《佛祖曆代通載》十四 ▪第3页

　　..續本經文上一頁繕彩崎岖甍宇殊錯。拓舛隱慝誘納奸邪。或有接延廛邸鄰近屠沽。塵埃滿室腥膻盈路。徒長輕薄之心。有虧崇敬之義。且老氏垂化本實沖虛。養志無爲違情外物。全真守一是謂玄門。驅馳世務尤乖宗旨。朕應期禦宇興隆教法。志思利益情在護持。欲使玉石區分薰莸有辨。長存妙道永固福田。正本澄源宜從沙汰。諸僧尼道士女冠。有精勤練行守戒律者。並令就大寺觀居止。供給衣食不令乏短。其不能精進無行業。弗堪供養者。並令罷道各還桑梓。所司明爲條式務依教法。違製之坐悉宜停斷。京城留寺叁所觀二所。其余天下諸州各留一所。余悉毀之。六月四日。秦王以府兵平內難。高祖以秦王爲皇太子。付以軍國政事是月癸亥大赦天下。停前沙汰二教诏。甲子高祖遜于位。稱太上皇。太子即位于東宮。是爲太宗

　　（六　丁亥）　太宗文皇帝世民改貞觀（高祖次子。厥性仁賢。輕財重義。隋末起義兵。高祖謂之曰。破家亡軀由汝。化家爲國亦由汝焉。肇興唐室。皆太宗之功也。武德九年太子建成齊王元吉死。八月受禅即位。製體作樂選賢任良。與公卿大臣論議政事。吞蝗以整年谷之凶。其睿德如此。用魏征李靖房玄齡杜如晦等諸賢爲相。慰遲敬德劉文靖爲將。在位二十叁年）

　　（七）　帝對群臣太息曰。今大亂之後。其難治乎。魏征對曰。大亂之治譬饑人之易食。帝曰。古不雲乎。善人爲邦百年而後勝殘去殺。征曰。此不爲聖哲之論。聖哲之治其應如響。蓋不其難。仆射封德彜曰。不然。叁代之澆詭日滋。秦任法律漢雜霸道。皆欲治而不能。非能治而不欲。征書生好虛論徒亂國家不足聽。征曰。五帝叁王不易民而教。行帝道而帝。行王道而王。顧所行何如耳。黃帝戰蚩尤。七十而戰勝其亂。因致無爲。九黎害德。颛顼征之。既克而治。桀爲亂。湯放之。纣無道。武伐之。湯武身及太平。若人漸澆詭不複撲。今當爲鬼爲魅。尚安得而化之哉。德彜不能對。然複以爲不可。帝雅以征對爲然。他日帝嘗召傅奕。賜之食而謂曰。佛道微妙聖迹可師。且報應顯然屢有征驗。汝獨不悟其理何也。奕曰。佛是西方桀黠欺詸夷狄。及流入中國。尊尚其教皆邪僻纖人。摸寫莊老玄言飾其妖妄。無補于國家。有害于百姓。帝惡其言不答。自是終身不齒

　　（己醜）　○放宮女叁千

　　（八）　七月蝗害稼。帝在苑中掇蝗而言曰。民以谷爲命。而汝害之。是害吾民也。百姓有過在予一人。汝而有靈。當食朕身無害吾民。將吞之。左右恐致疾遽求代。帝曰。所貴移災朕躬。何疾之避。遂吞之。由是終帝世蝗不爲害。冬十二月癸酉。诏曰。有隋失道九服沸騰。朕親總見戎致茲明罰。其有桀犬嬰此湯羅。銜須義憤終乎握節。各狥所奉鹹有可嘉。日往月來逝川斯遠。切恐九泉之下向淪鼎镬。八難之間永纏冰炭。愀然疚懷無忘興寢。所以樹立福田濟其營魄。可于建義以來交兵之處爲義士凶徒殒身戎陣者各建寺刹招延勝侶。望法鼓所振。變災火于青蓮。清梵所聞。易苦海于甘露。所司量定處所。並立寺名支配僧徒。及修院宇。具于事條以聞。稱朕矜哀之意。仍命虞世南李伯樂褚遂良顔師古岑文本許敬宗朱子奢等。爲碑銘以紀功業（已上見舊史）

　　（庚寅）　○禁笞背法

　　十月天下斷獄。死罪二十有九人。東南薄海。西極于嶺。北窮玄塞。戶不夜閉。旅不赍糧。取給于路。米鬥叁錢。天下大治。蠻夷君長衣冠帶刀宿衛。帝喜謂群臣曰。此魏征勸朕仁義之效也。惜不令封德彜見之。因追念初平天下時。手誅千余人不及享太平。即以禦服施諸寺。命僧禮忏薦擢焉

　　（辛卯）　诏僧尼拜父母

　　（壬辰）　○縱死囚四百還家

　　（九　癸巳）　七年。叁藏法師玄奘。遊天竺求法。達于王舍城。奘生洛州偃師陳氏。隋季出家具戒。博貫經籍。每慨前代譯經多所訛略。志遊西土訪求異本以參訂焉。以叁年冬抗表辭帝。製不許。即私遁自原州出玉關抵高昌。高昌王麴文泰奉奘行資。護送達于罽賓。從僧伽論師決俱舍因明。大毗婆沙等論。至大林國。從婆羅門學中論及異道典籍。時婆羅門七百余歲。至仆底國。從伏光法師學對法宗顯理門等論。至那伽羅國。從月胄論師學衆事分毗婆沙。至祿勒那國從阇那屈多叁藏學經部毗婆沙及薩婆多部辨真等論。至麴阇國從毗邪犀那叁藏學二毗婆沙。王有勝兵十萬雄冠西域。奘與胡商八十許人渡殑伽河。彼俗以人祀天。奘與諸商被執。以奘風度特異。將戮以祭。俄大風作塵沙漲天晝日晦暝。彼衆震懼。以奘爲聖人。遂釋之。至中天竺。遇大乘居士。爲奘開瑜伽師地。即入王舍城。彼預聞奘至。具禮郊迎之。安置那蘭陀寺。寺七寶所成。僧以萬數。奘見上方戒賢論師。時春秋一百有六。道德爲西土宗師。號正法藏。國主以十城租賦奉之。奘啓以求法意。賢咨嗟流涕曰。吾頃疾病且死。忽夢文殊大士謂吾曰。汝未應厭世。後叁年震旦有大沙門。從女受道。自爾已來今叁稔矣。于是慰喜交集。有同宿契焉。奘見王。王給象車從者叁十輩。日供上馔。馔有龍腦香乳蘇蜜及大人米。米香聞百步。然國産不多。唯君長與後。及主法上德與焉。奘寓其國。從正法藏窮探大乘秘奧。日益智證雲

　　（十　乙未）　九年十月法師玄琬卒于延興寺。遺表陳。聖帝明王賞罰叁寶不濫痛愍。沙門犯法不應與民同科。乞付所屬以僧律治之。並上安養論叁德論各一卷。帝嘉納。有诏傷悼。遣皇太子臨吊。敕有司給葬具。唐敕葬沙門由琬而始

　　（十一）　十一月。诏曰。叁乘結轍濟度爲先。八正歸依慈悲爲主。流智慧之海膏澤群生。剪煩惱之林津梁品物。任真體道理協至仁。妙果勝因事符積善。朕欽若金輪恭膺寶命。至德之訓無遠不思。大聖之規無幽不察。欲使人免蓋纏。家臻仁壽。比緣喪亂僧徒減少。華臺寶塔窺戶無人。绀發青蓮栉風沐雨。眷言凋毀良用怃然。其天下諸州有寺之處宜度僧尼。數以叁千爲限。其州有大小地有華夷。當處所度多少有司詳定務取德業精明。其往因減省還俗。及私度白衣之徒。若行業可稱通在取限。必無人可取。亦任其開數。比聞多有僧徒溺于流俗。或假托鬼神妄傳妖怪。或謬稱醫巫左道求利。或灼鑽膚體駭俗驚愚。或造詣官曹囑致贓賄。凡此等類大虧聖教。朕情在護持。必無寬貸。自今宜令所司依附六律

　　（十二　丙申）　參以金科明爲條製。十年皇太子問張士衡曰。事佛營福其應如何。對曰事佛在清淨仁恕。如貪惏驕虐。雖傾財事之無損于禍。且善惡必報若影赴形。聖人之言備矣。爲君明。爲臣忠。爲子孝。則福祚永。反是則禍至矣。時太子有逆志。故士衡因對以箴之

　　（十叁　丁酉）　帝幸洛京下诏曰。老君垂範義在清虛。釋迦贻則理存因果。求其教也。汲引之迹殊途。論其宗也。弘益之風各致。然大道之興肇于遂古。源出無名之始。事高有形之外。況是國家先宗。宜居釋氏之右。自今已後齋供行位至于稱謂。道士女冠可在僧尼之前。庶敦返本之俗。暢于九有。贻于萬葉。京邑沙門各陳極谏。有司不納。時有沙門智實者。洛下賢僧也。豐度隽穎內外兼明。攜諸宿德隨駕表奏于關口。其略曰。僧某等言。年迫桑榆。始逢太平之世。貌同蒲柳。方值聖明之君。竊聞父有诤子。君有诤臣實等雖在出家。仍在臣子之列有犯無隱。敢不陳之。伏見诏書。國家本系出自柱下。宗祖之風形于前典。頒告天下無德而稱。今道士在僧尼之上。奉以周旋。豈敢拒诏。尋其老君垂範治國治家。所佩服章初無改易。不立觀宇不領門人。處柱下以全真。隱龍德而養性。今道士等不遵其法。所著冠服並是黃巾之徒。實非老子之裔。行叁張之鬼術。棄五千之玄言。反同張陵。謾行章醮。從漢以來常以鬼道化于浮俗。妄托老君之後。即是左道之苗。若在僧尼之上。誠恐國家同流有損國化。遂以道經及漢魏諸史佛先道後之事。具陳如左。帝壯其志于教。遣宰相岑文本谕旨遣之。實固執不奉诏。帝震怒。杖實于朝堂。民其服流之嶺表。而卒。年叁十有八。初實得罪。有譏其不量進退者。實曰。吾固知已行之诏不可易。所以爭者。欲後世知大唐有僧耳。聞者莫不歎惜

　　（十四　戊戌）　十二年尚書虞世南卒。帝手敕魏王泰曰。虞世南與我猶一體也。拾遺補過無日暫忘。當代名臣人倫准的。吾有小失。必犯顔而诤之。今其雲亡石渠東觀之中。無複人矣痛惜豈可言耶。未幾帝賦往代興亡詩一篇。辄歎惜曰。鍾子期死伯牙不複鼓琴。朕此詩將何所示。令褚遂良持詣世南靈帳讀畢焚之。冀其神識感悟焉。明年夢世南進谠言有如平生。因下诏曰。故禮部尚書文懿公虞世南。德行純備文爲辭宗。夙夜盡心志存忠益。奄從物化忽移時序。昨因夜夢倏睹斯人。兼進谠言有若平生之日。追懷遺美良用悲悼。宜資冥福申朕思舊之情。可即其家齋五百僧造佛像一軀（出舊唐史本紀）

　　（十五）　秋八月。诏叁學秀異。于弘文殿論議。道士蔡子晃問法師惠淨曰。法華稱序品第一。未審序第何分。淨曰。如來入定放光現瑞假遠開近。爲破二之鴻基。啓一真之由致。此其序也。第者爲居。一者爲始。故曰序品第一。晃難曰。第者弟也。爲弟則不宜稱一。言一則不應稱弟。兩言矛盾。何以會通淨曰。向不雲。第者爲居。一者爲始。先生不省名義。安能難人。晃忙亂曲爲之詞。淨乘勝剉折。遂蒙慚而退。淨雅與房玄齡厚善尤爲太常褚亮所敬。亮嘗謂人曰。淨俯視安遠顧蔑生肇。真當世獨步也。及天竺叁藏波頗那羅譯大莊嚴論。诏淨筆授。並敕趙郡王孝恭詹事杜正倫同監護

　　（十六　己亥）　十叁年。方士秦世英谮法師惠琳著論讪毀皇宗。有旨捕琳。琳知之變服自系詣阙請譴。製旨曰。據爾論。有念觀世音者臨刑不傷。今詳罪犯當坐大辟。賜假七日。爾可勤念之。貴臨刑自免。琳奉製一無所念。至期诏問所念觀音感應如何對曰。隋季失德四海沸騰。陛下廓清寰宇道洽生靈。琳自七日已來。不念觀音唯念陛下。帝訝其言。遣禦史韋琮問琳所以念朕之狀。對曰。觀音至聖垂形六道。上天下地皆爲師救。陛下禦臨宸極萬國歡心。文治至平…

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