《佛祖曆代通載》十七 ▪第2页

　　..續本經文上一頁滅度于京師大興善寺。代宗爲之廢朝叁日。贈司空追谥大辯正廣智叁藏。和上荼毗日。诏遣中谒者赍祝文祖祭。申如在之敬。睿詞深切加薦令芳。禮冠群倫舉無與比。明年九月。诏以舍利起塔于舊居寺院。和上性聰朗博觀前佛法藏要旨。缁門獨立邈蕩蕩其無雙。稽夫真言字儀之憲度。灌頂升壇之軌迹。即時成佛之速。應聲儲祉之妙。天麗且彌地普而深。固非未學所能詳也。敢不概見序其大歸。昔金剛薩埵親于毗盧遮那佛前受瑜伽最上乘義。後數百年傳于龍猛菩薩。龍猛又數百年傳于龍智阿阇黎。龍智傳金剛智阿阇黎。金剛智東來傳于和上。和上又西遊天竺師子等國。詣龍智阿阇黎。揚搉十八會法。法化相承自毗盧遮那如來至于和上。凡六棄矣。每齋戒留中導迎善氣。登禮皆答福應較然。溫樹不言莫可紀已。西域隘巷狂象奔突。以慈眼視之。不旋踵而象伏不起。南海半渡天吳鼓駭。以定力對之。未移晷而海靜無浪。其生也。母氏有毫光照燭之瑞。其沒也。精舍有池水竭涸之異。凡僧夏五十享年七十。自成童至于晚暮。常飾供具坐道場浴蘭焚香入佛知見。五十余年晨夜寒暑未嘗有傾欹懈倦之色。過人絕遠乃如是者後學升堂誦說。有師法者非一。而沙門惠朗受補處之記。得傳燈之旨。繼明佛日紹六爲七。至矣哉。於戲。法子永懷梁木將絕本行。托予勒崇。昔承微言今見幾杖。光儀眇漢壇宇清怆。綦書昭銘小子何讓。銘曰。嗚呼大士。起我叁宗。道爲帝師。秩爲儀同。昔在廣成軒後順風。歲逾叁千。複有肅公。瑜伽上乘。真語密契。六葉授受。傳燈相繼。述者牒之。爛然有第。陸伏狂象。水息天吳。慈心製暴。慧力降愚。寂然感通。其可測乎。兩楹夢奠。雙樹變色。司空寵終。辨正旌德。天使祖祭。宸衷淒恻。诏起寶塔。舊庭之隅。下藏舍利。上飾浮圖。迹殊生滅。法離有無。刊石爲碣。傳之大都

　　（十一　辛亥）　越州律師昙一卒。補[門@非]梁肅製其碑曰。釋氏先律師。諱昙一字覺胤。報年八十。僧夏六十一。以大曆六年十二月七日。滅度于越州開元寺。遷座起塔于秦望山之陽。製缞會葬者以千百數。大師南陽張氏。曾祖隋太常恒。始家會稽之山陰。大師誕鍾粹氣聰悟夙發。幼學五經因探禹穴。至雲門寺遂依沙門諒公出家。景龍中剃度。尋受具戒。天縱辯慧益以軌儀。翕然已爲人望矣。開元初西遊長安。觀音亮律師見而奇之。授以毗尼之學。又依崇聖寺壇子法師。學俱舍唯識。從印度大沙門無畏。受菩薩戒。探道睹奧出類拔萃。期月之間名動京師。大師崖岸峻峙機神坦邁。體識詳雅應用虛明。得叁藏之隱赜。究諸宗之源底。加以素解玄儒旁總曆緯。長老聞風而悅服。公卿下榻以賓禮。由是與少保兖國公陸公象先賀賓客知章李北海邕徐中書安貞褚谏議庭誨。爲儒釋之遊莫逆之友。其導世皆先之以文行。弘之以戒定。入蘭室而馨香自發。臨水鏡而毫發必鑒。不知其所由然矣。開元二十六年。複歸會稽。謂人曰。叁世佛法戒爲根本。本之不修道遠乎哉。故設教以屍羅爲主。取邺郡律疏。合終南事鈔。括其同異詳發正義。學徒賴焉。大凡北際河朔南越荊閩。四分之宗自我而盛。烈炬之破昏黑。群流之赴澗澤。適來之時行化也如彼。有爲而生乘化而息。草木潛潤慈雲無心。適去之時處順也如此。人世遷轉道存運往。瞻望不見寂寥空山。哀哉。銘曰。越水漫漫。崇山回合。大師化滅。式建靈塔。緬慕上士。誕修淨法。有威有儀。不窪不雜。德溥化洽。雲從海納。勒銘垂後。千萬億劫

　　（十二）　是歲淮南節度使楊州牧禦史大夫張延賞狀舒州叁祖行實。請谥于朝。夏四月。天子賜谥曰鏡智禅師。刺史獨孤及製賜谥碑曰。按前志。禅師號僧粲。不知何許人。出見于周隋間。傳教于惠可大師。摳衣邺中。得道于司空山。謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無我。故居不擇地。以衆生病爲病。故所至必說法。度人以一相。不在內外中間。故必言不以文字。其教大略以寂照妙用。攝群品流注生滅。觀四維上下。不見法不見身不見心。乃至心離名字身等空界。法同夢幻無得無證。然後謂之解脫。禅師率是道也。上膺付屬下拯昏疑。大雲垂蔭國土皆化。謂南方教所未至。我是以有羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而以袈裟與法。俱付悟者。道存影謝遺骨此山。今二百歲矣。皇帝即位後五年。歲次庚戌。某剖符是州登禅師遺居。周覽塵迹明征故事。其荼毗起塔之製。實天寶景戌中。別駕前河南尹趙郡李公常經始之。碑版之文隋內史侍郎河東薛公道衡唐相國河南房公琯繼論撰之。而尊道之典易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長老比丘釋湛然。誦經于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經邦國焉。與禅衆寺大律師澄俊。同寅協恭亟以爲請。會是歲嵩山大比丘釋惠融至自廣陵。勝業寺大比丘釋開悟至自廬江。俱慕我禅師後七葉之遺訓。日相與歎塔之不命號之不崇。懼象法之根本墜于地也。願申無邊衆生之弘。誓以纾罔極楊。州牧禦史大夫張公延賞以狀聞。于是六年夏四月。上霈然降興廢繼絕之诏。冊谥禅師曰鏡智。塔曰覺寂。以大德僧七人掃灑供養。天書錫命煇煥崖谷。衆庶踴躍謂大乘中興。是以大比丘衆議立石于塔東南隅。紀心法興廢之所以然。某以謂初中國之有佛教。自漢孝明始也。曆魏晉宋齊及梁武。言第一義谛者不過布施持戒。天下惑于報應而人未知禅。世與道交相喪。至菩提達磨大師。始示人以諸佛心要。人疑而未思。惠可大師傳而持之。人思而未修。迨禅師叁葉其風寖廣。真如法味日漸月漬。萬木之根莖枝葉悉沐我雨。然後空王之密藏。二祖之微言。始行于世間浃于人心。當時聞道于禅師者。其淺者知有爲無非妄想。深者見佛性于言下。如燈照物。朝爲凡夫夕爲聖賢。雙峰大師道信其人道。其後信公以傳弘忍。忍傳惠能神秀。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。升堂者六十有叁。得自在惠者一。曰弘正。正公之廊庑。龍象又倍焉。或化嵩洛。或之荊吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。於戲微禅師吾其二乘矣。後代何迷焉。庸讵知禅師之下生不爲諸佛故現比丘身以救濁劫乎。亦猶堯舜既往周公製禮。仲尼述之遊夏弘之。使高堂後蒼徐孟戴慶之徒可得而祖焉。夫以聖賢所振爲木铎。其揆一也。諸公以爲司馬子長立夫子世家。謝臨川撰惠遠法師碑銘。今將令千載之後知先師之全身禅門之權輿王命之追崇在此山也。則揚其風紀其時宜在法流。某嘗味禅師之道也久。故不讓。其銘曰。人之靜性。與生偕植。智誘于外。染爲妄識。如浪斯鼓。與風動息。淫駭貪怒。爲刃爲賊。生死有涯。緣起無極。如來憫之。爲辟度門。即妄了真。以證覺源。啓迪心印。贻我後昆。間生禅師。俾以教尊。二十八世。疊付微言。如如禅師。應期弘宣。世溷法滅。獨與道全。童蒙來求。我以意傳。攝相歸性。法身乃圓。性身本空我爲說焉。如如禅師。道既棄世。將二十紀。朝經乃屆。皇明昭贲。億兆摸拜。凡今後學。入佛境界。于取非取。誰縛誰解。萬有千歲。此法無壞

　　（十叁　壬子）　魯郡公顔真卿。撰撫州寶應寺律藏院戒壇記曰。如來以身口意業難調伏也。淨屍羅以息其內。行住坐臥四威儀攝善心也。明布薩以昭其外。故曰。波羅提木叉是汝之師。則憍陳如之善來。迦葉波之尚法。諸聲聞叁歸約衆。十四年以八敬度尼羯磨相承。其致一也。漢靈帝建甯元年。有北天竺五葉門支法領等。始于長安譯出四分戒本兼羯磨。與大僧受戒。至曹魏有天竺十尼自遠而來爲尼受具。後秦姚興弘始十一年。有梵僧佛陀耶舍。釋出四分律本。而關中先行僧祇。江南盛行十誦。至元魏法聰律師。始闡四分之宗。聰傳道覆。覆傳惠光。光傳雲晖願。願傳隱樂洪雲。雲傳遵。遵傳知首。首傳道宣。宣傳法勵滿意。意傳法成。成傳大亮道省。亮傳雲一道岸超惠澄。澄傳惠欽。皆口相授受臻于壺奧。欽俗姓徐。洪州建昌人也。蓋漢孺子之後。年二十二尋師于臨川楮山。後五歲削發隸于高安龍崗寺。遂受戒有唐義淨。則譯經上足曰洪州之靈傑。其秉宣羯磨者曰兩京滌法銳欽。智度沖深神用高爽。行無權實身絕開遮。闡律藏而日月光明。騁辯才而龍象蹴踏。江嶺之外凜然風生。開元末北遊京師。充福先大德。常誦涅槃經而講之。兼明俱舍論維摩金剛經。又登講座。其下日有二叁千人。由是名動辇毂。屬祿山作亂杖錫南歸。居于西山洪井雙嶺之間。慕高僧觀顯之遺蹤。于寺比創置蘭若。山泉之美頗極幽絕。欽雖堅持律儀而志在弘濟。好讀周易左傳下筆成章。著律儀輔演十卷。嘗撰本州龍興寺戒壇碑。頗見稱于作者。叁年真卿添刺撫州。東南四裏有宋侍中臨川內史謝靈運翻涅槃經古臺。基局俨然軒陛摧圮。高行頭陀僧智清者。首事修葺安居住持。明年秋七月。真卿績秩將滿。有觀察使尚書禦史大夫趙國魏公。願以我皇帝降誕之辰奏爲寶應寺。仍請山林高行僧叁七人。冬十月二十叁日。聖恩允許。于是鼎新輪奂。其興也勃焉。乃請止觀大師法源法泉襄陽乘覺清涼善弘羅浮圓覺佛迹本喻余杭惠達洎常州海通海岸等。同住熏修以資景福。佥以爲學徒雖增毗尼未立。明年叁月乃請欽登壇而董木铎焉。仍俾龍崗道[幹-乞+余]天臺法裔招提智融白馬法胤衡嶽智覺同德義盈香城藏選龍興藏智開元明徹等同秉法事。于是遠近駿奔。道場側塞。聖像放光。而龍王不雨者四旬。僧尼等叁百五十七人。而文士正議大夫前衛尉少卿張延臯脫俗歸真。其法名曰壞網。爲稱首焉。又欽此年已來爲受具者凡一萬余人。江嶺湖海之間幅員千裏。像法于變。皆欽化道之力焉。臨川在嶺隅。未嘗弘律。于是二衆叁百余人。請法裔敷演而依止之。後有上都資聖寺高德。曰還本律主。偉茲能辯深嗟歎而贊美之。謂于寺東南置普通無礙禅院。內立鎮國觀音道場。請善弘居之。以開悟心要。雲一上足曰。智融精持本事如會尊衆。乃命智晃等。于普通道場東置律藏院創立戒壇。以行欽公之來儀。且施肇紀之不朽。經營未幾。壇殿郁興肅乎。渡海浮囊。分毫絕羅刹之請。嚴身璎珞…

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