《佛祖曆代通載》十四 ▪第5页

　　..續本經文上一頁武窮兵衛霍盡力。雖收枝葉根本猶存。自是而後無聞良策。陛下禦圖一征斯殄傾巢倒穴無複孑遺。浣海燕然之域。盡入提封。單于弓騎之人。俱充臣妾。若言由人。則虞舜已來賢輔多矣。何因不獲。故知有道斯得。無假于人。四也。高麗小蕃失禮上國。炀帝總天下之師叁自征伐。攻城無傷半堞。掠卒不獲一人。虛喪六軍狼狽而返。陛下暫行提數萬騎。摧駐跸之強陣。破遼蓋之堅城。振旅凱旋俘馘叁十余萬。用兵禦將其道不殊。隋以之亡。唐以之得。故知由主無假于人。五也。天地交泰日月光華。和氣氤氲慶雲紛郁。五靈見質一角呈奇。白狼白狐朱雁朱草。昭章雜沓無量億千不可遍舉。皆應德而至。無假于人。六也。明诏乃欲比喻前王寄功十亂。切爲陛下不取。總複須才。今亦伊呂多矣

　　（二十七）　玄奘庸陋何足以預之。至于守戒缁門闡揚遺法。此其誠願。伏乞天慈終而不奪。帝大悅曰。師所陳並上玄垂祐。及宗廟之靈卿士之力。朕安能自致哉。師既欲敷揚妙道。亦不固違高志。中書令褚遂良曰。今四海廓清九域甯晏。皆陛下聖德。實如法師之言。帝笑曰。不如此。珍裘豈一狐之腋。大廈必衆材共成。何有君能獨濟。法師欲自全雅操。故濫相光飾耳。因問比譯何經。對曰。瑜伽師地論。帝曰。明何等此。對曰。此彌勒大士所造明十七地義。曰何謂十七地。奘曰。六識相應地。有尋有伺地。無尋唯伺地。無尋無伺地。叁摩呬多地。有心地無心地。聞所成地思所成地。修所成地。聲聞地。獨覺地。菩薩地。有余依地。無余依地是爲十七。及標舉綱目陳列大義。帝深愛焉。遣使取論入宮凡一百卷。帝自詳覽睹其詞義宏奧。非向所聞。謂侍臣曰。朕觀法師新譯經論。猶瞻天啖海莫極高深頃既軍國務殷。未暇委尋。今而後知宗源杳曠。顧儒道九流猶汀滢之方溟渤耳。因敕有司揀秘書手寫新譯經論各九部。令宣賜九道總管展轉流布。冀率土之內同禀未聞之法

　　司徒長孫無忌。中書令褚遂良。奏曰。佛教沖玄天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏惟陛下至道照明輝光昱日。澤沾遐界化溢中區。擁護五乘建立叁寶。致法師當叔葉而秀質。閑千載而挺生。陟重險以求經。履危塗而訪道。見珍異俗具獲真文。歸國翻宣。若庵摩之始說。精文奧義。猶金口之新開。皆陛下聖德所感。臣等愚瞽預此見聞。苦海波瀾舟航有寄。況天慈廣遠使布之九州。蠢蠢黔黎俱餐妙法。臣等億劫忻逢。不勝慶幸

　　（二十八）　六月。帝撰大唐叁藏聖教序成。禦慶福殿百官倍位。宣法師玄奘升殿賜座。敕弘文館學士上官儀。以序對群臣宣讀。霞煥錦舒極褒揚之美。其辭曰。蓋聞。二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可征。雖愚不惑形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道沖虛乘幽控寂。宏濟萬品典禦十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大則彌于宇宙。細則攝于毫厘。無滅無生。曆萬劫而不古若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。揖之莫測其原固知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興基于西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分迹之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦迹歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡叁千之光。麗像開圖空端四八之相。于是微言廣被。拯含類于叁塗遺訓遐宣。導群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。邪正于焉紛糾。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟叁空之心。長契神情。先包四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。讵能方其朗潤。故以智通無累神測未形。超六塵而迥出。夐千古而無對。凝心內境。悲正法以陵遲。棲慮玄門。慨深文之訛阙。思欲分條析理廣彼前聞　截僞續真開茲後學。是以翹心淨土往遊西域。乘危遠邁仗策孤征。積雪晨飛塗閑失地。驚沙夕起空外迷天。萬裏山川潑煙霞而進影。百重寒暑。蹑霜露而前蹤。誠重勞輕求深願達。周遊西宇十有七年。窮曆異邦詢求正教。雙林八水味道餐風。鹿苑鹫峰瞻奇仰異。承至言于先聖。受真教于上賢。探赜妙門精窮奧義。一乘五律之道馳驟于心田。八藏叁箧之文。波騰于口海爰自所曆之國。總將叁藏要文凡六百五十七部。譯布中夏宣揚勝。業引慈雲于西極。注法雨于東垂。聖教阙而複全。蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰。共拔迷途朗愛水之昏波同臻彼岸。是知惡因業墜善以緣升。升墜之端唯人所記。譬夫桂生高嶺。零露方得泫其華蓮出綠波。飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔而桂質本貞。良由所附者高則微物不能累。所憑者淨則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。于是禦筆親書。綴于新經之首。法師奉表。謝曰。六爻探赜。局于生滅之場。百物正名。未涉真如之境。遠惟羲冊睹奧不測其神遐想軒圖曆選普歸其美。恭惟陛下玉毫降質金輪禦天。廓先王之九州。掩百千之日月。廣利代之區域。納恒沙之法界。遂使給孤精舍盡入提封。貝葉靈文鹹歸冊府。玄奘往因振錫聊谒崛山。經途萬裏。怙天威如咫步。匪乘千葉。詣雙樹如食頃。搜揚叁藏。盡龍宮之所儲。研究一乘。窮鹫嶺之遺旨。並已載于白馬還獻紫宸。尋蒙下诏敕使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏。所譯經論纰舛尤多。遂荷天威留神製序。文超象系之表。理括衆妙之門。忽以微生親聞梵響。踴躍歡喜如聞授記。無任感荷之極。手敕答曰。朕才謝圭璋言慚博達。至于內典尤所未聞昨製序文深慚鄙拙。穢翰墨于金簡。標瓦礫于珠林。忽得來書謬承褒贊。循躬省慮彌益厚顔。善不足稱虛勞致謝

　　（二十九）　時皇太子睹聖序遂撰述聖記。法師進啓奉謝。帝複覽新譯菩薩藏經。愛其辭旨微妙。因诏皇太子撰菩薩藏經後序。其辭曰。蓋聞。羲皇至赜。精粹止于龜文。軒後幽通。雅奧窮于鳥篆。考丹書而索隱。殊昧實際之源。征錄錯以研幾。蓋非常樂之道猶且事光圖史。振薰風于八埏德洽生靈。激堯波于萬代。伏惟陛下轉輪垂拱而化漸雞園。勝殿凝旒而神交鹫嶺。總調禦于徽號。匪文思之所窺。極般若于綸言。豈象系之所擬。由是教覃溟表。鹹傳八解之音。訓浃寰中。皆踐四禅之軌。遂使叁千世界。盡懷生而可封百億須彌。入提封而作鎮。尼蓮德水。迩帝裏之滄池。舍衛庵園。接上林之茂苑。雖複法性空寂。隨感必通。真乘深妙無幽不闡。所以大權禦極。導法流而靡窮。能仁撫運。拂劫石而無盡。體均相具不可思議。校美前王。焉可同年而語矣。爰自開闡地限流沙。震旦未融靈文尚隱。漢皇精感。托夢想于玄宵。晉後翹誠。降修多于白馬。有同蠡酌。豈達四海之涯。取譬管窺。甯窮七曜之奧。洎乎皇靈遐暢。威加鐵圍之表。至聖發明德被金剛之際。恒沙國土普襲衣冠開解脫門踐真實路。龍宮梵說之偈。畢萃清室。猊吼貝葉之文。鹹歸冊府。灑茲甘露普潤芽莖。乘此惠雲遍沾翾走豈非歸依之勝業。聖政之靈感者乎。菩薩藏經者。大覺義宗之要旨也。佛修此道已證無生。菩薩受持鹹登不退。六波羅蜜關鍵所資。四無量心根力斯備。蓋彼岸之津涉。正覺之梯航者焉。貞觀年中身毒歸化。越熱坡而頒朔跨懸渡而輸琛。文軌既同道路無壅。法師玄奘振錫尋真。出自玉關長驅奈苑。于天竺力士生處。訪獲此經。歸而奏上。降旨翻譯。于是畢功。余以問安之暇。澄心妙法之寶奉述天旨微表贊揚。式命有司綴于卷末。帝自是情信日笃平章法義不辍于口。與法師相得之深。無時暫閑。凡衣服臥具頻诏換易。如家人焉

　　（叁十）　八月丙申。賜奘百金磨衲並寶剃刀。奘奉表謝。略曰。忍辱之服。彩合流霞智惠之刀。铦逾切玉。謹當衣以降煩惱之魔。佩以斷塵勞之網。帝自伐遼而還。氣力不逮平昔有憂生之慮。既遇法師留神大教稍遂平複。因問欲植法門之益何所宜先。奘對曰。衆生寢惑非惠莫啓。惠芽抽植法爲之資。弘法須人即度僧爲最帝悅

　　九月乙卯。诏曰。隋季失禦天下分崩。四海塗炭八埏鼎沸。朕屬當戡亂親履兵鋒。亟犯風霜宿于馬上。頃加藥餌猶未痊除。比日以來方遂平複。豈非福善之致耶。京城及天下諸州寺。各度僧五人（時天下寺叁千七百余所。度僧凡一萬七千余人）

　　（叁十一）　十月車駕還京師。敕有司于北阙紫微殿西南創弘法院。留奘居禁中。晝則陪禦談論夜分就院譯經

　　（叁十二）　十二月。皇太子爲文德皇後創大慈恩寺成。诏選京城宿望五十大德。各度侍者六人。入居新寺。是月丙辰。太子備寶車五十乘。迎諸大德。並彩亭寶刹數百具奉安新獲梵夾諸經及瑞像舍利等。敕太常九部樂及長安萬年音樂京城諸寺。花旛導引入寺。帝禦安福門樓。執爐致敬。經像過盡始罷。皇情大悅

　　（叁十叁　己酉）　二十叁年四月。帝幸翠微宮。法師玄奘陪駕。每談敘淵奧。帝必攘袂曰。與法師相值恨晚耳。未盡弘法之意。夏五月不豫。诏太尉長孫無忌中書令褚遂良入臥內。囑曰公等忠烈著在朕心。昔漢武托霍光。劉備囑諸葛亮。朕之後事一以委卿。太子仁孝。必須盡誠輔導永保社稷。無忌等叩頭流涕。帝複執太子手曰。無忌遂良在。國家事汝無憂矣。是年崩于含風殿卒五十有叁

　　（叁十四）　唐史贊曰。甚矣至治之君不世出也。禹有天下傳十有六王。而少康有中興之業。湯有天下傳二十八王。而其甚盛者號稱叁宗。武王有天下傳叁十六王。而成康之治與宣之功。其余無所稱焉。雖詩書所載有時阙略。然叁代千有七百余年。傳七十余君。其卓然著見于後世者。此六七君而已。嗚呼可謂難得也。唐有天下傳世二十。其可稱者叁君。玄宗憲宗皆不克其終。盛哉太宗之烈也其除隋之亂。比迹湯武。致治之美。庶幾成康。自古功德兼隆。由漢以來未之有也。至其牽于多愛。複立浮圖。好大喜功勤兵于遠。此中材庸主之所常爲。然春秋之法常責備于賢者。是以後世君子之欲成人之美者。莫不歎息于斯焉

　　論曰。君子謂立言之難其實非難。特爲好惡所欺耳。如歐陽文忠公作太宗本紀贊。雖筆高語奇傑出諸史。至貶太宗複立浮圖好大喜功勤兵于遠類中材庸主所爲而不取。予謂文忠責備之深。而爲好惡所欺也。方貞觀之世。天下昆蟲草木鹹被其澤。至于日月霜露所至之國。皆款關而修職直。獨高麗莫離支叛逆阻命。太宗身任千載道德英雄之主。其肯坐視之。留爲子孫憂。而不少假經略乎。蓋其威德之盛。其勢之必然。非好大喜功之謂也。昔黃帝平蚩尤。七十戰而勝其亂。高宗伐鬼方。叁年而後克。太宗舉偏師而陰山平。臨駐跸而高麗服。然黃帝高宗。經孔子而未嘗少貶。文忠特以爲太宗之疵。庸讵非責備之過與。以太宗盛德大業如此。猶曲貶之將恐後之君子。懷免貶之難而無意于功名也。文忠徒欲高尚其事。而不知此亦自蹈好大之失。矣至于複立浮。圖乃所以和順道德。而齊天地鬼神之心。以開濟天下後世之人。爲無窮之益也。文忠以爲不當。則是太宗暗于取舍矣。使太宗果暗于此。則當時房杜王魏之流。亦因循戶祿而暗于取舍者耶。或曰。文忠慕韓愈爲人。故不得不爾。嗚呼文忠何忍哉。慕人毀佛而兼棄太宗之道德。是不爲好惡所欺耶。孔子立名教者也。老氏則非毀之。及孔子刪禮。則曰。吾聞諸老聃雲。然孔子亦以人而廢言乎。亦若世情之好惡耶。況真佛也者耶。聖凡本有之體。毀之乃所以自毀之也。讵傷于真佛哉。嘗聞文忠一昔夢。爲勇士數輩攝至太宗之庭。太宗怒而責曰。吾文武勳烈如此。不能逃子之貶何也。文忠震懼而寤。後欲追改之。而業已進書頒行矣。遂不克改。嘗慨然曰。平懷最難。此殆非偶然而雲耳

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