《佛祖曆代通載》十九 ▪第4页

　　..續本經文上一頁不勝任。吾師恥之。故皇皇于濟拔。汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有歸依者。不俟請而往也。有求益者。不俟憤則啓矣。雖童幼不簡于應接。雖傲很不怠于扣勵。其以闡教度生。助國家之化也如此。故親師之法者。貪則施暴則斂。剛則隨戾則順。昏則開惰則奮。自榮者謙自堅者化。循私者公溺情者義。故士俗有變活業絕血食。持或法而爲近住者。有出而修政理以救疾苦爲道者。有退而奉父母以豐供養爲行者。其余憧憧而來。欣欣而去。揚袂而至。實腹而歸。所在不可勝紀。真如來付囑之菩薩。衆生不請之良友。其四依之一乎。其十地之人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹。議者又焉知大道之所趣哉。閱世六十二。僧臘叁十四。宣宗追谥定慧禅師。門弟子僧尼四衆凡數千人

　　（十五　庚申）　○（正月上疾。命太子監國。上崩。仇士良立穎王爲太弟即位。李德裕相）

　　（辛酉）　武帝炎改會昌（穆宗第五子。母韋太後。仇士良臨死謂同類曰。天子奢泆不道。勿令讀書親儒者。後服丹藥。其性躁急喜怒不常。年叁十四而崩。在位六年）帝自幼稚不喜釋氏。是年正月即位。七月桂州馬生叁足駒。至秋九月召道士趙歸真等八十一人入禁中。于叁殿修金箓道場。冬十月帝幸叁殿。升九仙玄壇親受法箓。左拾遺王哲谏雲。王業之初。不宜崇信太過。帝不納

　　（十六）　是年十月潭州雲岩晟禅師卒鍾陵建昌人。姓王氏。少出家于石門。初參百丈未悟玄旨。侍左右二十年。丈化。乃谒藥山。服勤已久。山問。師作什麼。曰擔屎。山曰那個[（口*斬）/耳]。曰在。山曰。汝來去爲誰。曰替他東西。山曰。何不教並行。曰和上莫謗他。山曰。不合與麼道。曰如何道。山曰。還曾擔麼。師于言下契會。一日藥山問。聞汝解弄師子是否。曰是。山曰。弄得幾出。曰弄得六出。山曰。我亦弄得。曰和上弄得幾出。山曰。我弄得一出。師曰。一即六。六即一。後到沩山。沩問曰。承長老在藥山弄師子是否。曰是。沩曰。長弄耶。還有置時。曰要弄即弄。要置即置。沩曰。置時師子在什麼處。師曰。置也置也。道吾問。大悲千手眼如何。曰如無燈時把得枕子。怎麼生道。吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。吾曰。通身是手眼。洞山問。就師乞眼睛。師曰。汝底與阿誰去也。曰良價無師。曰有汝向什麼處著。洞山無語。曰乞眼睛底是眼否。價曰。非眼。師咄之。師于是月二十六日沐身竟。喚主事僧令備齋。來日有上座發去。至二十七日。並無人去。及夜師歸寂。壽六十。荼毗得舍利千余粒。塔曰淨勝。敕谥無住大師夏六月。以衡山道士劉玄靜爲光祿大夫。充崇玄館學士。令與趙歸真居禁中修法箓。左輔阙劉玄谟上疏切谏。貶玄谟爲河南戶曹

　　（十七）　叁年正月。製曰。齋月斷屠出于釋典。國家創業猶近梁隋。卿相大臣或緣茲弊。自今惟正月萬物生植之初。宜斷屠叁日。列聖忌各斷一日。余不須禁。叁月以道士趙歸真爲左右街道門教授先生。時帝銳意求仙。師事歸真。歸真乘寵。每對必排毀釋氏。非中國之教。蠹害生靈。宜盡除去。帝深然之。歸真複請與釋氏辨論。有旨追僧道于麟德殿談論。法師知玄登論座。辨捷精壯。道流不能屈。玄因奏。王者本禮樂一憲度則天下治。吐納服食蓋山林匹夫獨擅之事。願陛下不足留神。帝色不平。侍臣諷玄賦詩以自釋。玄立進五篇。有鶴背傾危龍背滑君王且住一千年之句。帝知其刺。特放還桑梓

　　論曰。昔周武廢教。沙門犯顔抗爭。殆數十人。雖不能格武之惑。然足見吾法中之有人也。及唐高祖議沙汰。而惠乘玄琬智實法林等皇皇論爭。引義慷慨。亦不失法王真子之識。凡自大曆而後。祖道既興。吾門雄傑多趍禅林。至是武宗議廢教。而主法者才知玄一人而已。雖武宗盛意不可解。佛運數否莫可逃。凡釋子者處變故之際。無一辭可紀。佛法尊博如天。亦吾徒失學之罪也

　　（十八　甲子）　正月作望仙樓于禁中。時集道士于其上。咨質仙事。時趙歸真特被殊寵。谏官數上疏論之。帝謂宰相曰。谏官論趙歸真。此意要卿等知。朕宮中無事。屏去聲色要此人道話耳。李德裕對曰。臣不敢言前代得失。第歸真曾在敬宗朝出入掖庭。以此群情不願陛下複親近之。帝曰。朕于彼時已識此人。但不知其名。呼爲趙練師。在敬宗時亦無甚惡。朕與之言滌煩耳。至于軍國政事。唯與卿等論之。豈問道士。繇是宰相不複谏。而歸真遂以涉物論。遂舉羅浮山道士鄧元超有長生術。帝遣中使迎之及。元超至與劉玄靖及歸真等。膠固排毀釋氏。于是拆寺之請行焉

　　四月敕祠部。檢括天下僧尼寺。凡四萬四千六百所。僧尼凡二十六萬五千余人

　　（十九）　五月庚子。敕並省天下佛寺。中書門下關奏。據令式諸上州國忌官吏行香于寺。其上州各留一寺。凡有列聖尊容。並令移于寺內。其下州寺並廢。兩京左右街請留十寺。寺僧十人。敕曰。上州合留寺工作精巧者各一所。如破落悉宜除毀。其行香日。官吏宜赴道觀。上都東都各留四寺。寺僧叁十人。中書門下又奏曰。天下廢寺鍾磬銅像委鹽鐵使鑄錢。其鐵像委本州。鑄爲農具。金銀鋀石等像銷付度支。衣冠士庶之家所有金銀等像。敕出後限一月納官

　　八月製曰。朕聞叁代以前未有言佛。漢魏之後像教寖興。由是季時傳此異俗。因緣染習蔓衍滋多。以至于蠹耗國家而漸不覺。以至于誘惑人情而衆益迷。泊于九有山原兩京城阙。僧徒日廣佛寺日崇。勞人力于土木之功。奪人利于金寶之飾。移君親于師資之際。違配偶于戒律之間。壞法害人無逾此道。且一夫不田有受其饑者。今天下僧尼不可勝數。皆待農而食待蠶而衣。寺宇招提莫知紀極。皆雲架藻飾僭擬宮居。晉宋齊梁物力凋弊風俗澆詐。莫不由是而致也。況我高祖太宗以武定禍亂以文理天下。執此兩端而以經邦。豈以西方區區之教與我抗衡哉。貞觀開元亦嘗厘革刬除未盡。流衍轉滋。朕博覽前言旁求心輿議。弊之可革斷在不疑。而中外誠臣協予正意。條流至當宜在必行。懲千古之蠹源。成百王之典法。即人利衆予何讓焉。其天下所拆寺還俗僧尼收充稅戶。於戲前古未行似將有待。及今盡去豈謂無時。驅遊惰不業之徒幾五十萬。廢丹雘無用之室凡六萬區。自此清淨訓人。慕無爲之理。簡易齊政。成一俗之功。將使六合黔黎同歸皇化。尚以革弊之始日用不知。下製明廷宜體予意

　　（二十　乙醜）　叁月帝不豫。自征方士服金丹受法箓。至是發背躁悶失常。遂至大漸。旬日不能言而崩。年叁十叁。舊史贊曰。昭肅削浮圖之法。懲遊惰之民。志欲矯步丹梯求珠赤水。徒見蕭衍姚興之曲學。不悟始皇漢武之妄求。蓋受惑左道之言。故偏斥異方之教。況身毒西來之法向欲千年。蚩蚩之民習以成俗。畏其教甚于國法。樂其徒不異登仙。如文身斷發之鄉。似吐火吞舟之戲。讵可正以鹹韶而律以章甫。加以笮融何充之佞。代不乏人。雖荀卿孟子之賢。未容抗論。一朝墮殘金像燔棄胡書。結怨于膜拜之流。犯怒于匹夫之口。哲王之舉不駭物情。前代存而勿論。實爲中道。欲革斯弊將俟河清。昭肅頗稱明斷。然聽斯蔽矣（已上並見舊史）

　　論曰。舊史武宗紀。著除罷釋氏始末甚詳。當時黃冠乘寵傾害吾教。然亦大臣李德裕輔成其事也。新史曰。武宗毅然除去浮屠之法甚銳。而躬受道家法箓。服藥以求長年。以此知其非明智之不惑者。特好惡不同耳。噫嘻。武宗非明智不惑。豈特于釋老好惡不同哉。其偏信李德裕專權用事。朋黨相傾。雖僅有伐叛之勞。未見成功而朝野積怨已甚。使更久權。則與李林甫又何異乎○（古曰。上流之罪天執其罰。下民之罪天似其罰。異矣哉。報應傳曰。正月十五日有人夜行至穆宗陵下。忽聞人語。謂是盜焉。遂泊衰叢之內。俄而空有朱衣。執版宣曰。[冢-豖+（一/豖）]尉何在。有二吏出應曰。在矣。朱衣曰。錄海西居使者至也未。吏曰。計程十八日方至。朱衣曰。何稽。吏曰。李炎坐毀聖教減算一紀。當與海西君同錄其魂而至矣。時有賈客自東來。俱尋不見。是年武宗果卒。並錄之）

　　（廿一　丙寅）　○（叁月上崩。子幼。皇太叔即位。四月出李德裕荊南節度使）

　　（丁卯）　宣宗忱（憲宗第十叁子。始封光王。讓位與侄文宗武宗後武宗不道捶亡沈于宮廁。宦者仇公武潛收救之。俾髡發爲僧。後複受江陵少尹。武宗疾大漸。立光王爲皇太叔即位于柩前。帝以流落民間。備知稼穑勤于庶政。視前昏暴。廣興佛寺。後年五十崩鹹甯殿。葬貞陵。在位十叁年）改元大中

　　（廿二）　叁月诏曰。會昌季年並省寺宇。雖雲異方之教。有資爲理之源。中國之人久行其道。厘革過當事體乖謬。其靈山聖境應會昌五年所廢寺宇諸宿舊僧。可仍舊修葺住持

　　（廿叁）　是年尚書白居易卒。年七十有五。贈尚書左仆射。上以詩吊之。居易被遇憲宗。時事無不言。湔剔抉摩多見聽可。然爲當路所忌。遂擯斥所蘊不得施。乃放意文酒。能順適所遇。托釋氏死生之說。若忘形骸者。後複進用。又皆幼君偃蹇益不合。居官辄病去。遂無立功名意。與弟行簡及從祖弟敏中友愛。東都所居履道裏疏沼種樹架石樓。香山鑿八節灘。號醉吟先生。自爲之傳。晚節好佛尤甚。至經月不食葷。稱香山居士。與胡杲等九人宴集。皆高年不仕者。人慕之繪爲九老圖。居易于文章精切。然最工于詩。當時士人爭傳誦之。其始生方七月能展書。姆指之無兩字雖式之百數不差。九歲暗識音律。其笃于才章蓋天禀然。既卒以其所居第施爲佛寺。宣宗思其賢不已。因擢其弟敏中爲相。居易嘗（足疾）。肖彌陀佛像而禱之。自爲之記曰。我本師釋迦如來說言。從是西方過十萬億佛土有世界號極樂。以無八苦四惡道故也。其國號淨土。以無叁毒五濁業故也。其佛號阿彌陀。以壽無量願無量功德相好光明無量故也。谛觀此娑婆世界衆生。無賢愚無貴賤無幼艾。有起心歸佛者。舉手合掌必向西方。有怖厄苦惱。開口發聲。必先念阿彌陀。又範金合土刻石繡紋。乃至印水聚沙童子戲者。莫不率…

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