《佛祖曆代通載》十九 ▪第6页

　　..續本經文上一頁徒稍稍從之。則與之結構廬室。與之伐去陰黑。以至于千有余人。自爲飲食紀綱。而于師言無所是非。其有問者隨語而答。不強所不能也。數十年言佛者。天下以爲稱首。武宗毀寺遂僧。逐空其所。師遽裹首爲民。惟恐出蚩蚩之輩。有識者益貴重之。後湖南觀察使裴公休。酷好佛事。值宣宗釋武宗之禁。固請迎而出之。乘之以已輿。親爲其徒列。又議重削其須發師始不欲。戲其徒曰。爾以須發爲佛耶。其徒愈強之。不得已笑而從之。複到其所居。爲同慶寺而歸。諸徒複來。其事如初。師皆幻視無所爲意。忽一日笑報其徒示若有疾。以大中七年正月九日歸寂。年八十叁。即窆于大沩之南阜。後十有一年。其徒以師之道上聞。始加谥號及墳塔。以厚其終。噫人生萬類之最靈者。而以精神爲本。自童孺至老白首。始于飲食。漸于功名利養。是非嫉妒晝夜纏縛。又其念慮未嘗時饷曆息。煎熬形器起如冤仇。行坐則思想。偃臥則魂夢。以耽淫之利欲。役老朽之筋骸。餐飯既耗齒發已弊。猶拔白餌藥以從其事。外以誇人內以欺己。曾不知息陰休影捐慮安神。求須臾之暇。以至溘焉而盡。親友不翅如行路。利養悉委之他人。愧負積于神明。辱殆流于後嗣。淫渝汗漫不能自止。斯皆自心而發。不可不製以道術。道術之妙莫有及此。佛經之說益以神聖。然其歸趣悉臻無有。僧事千百不可梗槩。各言宗教自相矛盾。故褐衣圓頂未必皆是。若予者洗心于是逾叁十載。適師之徒有審虔者。以師之圖形。自大沩來。知予學佛求爲贊說。觀其圖狀。果前所謂鴻庬絕特之度者也。既與其贊。則又欲碑師之道于精廬之前。予笑而諾之。遂因其說以自警觸。故其立言不專以褒大沩之事雲

　　○（诏修天下祖塔未經賜號谥者所在以聞太常考行頒賜）

　　（叁十　乙亥）　○（敕法師辨章爲叁教首座）是年潭州道林沙門疏言。詣太原府訪求藏經。高士李節餞以序曰。業儒之人喜排釋氏。其論必曰。禹湯文武周公孔子之代。皆無有釋。釋氏之興。襄亂之所奉也。宜一掃絕刬革之使不得滋。釋氏源于漢。流于晉。彌漫于宋魏齊梁陳隋唐。孝和聖真之間。論者之言粗矣。抑能知其然。未知其所然也。吾請言之。昔有一夫。膚腯而色凝。氣烈而神清。未嘗谒醫。未嘗禱鬼。恬然保順。罔有劄瘥之患。固善也。即一夫不幸而有寒暑風濕之痾。背癃而足躄。耳瞆而目瞑。于是功熨之術用焉。禳禬之事紛焉。是二夫豈特相反耶。蓋病與不病勢異耳。嗟乎叁代之前世康矣。叁代之季世病矣。叁代之前禹湯文武德義播之。周公孔子典教持之。道風雖衰漸漬猶存。詐不勝信惡知避善。于是有擊壤之歌。由庚之詩人人而樂也。叁代之季道風大衰。力詐以覆信。扇澆而散樸。善以柔退。惡以強用。廢井田則豪窭相乘矣。貪封略則攻戰亟用矣。務實帑則聚斂之臣升矣。務勝下則掊克之吏貴矣。上所以禦其下者欺之。下所以奉其上者苟之。上下相仇激爲怨俗。于是有汨羅之客。有負石之夫。人人愁怨也。夫釋氏之教以清淨恬虛爲禅定。以柔謙退讓爲忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄勤苦爲修行。以窮達壽夭爲因果。故陋賤可得而安也。故其喻雲。必煩惱乃見佛性。則本衰代之風激之也。夫衰代之風舉無可樂者也。不有釋氏以救之。尚安所寄其心乎。論者不責衰代之俗。而尤釋氏之興。則是抱疾之夫。而責其醫禱攻療者也。徒知釋因衰代之興。不知衰代須釋氏之救也。何以言之耶。夫俗既病矣。人既愁矣。不有釋氏使安其分。勇者將奮而思鬥。智者將靜而思謀。則阡陌之人將紛紛而群起矣。今釋氏一歸之分而不責于人。故賢智俊朗之士皆息心焉。其不達此者愚人也。惟上所役焉。故罹衰亂之俗。可得而安賴此也。若之何而剪去之哉。論者不思釋氏扶世助化之大益。而疾其雕锼彩繪之小費。吾故曰。能知其然。不知其所以然者也。會昌季年武宗大剪釋氏巾其徒。且數萬之民隸具其居。容貌于土木者沈諸水。言詞于紙素者烈諸火。分命禦史。乘驿走天下。察敢隱匿者罪之。由是天下名祠珍宇。毀撤如掃。天子建號之初。雪釋氏之不可廢也。诏徐複之。而自湖以南。遠人畏法。不能酌朝廷之體。前時焚撤書像殆無遺者。故雖明命複許製立。莫能得其書。道林寺湖西之勝遊也。有釋疏言。警辨有謀。獨曰。太原府國家舊都多釋祠。我聞其帥司空範陽公天下仁人。我弟往來購釋氏遺文。以惠湘川之人。宜其聽我而助成之矣。即辭而北遊。既上谒軍門。範陽公果諾之。因四求散逸不成蘊秩者。至釋祠不見毀而副剩者又命講丐以補繕阙漏者月未幾。凡得釋經五千四十八卷。以大中十年秋八月。辇自河東而歸于湘焉。嘻釋氏之助世。既言之矣。向非我君洞鑒理源。其何能複立之耶。既立之。且亡其書。非有疏言遠識而誠堅。孰克弘之耶。吾喜疏言奉君之令演釋之宗。不憚寒暑之勤。德及遠人。爲敘其事且贈以詩。詩曰。湘水狺狺兮俗犷且很。利殺業偷兮吏莫之馴。繄釋氏兮易暴使仁。釋何在兮釋在斯文。湘水滔滔兮四望何已。猿狖騰拏兮雲樹靡靡。月沈浦兮煙冥山。樯席卷兮橹床閑。偃仰兮嘯詠。鼓長波兮何時還。湘川超忽兮落日晼晼。松覆秋庭兮蘭被春畹。上人去兮幾千裏。何日同遊兮湘川水

　　（卅一　戊寅）　诏羅浮軒轅先生。左拾遺王譜等上疏谏之。诏答曰。朕以躬親庶務萬機事繁。訪聞羅浮處士軒轅集善能攝生年齡不老。乃遣使迎之。冀其有少保理也。朕每觀前史。見秦皇漢武之事。常以之爲戒。卿等職在谏司。閱示來章深納誠意。複謂宰相曰。爲吾谕于谏官。雖少翁栾大複生。亦不能相惑。第聞軒轅生高士。欲與一言耳。未幾軒轅集至。帝問曰。先生遐壽而長年可致否。對曰。屏聲色去滋味。一哀樂廣惠澤。則與天地合體日月齊明。是爲長年。不假外求也。帝敬重之

　　（己卯）　○（韋寅于洪州創觀音寺。躬請仰山惠寂禅師開山住持。今爲官講）

　　八月帝崩。年五十矣。帝性明睿。用法無私。恭謹節儉惠愛民物。從谏如流。天下稱爲小太宗。每宰相奏事畢。忽恬然曰。可以間語。因問闾閻細事。或譚宮中遊宴一刻許。複正容曰。卿等善爲之。常恐卿輩負朕。後日難相見乃起入宮。令狐绹嘗謂人曰。吾十年秉政最承恩遇。然每于延英奏事。未嘗不汗沾衣也

　　舊唐史贊曰。臣聞黎老言大中故事。獻文皇帝器識深遠。久曆艱難備知人間疾苦。自寶曆已來。中人擅權事多假借。京師豪右大擾窮民。洎大中臨禦。一之日權豪斂迹。二之日奸臣畏法。叁之日阍寺詟氣。由是刑政不濫賢能效用。百揆四嶽穆若清風。十余年間頒聲載路。帝宮中衣浣濯之衣。常膳不過數器。非母後侑膳。辄不舉樂。歲或小饑憂形于色。雖左右近習。未嘗見怠墮之容。與群臣言。俨然煦接如對賓僚。或有所陳聞虛襟聽納。故事人主行幸。黃門先以龍腦郁金籍地。獻文悉命去之。宮人有疾醫視之。既瘳即抽金賜之。誡曰。勿令敕使知。謂朕私于侍者。其恭儉好善類如此。季年風毒。召羅浮山人軒轅集。訪以治身之要。集亦有道之士也。未嘗辄語詭異。帝益重之。及堅謂還山。帝曰。先生舍我亟去。國有災者。朕有天下竟得幾年。集索筆橫書四十而去。乃十四年也。興替宜運其若是與。而帝道皇猷始終無阙。雖漢之文景不足過也。惜乎簡籍遺落。舊事十無叁四。吮墨揮翰有所慊然

　　資治通鑒曰。宣宗少曆艱難。長年踐祚。人之情僞靡不周知。盡心民事精勤治道。賞簡而當。罰嚴而必。故方內樂業。殊俗順軌。求之漢世。其孝宣之流亞欤

　　論曰。唐新舊史唯宣宗朝事實相反特甚。唯舊史與資治通鑒皆合。新史貶之。謂宣宗以察爲明。無複仁恩之意。嗚呼斯言莫知何謂也。大凡人君寬厚長者。必責以優遊無斷。至于精勤治道。則謂以察爲明。然則從而可乎。孟子曰。盡信書不如無書。蓋誠然也

　　（卅二）　補怛洛伽山。觀音示現之地。有唐大中間。天竺僧來。即洞中燔盡十指。親睹妙相。與說妙法。授以七寶色石。靈迹始著。其後日本國僧惠锷。自五臺得菩薩畫像。欲還本國。舟至洞辄不往。乃以像舍于土人張氏之門。張氏屢睹神異經捐所居爲觀音院（昌國志雲梁貞明二年始建寺）郡將聞之。遣慕賓迎其像。到城與民祈福。已而有僧名。即衆求嘉木扃戶刻之。彌月像成而僧不見。今之所設是也（史越王作重修寺記雲）宋元豐叁年。王舜封使叁韓。至此黑風驟起巨龜負舟。向山禱告。大士現相舟穩。還朝以聞。朝廷頒金帛移寺建于梅嶺山之陽。賜額寶陀。祈禱雨旸辄應。迨今元朝。降香賜田重新寺宇。以福邦家永延帝祚

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