《佛祖曆代通載》十五 ▪第3页
..續本經文上一頁者。往見四祖將付以衣法。俄惜之曰。汝耄矣。雖嗣化能複幾何。倘再來可也。五祖因托質周氏。無父而生。母幾受禍僅死而免。四祖果忍死以遲其來。卑以大法。噫吾祖出入死生正遊戲耳。自非果位上聖。孰能與于此哉
（丙子） 改儀鳳
（二十一） 北印度佛陀波利尊者。至五臺清涼山逢一叟問曰。爾來何爲。利曰。求禮觐文殊。叟曰。帶佛頂尊勝咒來否。利曰。未也。叟曰。此土衆生滋惡。而出家者犯四棄尤多。不持此咒隨行遠來奚益。能回取之以流此土可乎。波利作禮而返。以開曜元年取其咒至于長安。有旨命日照叁藏翻譯。帝聞此咒靈驗特異。秘之禁掖。波利屢奏請布中外。高宗不得已從之。利即辭入五臺。後不知終。時南天竺有菩提流志。習頭陀行。從耶舍瞿沙受道。爲西域宗師名震中夏。帝聞風而悅之。因使西域有诏敦請
（己卯） 改調露
（庚辰） 改永隆
（辛巳） 改開曜
（壬午） 改永淳
（二十二） 是歲慈恩法師窺基卒。世壽五十有一。有诏傷悼禦製畫像贊。敕葬樊川北渠。近奘公之茔。基貌豐碩長八尺。氣概萬夫項上有玉枕。十指紋皆盤折如印。見者詟伏。然心慈善誨人。晚節祈生內院。循戒彌笃。嘗造玉文殊像。及金寫大般若經。皆瑞應。初南山宣律師。以弘律名震五天。感天廚供馔。每薄基叁車之玩。甚不爲禮。基嘗訪宣。其日過午而天馔不至。及基辭去天神乃降。宣責以後時。天曰。適見大乘菩薩在此翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。于是遐迩增敬焉。先是奘公親授西域戒賢師瑜伽師地唯識宗。而基盡領其妙恢廓源流。天下後世。尊之目爲叁乘法相顯理宗。謂之慈恩教
隱士孫思邈卒。年百余。善莊老及陰陽推步醫藥之術。尤重釋典。世稱孫真人焉
（癸未） 改弘道。十一月上崩。遺诏軍國大事取天後處分。太子顯即位
（二十叁） 法師玄恽卒。恽字道世。或雲名道世。以避太宗偏諱故以字行。叁學洞貫。嘗慨教藏及古今圖史之博而學者難以備究。因撰法苑珠林凡一百卷。各開門類。識者重其精博雲
高帝于是年崩。中宗即位數月。天後廢爲廬陵王。幽于房州。天後臨朝稱製。是爲則天。明年七月沙門十輩詣阙上大雲經。盛稱則天當即宸極。則天大悅。賜十沙門紫方袍銀龜袋。頒經于天下郡國。各建大雲寺。九月則天革唐命改國號周。自稱聖神皇帝
（甲申） 中宗顯改元嗣聖（二月改文明。正月立韋玄祯女爲後。上謂我以天下與韋玄祯。何不可。二月天後廢上爲廬陵王。立其弟豫王旦爲帝。居于別殿。天後臨朝）
（二十四） 則天武後曌改元光宅（一雲。順聖曌並州文水人也。父武士蒦。官至工部尚書荊州都督。封應國公。天後嘗爲尼于感業寺。時年十四。天皇幸寺見而悅之。選爲昭儀。進號宸妃。帝崩後攝政。立諸武爲王。甲辰大定。及天後疾。狄梁公仁傑等。迎廬陵王登位。明年乙巳崩于上陽。壽八十一。附之乾陵。在位二十一年）
（乙酉） 改垂拱○製母齊缞。古者母亡[其/月]年而已。喪服篇雲。天無二日。士無二主。國無二君。家無二尊。以一製[其/月]年禮也。自天皇上元元年。天後表請。父在爲母叁年。下诏依行。至今垂拱始編入格
（二十五 丙戌） 歸政于帝。帝固辭。後乃臨朝○始建明堂。貞觀五年欲建明堂。敕孔穎達等十人定議製度。不成乃止。天皇永徽叁年。宣問無式樣。群儒執議不定又止。幹封至叁年。下诏又令群儒取議。複不克定而止焉。天後垂拱二年。又取議群儒創製。垂拱四年正月五日功畢。其製凡高二百九十四尺。東西南北各叁百尺。而有叁層。下設四方。中十二辰。上設二十四氣。鑄鐵爲槽。二十四步爲辟雍之水。造舟爲梁以通道路。與前代製度有別。夏曰世室。殷曰垂屋。周曰明堂也
（二十六） 是年有慶山始出。唐五行志曰。垂拱二年九月。雍州新豐縣有大風雷電震吼湧出一山。高二十丈。有池周叁百畝。池有龍鳳之形禾麥之異。天後以爲休應。故名曰慶山
（己醜） 改永昌
（庚寅） 改天授○二月辛酉。後策貢士于洛城殿。殿試始此○九月改元建國。號曰周。至朔同日用周正
（壬辰） 改如意。又改長壽
（甲午） 改延載
（乙未） 改證聖。九月又改。天冊萬歲
（二十七） 是歲則天加號天冊金輪聖神皇帝。作七寶。複聞于阗國梵本華嚴大經。即遣使奉玉帛往求之。並請彼國善梵學者一人。隨經以來。于是于阗主以實叉難提（此雲喜學）妙華嚴宗旨遣赴命。則天見之大悅。诏入大遍空寺。同叁藏菩提流志法師神測玄景複禮等翻譯華嚴。則天時幸其寺。親施供馔焉。至聖曆二年十月八日功畢。成八十卷
（二十八） 天冊萬歲元年。诏沙彌康法藏于太原寺。開示華嚴宗旨。方緒經題感白光昱然自口而出。須臾成蓋。停空久之。萬衆歡呼歎異。都講僧恒奏其事。則天悅。有旨命京城十大德爲藏授滿分戒。賜號賢首。诏入大遍空寺參譯經
（二十九） 是歲诏嵩嶽惠安禅師。入禁中問道。與神秀禅師同被欽重。則天嘗問安甲子幾何。對曰不記。曰何以不記。安曰。生死之身有若循環。環無起盡焉用記爲。況識心流注無有間斷。見漚起者乃妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月而可記乎。則天歎美久之。時安春秋百余。而天下之人稱爲老安國師
（丙申） 改萬歲登封。又改通天萬歲
（丁酉） 改神功
（戊戌） 改聖曆。迎中宗于房陵。立爲太子。姚玄崇相
（叁十） 五月戊辰。淨義叁藏自西域還。獲梵本經論四百余部。及金剛座真容舍利叁百余粒則天降跸上東門迎勞。安置佛授記寺。未幾诏入大遍空寺。同實叉難提等譯經證義。明年十月新華嚴經成。實叉難提等奉表奏上。則天親製序引。禦太極殿宣示百官。其護法弘通無出天後之德矣。法師姓張。齊州範陽人。家世圭璋。十五有西行志。叁十七歲方遂雅懷。是年乃旋也
（己亥） 天後重眉八字○慶山佛現。敕建寺宇○李白生
（庚子） 改久視○十月複夏正
（叁十一） 诏斂天下僧錢。日一文聚作大像于白馬阪。宰相狄仁傑上疏谏曰。爲政之本必先人事。陛下矜念群生迷謬弱喪無歸。欲令像法兼行睹相生善。然今之伽藍製過宮室。窮奢極壯刻繪盡功。寶技殚于綴嚴。瑰材極于輪奂。工不役鬼。物不天來。既皆出于民。將何以堪之。且生之有時。用之無度。編戶所奉常若不充。痛切肌膚不辭捶楚。遊僧一說矯陳禍福。剪發解衣仍漸其少。亦有離間骨肉事均路人。身自納妻謂無彼我。皆托佛法挂誤愚人。裏陌動有經坊。阛阓尤多精舍。化誘諄切倍于官征。法事供需嚴逾製敕。膏腴物業水硙莊園。富有其多不知厭斁。逃丁辟罪骈集法門。且一夫不耕猶受其弊。浮食者衆又劫人財。臣每念之實切悲痛。昔梁武簡文舍施無算。及叁維浪沸五嶺煙騰。列刹盈衢莫救危亡之禍。缁衣蔽路。豈有勤主之功。況北風塵屢擾征役稍繁。遽興此務力所未堪。伏惟功德無量。何必興建大像以勞費爲名乎。雖斂僧錢百未及一。尊容既廣不可露居。覆以百層尚憂未遍。臣今兼采衆議。鹹以爲如來設教以慈悲爲主。普濟群品是其用心。豈以勞人而存虛飾哉。疏奏。則天不納
論曰。法師支遁曰。沙門之于世也。猶虛舟之寄大壑耳。其來不以事退亦乘閑。四海之內竟自無宅。邦亂則振錫孤遊。道洽則忻然共萃。蓋謂吾徒于天下固無事人也。至末法敗道之徒苟安衣食者。于狄梁公之論。殆不可得而諱焉。嗚呼是豈真沙門者所爲哉。疏謂如來設教以普濟群品爲心。讵以勞人而存虛飾。此不獨匡則天之失。抑有以輔吾佛之正教也。與夫後世泛然排佛老以苟名者雲泥矣
（辛醜） 改大足。又改長安
則天將建大像。禦史張廷圭複上疏谏曰。夫佛者以覺知爲義。因心而成。不可以諸相見也。經雲。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。此真如之果。不可以外求也。陛下信心歸依發弘誓願。壯其塔廟廣其尊容。已遍于天下久矣。蓋有爲住相布施。非最上第一希有之法。何以知之。經雲。若人滿叁千大千世界七寶以用布施其福甚多。不如有人于此經中受持四句偈等爲人演說其福勝彼。如佛所說。則陛下傾四海之財。竭萬夫之力。窮山之木以爲塔寺。極冶之金以爲尊像。勞則多矣。費則甚矣。其所獲福乃不若禅房之匹夫。菩薩所作福德不應貪著。蓋有爲之法不足高也。況此營建事因土木。或開發盤礴峻築基階。或塞穴洞通轉采斫。碾壓蟲螘動盈巨億。豈佛標坐夏之義。憫蠢動而不忍害其生乎。又役鬼不可。惟人是營。通計工匠率多貧寠。朝歐莫役勞筋苦骨。箪食飄飲晨炊星飯。饑渴所致疾疹交集。豈佛標徒行之義愍畜産而不忍苦其力乎。又營築之役僧尼是稅。雖展轉乞丐窮乏尤多。州縣征輸星火逼迫。或謀計靡所。或粥賣以充。怨聲載路和氣不洽。豈佛標喜舍之義愍愚蒙而不忍奪其産乎。且邊朔未甯軍裝日急。天下虛竭海內勞弊。伏惟陛下慎之重之。思菩薩之行。爲利益一切衆生。應如是布施。則其福德若東西南北四維上下虛空不可思量矣。何必勤于住相雕蒼生之業崇不急之務哉。臣以時政言之。則宜先邊境畜府庫養人力。以佛教論之。則宜救危苦滅諸相崇無爲。伏惟察臣之言行佛之行。務以理爲尚。無以人廢言。疏奏則天大悅。禦長生殿召見廷圭。賜以金帛
（叁十二） 是歲诏賢首法師法藏。于東都佛授記寺講新華嚴經。至華藏世界感大地震動。逾時乃息。即日召對長生殿。問帝網十重玄門海印叁昧參合六相總別同異成壞之義。藏敷宣有緒玄旨通貫。則天驟聞茫然驚異。伸請再叁。藏就指殿隅金師子爲曉譬之。能所謂一毛頭師子。百億毛頭師子。則天豁然領解。由是集其語。目爲金師子章。初雲華寺俨尊者。傳杜順華嚴宗旨。藏執侍俨盡傳其教。及俨去世藏以巾帻說法。于是京城耆德連名抗表乞度爲僧。凡藏落發受具皆則天特旨。又嘗爲則天以十圓鏡置八隅上下。皆使相向中安佛像然燭照之。則鏡鏡現像互相攝入…
《佛祖曆代通載十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…