《佛祖曆代通載》十九 ▪第2页

　　..續本經文上一頁人之性將複爲嗜欲所渾乎。曰不複渾矣。情本邪也妄也。邪妄所翳性不能複。聖人既複其性矣。知情之所爲邪。邪既爲明所覺矣。則無邪。邪何由生乎。曰敢問死何所之耶。曰聖人之所不明書于策者也。易曰。原始要終。故知死生之說。精氣爲物遊魂爲變。是故知鬼神之情狀。斯盡之矣。子曰。未知生焉知死。則原其始反其終。可以盡其生之道。生之道既盡。則死之說不學而通矣。此非所急也。子修之不息。其自知之。吾不可以章章然言非書矣。其叁曰。晝而作夕而休者凡人也。作乎非作者與物皆作。休乎非休者與物皆休。吾則不類于凡人。晝無所作夕無所休。作非吾作也。作有物。休非吾休也。休有物。休耶作耶。二皆離而不存予之所存者。終不亡且離矣。人之不力于道者。昏不思也。天地之間萬物生焉。人之與萬物一也。其所以異于鳥獸蟲魚者。豈非道德之性全乎哉。受一氣而成形。一爲物而一爲人。得之甚難也。生乎世又非深長之年也。以非深長之年。行甚難得之身。而不專專于大道。肆其心之所爲。其所以異于鳥獸蟲魚者亡矣。昏而不思。其昏也終不明矣。吾之年叁十有九矣。思十九年時如朝日也。思九年時亦如朝日也。人之受命。其長者不過七十八十年。九十百年者希矣。當百年之時而視乎九十時也。與吾此日之思于前也遠近其能大相懸也。其又能遠于朝日之時耶。然則人之生也。雖享百年若雷電之驚相激也。若風之飄而旋也可知矣。況百千人無一及百年之年哉。故吾之終日志于道。猶懼未及也。彼肆其心之所爲者獨何人耶

　　（己酉）　○（雲代蔚叁州山谷間石化爲麫民取食之）

　　（六）　蘇州重玄寺。刊石壁經成。刺史白居易爲之碑曰。碑在石壁東次。石壁在廣德法華院西南隅。院在重玄寺西若幹步。寺在蘇州城北若幹裏。以華言唐文刻釋氏經典。自經品衆佛號以降字加金焉。夫開示悟入諸佛知見。以義度無邊。以圓教垂無窮。莫尊于妙法蓮華經。凡六萬九千五百五言。證無生忍造不二門。住不可思解脫。莫極我維摩诘經。凡二萬七千九十二言。攝四生九類入無余涅槃實無得度者。莫出于金剛般若波羅密經。凡五千二百八十七言。禳罪集福淨一切惡道。莫急于佛頂尊勝陀羅尼經。凡叁千一十言。應念順願願生極樂土。莫急于阿彌陀經。凡一千八百言。用正見觀真相。莫出于觀普賢菩薩行法經。凡六千九百九十言。诠自性認本覺。莫過于實相法密經。凡叁千二百五言。空法塵依佛智。莫過于般若波羅密多心經。凡二百五十八言。是八種經具十二部。合一十一萬六千八百五十七言。叁乘之要旨。萬佛之秘藏盡矣。是石壁積四重高叁尋長十有五丈厚尺有咫。有石蓮敷覆其上下。有石神固護其前後。火水不能燒漂。風日不能搖消。所謂施無上法盡未來際者也。唐長慶二年冬作。太和叁年春成。律德沙門清晃矢厥謀。清海繼厥志。門弟子南容成之。道則終之。寺僧契元舍藝而書之。郡守居易施辭而贊之。贊曰。佛滅度後。世界空虛。惟是經典。與衆生俱。設複有人。書貝葉上。藏檀龛中。非堅非久。如臘印空。假使有人。刺血爲墨。剝膚爲紙。即人知滅。如筆畫水。噫畫水不若文石。印臘不若字金。其功不朽。其義甚深。故吾謂石經功德。契如來付囑之心

　　（七）　是歲丹霞天然禅師將終。命左右具浴。浴畢乃頂笠策杖受履垂一足。未及地而化。春秋八十有六。師本儒生。行應舉。偶一禅者。問仁今何往。曰選官去。禅者曰。選官何如選佛。曰選佛當何所詣。禅者曰。江西馬祖出世。即選佛之場也。師遂見馬祖。以手[打-丁+毛]襆頭額。祖顧視良久曰。南嶽石頭是汝之師。師抵南嶽。亦以前意投之。石頭曰。著槽廠去。乃禮謝入行者堂執務。後因普請鏟草次。師獨沐頭跪于石頭之前。石頭欣然與之落發。尋爲說戒。即掩耳而去。便返江西再見馬祖。未參禮便入僧堂。騎聖僧頸而坐。衆驚異以白馬祖。祖入堂見之曰。我子天然。師即下地禮拜曰。謝師賜與法名。久之遍曆諸方。後于天津橋橫臥。留守鄭公出呵之不起。吏問故。曰無事僧。鄭奇之。日給米面。洛下翕然敬向。居鄧州丹霞。至數百衆。嘗示衆曰。阿爾渾家切須保護一靈之物。此不是爾造作名邈得。更說什麼薦不薦。吾往日見石頭和上。亦只教保護此事。不是爾譚話得。阿爾渾家各有一坐具地。更疑什麼禅。可是爾解得底物。豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。善巧方便慈悲喜舍。不從外得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。爾更擬趁逐什麼物。不用經不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是參禅問道。吾此間無道可修。無法可證。一飲一啄各自有分。不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得釋迦即是凡夫。阿爾須自看取。一盲引衆盲。相將入火坑。夜暗裏雙陸賽彩若爲生。無事珍重。師嘗著玩珠吟二篇。其一曰。識得衣中寶無明醉自醒。百骸俱潰散。一物鎮長靈。智境渾非體。神珠不定形。悟則叁身佛。迷疑萬卷經。在心心可測。曆耳耳難聽。罔象先天地。玄泉出杳冥。本剛非鍛煉。元淨莫澄渟。槃礴輪朝日。玲珑映曉星。瑞光流不滅。真氣觸還生。鑒照崆峒寂。羅籠法界明。剉凡功不減。超聖果非盈。龍女心親獻。阇王口自呈。護鵝人卻活。黃雀意猶輕。解語非關舌。能言不是聲。絕邊彌汗漫。無際等空平。演教非爲說。聞名忽認名。兩邊俱莫立。中道不須行。見月休觀指。還家罷問程。識心心即佛。何佛更堪成

　　（八）　時有淩行婆者。嘗谒浮杯和上。與吃茶次。婆問。盡力道不得底句。還分付阿誰。曰浮杯無剩語。婆雲。我不恁麼道。曰爾作麼生道。婆斂手哭曰。蒼天中更冤苦。杯無語。婆雲。語不知偏正爲人即禍生。後有僧舉似南泉。泉雲。苦哉浮杯。卻被老婆摧折。婆聞南泉語乃笑曰。王老師猶少機關在。有澄一禅者。見婆問。怎生是南泉猶少機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆雲。會麼。一合掌而立。婆雲。伎死禅和如麻似粟。後澄一舉似趙州。州雲。我若見這臭老婆問教口啞在。一雲。未審和上怎生問他。州以棒打雲。似這伎死禅和。不打更待何時。連打數棒。婆聞趙州恁麼道乃曰。趙州自合吃婆手裏棒在。後有僧舉似趙州。州哭雲。可悲可痛。婆聞趙州此語乃合掌曰。趙州眼放光明照破四天下。後趙州令僧去問。怎生是趙州眼。婆乃豎起拳頭。趙州聞之。乃以一偈寄雲。當機直面提。直面當機疾。報爾淩行婆。哭聲何得失。婆亦以一偈答曰。哭聲師已曉。已曉複誰知。當時摩竭國。機喪目前機

　　（九　辛亥）　文宗喜食蛤蜊。一日禦馔中有蛤蜊劈不張者。忽變菩薩像。帝驚異。有旨送興善寺令衆僧瞻禮。因問侍臣。此何祥也。或對。太一山有惟政禅師。深明佛法。诏問之。帝召政而問焉。對曰。物無虛應。此殆啓陛下信心耳。經雲。應以菩薩形得度者。即現菩薩形而爲說法。帝曰。菩薩形今見矣。未聞其說法何也。對曰。陛下見此以爲常耶。非常耶。信耶。弗信耶。帝曰。非常之瑞。朕焉不信。政曰。陛下聞其說法矣。何謂未聞。帝大悅。诏天下寺並立觀音像奉祀焉

　　（癸醜）　十月帝誕節召法師知玄與道士于麟德殿論道

　　（十　乙卯）　四月丁巳。宰相李訓上疏。請罷內道場沙汰僧尼濫僞者。製可。是日诏下。方毀大內靈像。俄暴風聿起。含元殿鸱吻俱落。發叁金吾仗舍。內外城門樓觀俱壞。光化門牆亦崩。士民震恐。帝以訓所請忤天意。亟诏停前沙汰。诏複立大內聖像。風遂頓息。見舊史五行志。是歲冬十一月。宰相李訓鄭注謀誅宦官。不克事敗。訓注皆死之

　　（十一）　是歲南泉普願禅師（鄭州新鄭人也姓王氏）將示寂。第一座問曰。和尚百年後。向什麼處去。師雲。山下作一頭水牯牛去。座雲某甲隨和上去。還得不。師雲。汝若隨吾則須銜一莖草來。乃集門人告之曰。星翳燈幻其來久矣。勿謂吾有去來也。言訖而逝。師得法于馬祖。後歸池陽。自架禅室以居。凡叁十年不下南泉。會宣城觀察使陸公亘請下山伸弟子之禮。由是學徒雲集。陸嘗問。弟子從六合來。彼中還更有身否。泉雲。分明記取舉似作家。陸雲。和上大不思議。到處世界現成。泉雲。適來總是大夫分上事。陸他日又雲。弟子薄會佛法。泉雲。十二時中作麼生。陸雲。寸絲不挂。泉雲。猶是階下漢。泉又雲。不見道。有道君王不納有智之臣。一日見人雙陸。大夫拈起骰子雲。恁麼不恁麼。只恁麼信彩去時如何。泉拈起骰子雲。臭骨頭十八。嘗示衆曰。道個如如早是變了也。今時師僧直須向異類中行。又曰。我于一切處而無所行。他拘我不得。喚作遍行叁昧普現色身。又曰。如今不可不奉戒。我不是渠。渠不是我。作得伊如狸奴白牯行履卻快活。爾若一念異即難爲修行。才一念異便有勝劣二根。亦是情見。隨他因果更有什麼自由分。又曰。老僧十八上解作活計。有人解作活計者麼出來。共爾商量。須是住山人始得。珍重無事各自修行。大衆不去。師複雲。如聖果也大可畏。沒量大人尚不柰何。我且不是渠。渠且不是我。他經論家。說法身爲極則。喚作理盡叁昧。似老僧向前被人教返本還源去。幾恁麼會禍事。兄弟近日禅師太多。覓人癡鈍人不可得。不道全無。于中還少。若有出來共爾商量。如空劫時還有修行人否。有無作麼不道。阿爾尋常巧唇薄舌。及乎問著總皆不道。何不出來。莫論佛出世事。兄弟今時人擔佛著肩頭上行。聞老僧言心不是佛智不是道。便聚頭擬推老僧。無爾推處。爾若束得虛空作棒。打得老僧著。一任汝推。師與趙州門風。天下惟仰以爲絕唱

　　大和九年九月十一日。潭州道吾山圓智禅師告寂。豫章海昏人也。姓張氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。山曰。不離此室速道將來。曰山上鳥兒白似雪。澗底遊魚忙不徹。師與雲岩侍立次。藥山曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭陀怎麼生。師便出去。雲岩問藥山曰。智師兄爲什麼不祗對和上。山曰。我今日背痛。是他卻會。汝去問取。雲岩即…

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