《佛祖曆代通載》十七 ▪第5页

　　..續本經文上一頁宣既就進之帝命開示華嚴宗旨。群臣大集。觀升高座曰。我皇禦宇德合乾坤。光宅萬方重譯來貢。東風入律。西天輸越海之誠。南印禦書。北阙獻朝宗之敬。特回明诏再譯真诠。光闡大猷增輝新理。澄觀顧多天幸。欽屬盛明。奉诏譯場。承旨幽贊。抃躍競惕叁複竭愚。露滴天池。喜含百川之味。塵培華嶽。無增萬仞之高。極虛空之可度。體無邊涯大也。竭滄溟而可飲。法門無盡方也。碎塵刹而可數。用無能測廣也。離覺所覺朗萬法之幽邃佛也。芬敷萬行榮耀衆德華也。圓茲行德飾彼十身嚴也。貫攝玄微以成真光之彩經也。總斯七字爲一部之宏綱。將契本性非行莫階。故說普賢無邊勝行。行起解絕智證圓明。無礙融通現前受用。帝大悅。賜觀紫方袍。號教授和尚。其後相國齊抗鄭余慶高郢。請撰華嚴綱要叁卷。相國李吉甫侍郎歸登驸馬杜琮。請述正要一卷。又爲南康王韋臯相國武元衡。著法界觀玄鏡一卷。仆射高崇文。請著鏡燈說文一卷。司徒嚴绶司空鄭元刺史陸長源。請撰叁聖圓融觀一卷。節度使薛華觀察使孟簡中書錢徽拾遺白居易給事杜羔等。請製七處九會華藏界圖心鏡說文十卷。又與僧錄靈邃大師十八首座十寺叁學上流。製華嚴圓覺四分中觀等經律論關脈叁十余部。皆古錦純金隨器任用雲

　　（二十八　己卯）　十五年。清涼受鎮國大師號。進加天下大僧錄。四月帝誕節。敕有司備儀贊迎教授和上澄觀。入內殿闡揚華嚴宗旨。觀升高座曰。大哉真界萬法資始。包空有而絕相。入言象而無迹。妙有得之而不有。真空得之而不空。生滅得之而真常。緣起得之而交映。我佛得之妙踐真覺廓淨塵習。寂寥于萬化之域。動用于一虛之中。融身刹以相含。流聲光而遐燭。我皇得之靈鑒虛極保合大和。聖文掩于百王。淳風扇于萬國。敷玄化以覺夢。垂天真以性情。是知不有太虛。曷展無涯之照。不有真界。豈淨等空之心。華嚴教者。即窮斯旨趣盡其源流。故恢廓宏遠包納沖邃。不可得而思議矣。指其源也。情塵有經智海無外。妄惑非取重玄不空。四句之火莫焚。萬法之門皆入。冥二際于不一。動千變而非多。事理交涉而兩忘。性相融通而無盡。若秦鏡之互照。猶帝珠之相含。重重交光曆曆齊現。故得圓至功于頃刻。見佛境于塵毛。諸佛心內衆生新新作佛。衆生心中諸佛念念證真。一字法門。海墨書而不盡。一毫之善。空界盡而無窮。語其定也。冥一心于無心。即萬動而常寂。海湛真智光含性空。星羅法身影落心水。圓音非叩而長演。果海離念而心傳。萬行忘照而齊修。漸頓無得而雙入。雖四心廣被八難頓超。而一極唱高二乘絕聽。當其器也。百城詢友一道棲神。明正爲南方盡南矣。益我爲友人皆友焉遇叁毒而叁德圓。入一塵而一心淨。千化不變其慮。萬境順通于道。契文殊之妙智。宛是初心入普賢之玄門曾無別體。失其旨也。徒修因于曠劫。得其門也。等諸佛于一朝。谛觀一塵法界在掌。理深智遠識昧辭單。塵黩聖聰退座而已。帝時默湛海印朗然大覺。顧謂群臣曰。朕之師言雅而簡。辭典而富。扇真風于第一義天。能以聖法清涼朕心。仍以清涼賜爲國師之號。朕思從來。執身心我人及諸法定相斯爲甚倒。群臣再拜稽首頂奉明命。由是中外臺輔重臣。鹹以八戒禮而師之

　　（二十九）　是歲廬山東林律大德熙怡卒。許堯佐製其碑曰。大師熙姓曹氏。桂陽人也。舊勳前烈垂休積慶。史氏詳之矣。夫真如不遠。其要在乎無垢。妙理不深。其要在乎見性。本于真實暢其虛無。俾聆芳咀潤孜孜請益。則大師之教也。大師體識深靜風度端敏。受具戒于南嶽。修律儀于東林。常趺坐一室。而四方學者差肩繼踵。發此柔軟納其歸依。堯言玉振微文冰釋。故崇德雅美臨壇持法垂五十年。嘗以至德初隸東林寺居耶舍塔院。數逾二紀而信心長者懷甘奉贽紛然並進。監廚守藏不遑只受。既而悉歸精舍頒于衆僧。大師率同門人布衣粝食而已。故推己以見相。因相而歸空。搜閱精微鑽研旨要。嘗苦背悶。而針石不能及也。故于中夜累歎。有神人撫背。殊形駭物。斯須乃去。自茲窮討經論切磋心要。加以律儀。端靜受持勤至。感通之應故難盡書。至于山鹿歸仁林鳥效祉。大師之室不足駭也。大曆五年跻五老峰望彭蠡臨瀑布。乃創淩雲精舍。爲經行之地。旁引泉窦以滌塵迷。近蹑松[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]以求清涼。丹崖雲岫勢若屏牖。然趨風望景攀危辇重。翼如而至者難以數記。積十余年乃至大林精廬。淬法刃然惠炬。俾夫恂恂圍繞者割其縛導其迷洗然而自得。貞元中歸東林戒壇院。以吾道已成吾教已行。十五年秋七月召門弟子曰。吾隨化還。須臾寂滅。僧臘五十。報齡七十一。大師精貫六藝旁達百氏。嘗與故太師魯國公顔真卿。故丞相趙公憬。故禦史大夫盧公群。今吏部侍郎楊公於陵。爲參禅之侶。幽鍵洞發玄言兩得。門人法粲等十余人傳其教焉。高僧傳志熙怡異迹尤多。而堯佐之文美雅。故錄其文而不載其傳

　　（叁十　庚辰）　十六年逸士劉轲。遊廬山之黃石岩。遇高僧異之。因爲記曰。古老有言。太極之氣積成山嶽泄爲川渎。然則匡阜之境。其大者乎。庚辰歲山客劉轲來拾怪異。自麓至頂卻下半裏余。次于黃石岩。岩中有棲禅子。不知其幾臘。乃迹其輕重頗見其宅心之地。及問其住年。但以手指松桂曰。毫發我植今環人臂。烏飛兔走吾複何齒。矧卯戌之昏旦。霜炎之凍灰。生落之榮瘁。去留之沿溯。雖雲雲自彼。而于我蔑如也。於戲句非岩房峭絕僧行孤峙。則人境兩失其宜也。複何言哉。觀夫雲煙雜乎履舄。岚霭生于襟袖。群形浩擾並人眸子。每煙雨初霁山光澄練。泠泠仙語如在耳右。況又聳淩競上冥冥。焉知不能與洪崖接袂浮丘連駕。盈縮造化吐納颢氣。絕慚顔于厚面。遠喧卑于臊穢乎。不得而然者蓋鈎也餌也。名爲利鈎。利爲名餌。吞鈎食餌手足羁鎖。彼焉得跳躍于此乎。夫禅子脫去桎梏四支宣展。動與雲無心。靜將石何機。物我一致端邪徑塞。仆所謂非斯人不能住斯境也。禅師生宜春。姓黃氏名常進。以師久住。遂以其姓易其岩名焉

　　（叁十一　辛巳）　南嶽雲峰律師法證示寂。師族郭氏。色厲而仁。行峻而周。道廣而不尤。功高而不有。毅然居山之北峰。以爲儀表。世之所謂賢人大臣者。至南方鹹用嚴事。由其內者。聞大師之言律儀。莫不震動悼懼如聽誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不淒欷忻踴如獲肆宥。故時推人師則專其首。诏求教宗則冠其位。凡度學者五萬人。壽七十有八。僧臘五十七。河東柳子厚銘其塔。複爲之碑曰。乾元元年某月日。皇帝曰。予欲俾慈仁怡愈洽于生人。惟浮圖道允迪。乃命五嶽求厥元德以儀于下。惟茲嶽上于尚書。其首曰。雲峰大師法證。凡莅事五十年。貞元十七年乃沒。其徒曰诠。曰遠。曰振。曰巽。曰素。凡叁千余人。其長老鹹來言曰。吾師軌行峻特器宇弘大。有來受律者。吾師示以尊嚴整齊。明列義類。而人知其所不爲。有來求道者。吾師示以高廣通達一其空有。而人知其所必至。元臣碩老稽首受教。髫童毀齒踴躍執役。故從吾師之命而度者凡五萬人。吾師冬不燠裘饑不豐食。每歲會其類讀群經。俾聖言必出。有以見其大。又率其伍伐木辇土。作佛塔廟洎經典。俾像法益廣。有以見其用。將沒告門人曰。吾自始學至去世。未嘗有作焉。然後知其動無不虛靜無不爲。生而知未始來。沒而知未始往也。其道備矣。願刻山石知教之所以大。其詞曰。師之教尊嚴有耀。恭夫子之诏。維大中以告後學是效。師之德簡峻淵默柔惠以直。渙焉而不積。同焉而皆得。茲道惟則。師之功勤勞以庸。維奧秘必通。以興祠宮。遐迩攸從。師之族由號而郭。世德有奕。從佛于釋。師之壽七十有八。惟終始罔阙。丕冒遺烈。厥徒蒸蒸。惟大教是膺。惟憲言是懲。博博恢弘。如川之增。如雲之興。如嶽之不崩。終古其承之

　　（叁十二　壬午）　○雪下一丈○丹霞出家。年六十四矣

　　（癸未）　隱士陸羽卒。羽字鴻漸。初爲沙門得之水濱畜之。既長以易自筮得蹇之漸。曰鴻漸于陸。其羽可用以爲儀。乃以陸爲姓氏。名而字之。師教以旁行書。答曰。終鮮兄弟而絕後嗣。得爲孝乎。逃去爲優人。天寶中。太守李齊物異之授以書。貌侻陋口吃而辨。上元中隱苕溪。與沙門道標皎然善。自號桑苎翁。阖門著書。召拜太子文學。不就。嗜茶著茶經叁卷。言茶之原之法之具尤備。天下益知飲茶矣。時鬻茶者至陶羽形置突間祀之爲茶神。初開元中有逸人王休者。居太白山。每至冬取溪冰敲其精瑩者煮。茗共客飲之。時覺林寺僧志崇取茶叁等。以驚雷笑自奉。以萱草帶供佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油囊盛余滴以歸。複有常伯熊者。因慮同茶詩。深信飲茶之益。乃取羽之論。複廣著茶功。禦史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。伯熊執器而前。季卿爲再舉杯。時又有舉羽者召之。羽野服挈具而入。季卿不爲禮。羽愧之更著毀茶論。其後尚茶成風。致回纥入朝驅馬市茶焉

　　（叁十叁）　是歲東都聖善寺大師凝公卒。翰林白居易作八漸偈吊之。其序曰。居易嘗求心要于師。師賜教焉。曰觀。曰覺。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰濟。曰舍。由是入于耳貫于心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不化。至哉八言。實無生忍觀之漸門也。故自觀至舍次而贊之。廣一言爲一偈。謂之八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱泣而去。偈曰　觀　以心中眼。觀心外相。從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨真妄　覺　惟真常在。爲妄所蒙。真妄苟辨。覺生其中。不離妄有。而得真空　定　真若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。是爲禅定。乃脫生死　慧　專之以定。定猶有系。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。盤走珠慧　明　定慧相合。合而後明。照彼萬物。物無遺形。如大圓鏡。有應無情　通　慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通則無礙。無礙者何。變化自在　濟　通力不常。應念而變。二相非有。隨求而見。是大慈悲。以一濟萬　…

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