論于彼此。法以善高爲勝。不計于遐迩。若夫尚仁爲美去欲稱高。戒積惡之余殃。勸爲善以邀福。百家之所同。七經無以易。但褊淺而未深至。龌龊而不周廣。其恕己及物。孰與佛之弘乎。其睹未知本。孰與佛之遠乎。其勸善懲惡。孰與佛之廣乎。其明空析有。孰與佛之深乎。由此觀之。其道妙矣。聖人之德。何以加焉。豈得生于異域而賤其道。出于遠方而棄其寶。夫絕群之駿。非唯中邑之産。曠世之珍。不必諸華之物。漢求西域之名馬。魏收南海之明珠。貢犀象之牙角。采翡翠之毛羽。物生遠域尚于此而爲珍。道出遐方獨奈何而可棄。若藥物出于戎夷。禁咒起于胡越。苟可以蠲邪而去疾。豈以遠來而不用之哉。夫滅叁毒以證無爲。其蠲邪也大矣。除八苦而致常樂。其去疾也深矣。何得拘夷夏而計親疏乎。況百億日月之下。叁千世界之內。則中在于彼域。不在此方矣。傳計詩書所未言。以爲修多不足尚。余昔同此惑焉。今又悟其不然矣。夫天文曆象之秘奧。…

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