《佛祖曆代通載》十九 ▪第3页

　　..續本經文上一頁來問師曰。師兄適來爲什麼不祗對和上。師曰。汝卻去問取和上（僧問雲居。切忌道者意怎麼生。雲居雲。此語最毒。僧雲。如何是最毒底語。雲居雲。一棒打殺龍蛇）雲岩臨遷化時。遣人送辭。書到。師展書覽之曰。雲岩不知有。悔當時不向伊道。然雖如是要且不違藥山之子（玄覺雲。古人恁麼道還有也未。又雲。雲岩當時不會。且道什麼處是伊不會處）。沩山問。師什麼處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師曰。病與不病總不幹他事。急道急道。僧問。萬裏無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今日好曬麥。問無神通菩薩爲什麼足迹難尋。師曰。同道方知。曰和上知否。師曰。不知。曰爲什麼不知。師曰。汝不識我語。石霜問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添卻淨瓶水著。師良久卻問石霜。適來問什麼。石霜再舉。師便起去。石霜異日又問。和上一片骨。敲著似銅鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師曰。驢年去。師雲疾有苦。僧衆慰問法候。師曰。有受非償。子知之乎。衆皆愀然。將行謂衆曰。吾當西邁理無東移。言訖告寂。壽六十有七。阇維得靈骨數片。建塔于石霜山之陽。敕谥修一大師。塔曰實相

　　（十二　丙辰）　改開成○元年。左街僧錄內供奉叁教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師端甫卒。史館修撰裴休製碑曰。玄秘塔者。大法師端甫靈骨之所歸也。於戲爲丈夫者。在家則張仁義禮樂。輔天子以扶世導俗。出家則運慈悲定慧。佐如來以闡教利生。舍此無以爲丈夫也。背此無以爲達道也。和上其出家之雄乎。天水趙氏世爲秦人。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢僧白晝入其室。摩其頂曰。必當大弘教法。言訖而滅。既成人高颡廣目大頤方口。長六尺五寸其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提。鑿生靈之耳目。固必有殊相奇表與。殆十歲依崇福寺道悟禅師爲沙彌。十七正度爲比丘。隸安國寺。具威儀于西明照律師。禀持犯于崇福寺升律師。傳涅槃唯識大義于安國寺素法師。複夢梵僧告曰。叁藏大教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵于天下。囊括川注逢原委會。滔滔然莫能知其畔岸矣。夫將欲伐株杌于情田。雨甘露于法種者。固必有勇智宏辨與。無何谒文殊于清涼。衆聖皆現。演大經于太原。傾都畢會。德宗皇帝聞其名征之。一見大悅。常出入禁中與儒道論議。賜紫方袍。歲時錫施異于他等。複诏侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和上符彩超邁詞理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應對。未嘗不以闡揚爲務。由是天子益知佛爲大聖人。其教有大不可思議事。當是時朝廷方削平區夏。縛吳幹蜀潴蔡蕩郓。而天子端拱無事。诏和上率缁屬迎真骨于靈山。開法場于秘殿。爲人請福親奉香火。既而刑不殘兵不黩。赤子無愁聲。江海無驚浪。蓋參用真乘以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道。輔大有爲之君。固必有冥符玄契與掌內殿法儀。錄左街僧事。以標表清衆者十一年。講涅槃唯議經論。位處當仁傳授宗乘以開誘道俗。凡一百六十座。運叁密于瑜伽。契無生于悉地。日持諸部十余萬遍。指淨土爲息肩之地。嚴金經爲報法之恩。前後供施數十百萬悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠。仰端嚴而禮足。日有千數。不可殚書。而和上即衆生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無丘陵。王公輿臺皆以誠接。議者以謂成就常不輕行者。唯和上而已。夫將欲駕橫海之大航拯群迷于彼岸者。固必有奇功妙道與。以開成元年六月一日。向西右脅而滅。當暑而尊容若生。竟夕而異香彌郁。其年七月六日遷于長樂之南原。遺命荼毗。得舍利叁百余粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜谥大達。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘四十八。弟子比丘比丘尼約千余輩。或講論玄言。或紀綱大寺。修禅秉律分作人師五十。其徒皆爲達者。於戲和上果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子自約義正正言等。克荷先業虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒。而合門劉公法緣最深。道契彌固。亦以爲請。願播清塵。休嘗遊其藩備其事。隨喜贊歎蓋無愧辭。銘曰。賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教網高張。孰分。有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁。有大法師。爲作霜雹。趣真則滯。涉僞則流。象狂猿輕。鈎檻莫收。柅製刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而遊。巨唐啓運。大雄垂教。千載冥符。叁乘疊耀。寵重恩顧。顯闡贊導。有大法師。逢時感召。空門正辟。法宇方開。峥嵘棟宇。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊

　　（十叁　丁巳）　○（慧星現長八丈）

　　（戊午）　開成叁年叁月六日。僧統清涼國師澄觀將示寂。謂其徒海岸等曰。吾聞偶運無功先聖悼歎。複質無行古人恥之。無昭穆動靜。無論緒往複。勿穿鑿異端。勿順非辨僞。勿迷陷邪心。勿固牢鬥诤。大明不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信于佛。無取信于人。真離玄微。非言說所顯。要以深心體解朗然現前。對境無心逢緣不動。則不孤我矣。言訖而逝。師生曆九朝爲七帝門師。春秋一百有二。僧臘八十有叁。身長九尺四寸。垂手過膝。目夜發光晝視不瞬。才供二筆聲韻如鍾。文宗以祖聖崇仰。特辍朝叁日。重民缟素奉全身塔于終南山。未幾有梵僧到阙。表稱于蔥嶺見二使者淩空而過。以咒止而問之。答曰。此印度文殊堂神也。東取華嚴菩薩大牙歸國供養。有旨啓塔。果失一牙唯叁十九存焉遂阇維。舍利光明瑩潤。舌如紅蓮色。賜谥仍號清涼國師妙覺之塔。相國裴休奉敕撰碑。其銘曰。寶月清涼。寂照法界。以沙門相。藏世間解。澄湛含虛。氣清鍾鼎。雪沃剡溪。霞橫維嶺。真室寥夐。靈嶽崔嵬。虛融天地。峻拔風雷。離微休命。實際厖鴻。奉若時政。革彼幽蒙。炯乎禹質。元聖孕靈。德雲冉冉。凝眸幻形。谷響入耳。性不可爲。青蓮出水。深不可窺。才受屍羅。奉持止作。原始要終。克諧適莫。鳳藻瑰奇。遺演秘密。染翰風生。供盈二筆。欲造玄關。咽金一像。逮竟將流。龍飛遷揚。疏新五頂。光銜二京。躍出法界。功齊百城。萬行分披。華開古錦。啓迪群甿。與甘露飲。燮贊金偈。懷生保乂。聖主師資。聿興遐裔。貝葉翻宣。譯場獨步。譚柄一揮。幾回天顧。王庭闡法。傾河湧泉。屬辭縱辨。玄玄玄玄。紫衲命衣。清涼國號。不有我師。孰知吾道。九州傳命。然無盡燈。一人拜錫。統天下僧。帝網沖融。潛通萬戶。曆天不周。同時顯唔。卷舒自在。來往無蹤。大士知見。允執厥中。西域供牙。梵倫遽至。奏啓石驗。嘉風益熾。敕俾圖真。相即無相。海印大龍。蟠居方丈。哲人去矣。資何所參。即事之理。塔鎖終南

　　敕寫國師真。奉安大興唐寺。文宗皇帝禦製贊曰。朕觀法界。曠閴無垠。應緣成事。允用虛根。清涼國師。體象啓門。奄有法界。我祖聿尊。教融海嶽。恩廓乾坤。首相二疏。拔擢幽昏。間氣斯來。拱承佛日。四海光凝。九州慶溢。敞金仙門。奪古賢席。大手名曹。橫經請益。仍師臣休。保余遐曆。爰抒颛毫。式揚茂實。真空罔盡。機就而駕。白月虛秋。清風適夏。妙有不遷。緣息而化。邈爾禹儀。煥乎精舍

　　（十四　己未）　製象棋（昔神農以日月星辰爲象。唐相國牛僧孺用車馬將士卒加炮代之爲機矣）

　　是年正月六日。圭峰宗密禅師示寂。相國裴休撰傳法碑。師姓何氏。果州西兖人。釋迦如來叁十九代法孫也。釋迦住世八十年。爲無量天人聲聞菩薩說種種法。最後以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。顧此法衆生之本源。諸佛之所證。超一切理離一切相。不可以言語智識有無隱顯推求而得。但心心相印。印印相契。使自證知光明受用而已。自迦葉至達磨。達磨東來至曹溪。凡叁十叁世。曹溪傳荷澤。荷澤傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。圓傳禅師。師于荷澤爲五世。于迦葉爲叁十八世。其宗系如此。師豪家。少通儒學。一日偈遂州。未及與語。退遊途中。見其俨然在定。忻躍慕之。遂剃染受道。嘗赴齋次。受經得圓覺十二章。誦未終忽然大悟。歸以告其師。師印可。乃谒東京照。照曰。菩薩人也。誰其識之。次谒清涼觀。觀曰。毗盧華藏。能從我遊者其汝乎。及因漢上僧授華嚴新疏。遂講華嚴。久之著圓覺華嚴涅槃金剛唯識起信法界觀等經疏鈔。及禮忏修證圖傳纂略文集諸宗禅語爲禅藏。並書偈論議凡九十余卷。或以師不守禅行而廣講經論遊名邑大都以興建爲務。乃爲多聞之所役。豈聲利之所未忘乎。曰嘻夫一心者萬法之總也。分而爲戒定慧。開而爲六度。散而爲萬行。萬行未嘗非一心。一心未嘗違萬行。禅者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉。不以法行故自心而證者爲法。隨行而起者爲役。得未必嘗同也。然則一心者萬法之所生而不屬于萬法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無礙矣。本非法。不可以法說。本非教。不可以教傳。豈可以軌迹而尋哉。自迦葉至富那夜奢。凡十祖皆羅漢。所度亦羅漢。至馬鳴龍樹提婆天親。始開摩诃行著論釋經。摧滅外道爲菩薩唱首。而尊者阇夜獨以戒力爲威神。尊者摩羅獨以苦行爲道迹。其他諸祖或廣行法教。或專心禅定。或蟬蛻而去。或化火而滅。或攀樹以示終。或受害而償債。是乃法必同而行不必同也。且循轍迹者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以爲大牛。不超過無以爲大士。故禅師之爲道也。以知見爲妙門。以寂靜爲正味。慈忍爲甲胄。慧斷爲劍矛。破內魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜解釋缧籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師恥之。叁乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不並化。荷擔…

《佛祖曆代通載十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…