《佛祖曆代通載》二十一 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。又改元侃。以軒轅爲聖祖。目曰昊天玉皇上帝。追封孔子曰至聖文宣王。壽五十五崩于延慶殿）改年鹹平

　　（十七）　帝製繼聖教序。賜天竺叁藏朝散大夫試光祿卿明教大師法賢。其辭曰。高明肇分。叁辰方乃序其始。厚載初定。萬彙于以發乎端。清濁之體既彰。善惡之源是顯。然後以文物立其教。以正典化其俗。利益之功同歸于理。于是乎像法來于西國。真谛流于中夏。洞貫千古。真實之理無以窮。囊括九圍。玄妙之門莫能究。言乎妄想則五蘊皆空。現乃真容則一毫圓滿。廣大之教豈能繼述者哉。伏睹太宗皇帝法性周圓仁慈普布。化蠻貊則萬邦輻湊。跻烝民于仁壽之鄉。崇教法則四海雲從。惠蒼生于富庶之域。見尊經之浩汗。設方便以救沈淪。知法界之恢宏。行精進而攝懈怠。乃擇其邃宇校彼真文。命天竺之高僧。譯貝多之佛語。象管翻成于金字。珠編複置于琅[王*函]。龍宮之聖藻惟新。鹫嶺之苾刍仰歎。繇是叁乘共貫四谛同圓。盡苦空真正之言。顯秘密研精之義。贊相相乎實相。論空空乎盡空。華嚴之理合軌轍。金仙之教同規矩。朕缵嗣丕構。恭臨寶圖。常翼翼以撫兆民。每兢兢而守先訓。以至釋典猶未精詳源其幽深。曷能探測。有譯經西域僧法賢。奏章懇切致意專勤。以先皇帝大闡真風高傳佛日。興前王之墜典。振覺路之頹綱。欲旌天造之功庸。用廣聖文之述作。請予製序繼聖教焉。自聖考上仙追號罔極。息政事之外。何暇經心。今已禫除。思臻微奧。雖幼承慈訓。柰夙乏通才。焉窮乎法海之津涯。莫造乎空門之阃域。略敷大意以徇輿情。蹄涔不足擬浴日之波。尺棰豈能量昊天之影。聊述短序以紀聖功者焉

　　（十八　甲辰）　改景德○東吳僧道源。續開平以來宗師機緣。統集寶林聖胄等傳。爲傳燈錄叁十卷。詣阙進呈。帝覽之嘉賞。敕翰林楊億等刊正。並撰序頒行天下

　　（戊申）　改大中祥符○（六月天書降太山○十月東封）

　　（十九　己酉）　诏諸路置天慶觀○（先是。楊砺充襄王府記室舍。夢至一大殿上。真人服王者衣冠秉圭南向。前有案置籍錄人姓名。砺見已名居上。因請示休咎。真人指一人曰。此來和天尊。異日爲汝主也。砺問之。天尊笑曰此去四十年。汝功成。余名亦顯。砺而志之。及充襄王府記室。參軍追而語諸人曰。吾今見襄王儀貌。即來和天尊也。上即位。後多好神仙道家之術焉）

　　（癸醜）　遼改開泰。複號大契丹

　　（甲寅）　天竺叁藏施法護（譯佛吉祥等經二百余卷。參政趙安仁等潤文）

　　（乙卯）　诏道釋藏經互相毀者刪去。樞密王欽若以化胡經乃古聖遺迹不可削○又诏王欽若。詳定羅天醮儀一十卷。頒行

　　（丁巳）　改天禧○禁民棄父母而爲僧道

　　（己未）　帝于九月大會道釋（于大安殿。凡萬叁千余人。先是建齋醮。上親臨。賜以銀藥大錢）

　　（壬戌）　改乾興。二月上崩○遼改年太平

　　（二十）　杭州孤山智圓法師卒字無外。自號中庸子。或稱潛夫。生錢唐徐氏。父母令入空門。八歲受具。二十一聞奉先源清師傳天臺叁觀之旨。問辯凡二年而清殁。遂居西湖孤山學者歸之如市。與處士林和靖爲鄰友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師同迓之。圓笑謂使者曰。錢唐境上且駐卻一僧。圓早瘿瘵疾故又號病夫。講道吟哦未嘗倦。預戒門人曰。吾殁後。毋厚葬以罪我。母建塔以誣我。毋谒有位求銘以虛美我。宜以陶器二合而瘗之。立石志名字年月而已。及亡門人如所戒。斸所居岩以藏之。不屋而壇。時乾興元年二月十七也。壽四十有七。後十五年積雨山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發俱長。唇微開露齒若珂貝。乃更襲新衣屑衆香散其上而重瘗之。崇甯叁年賜谥法惠大師。其所撰述。般若經遺教經疏各二卷。瑞應經不思議法門經無量義經普賢行法經彌陀經等疏。及四十二章經注各一卷。首楞嚴經疏十卷。又撰闡義鈔叁卷（釋請觀音疏）索隱記四卷（釋光明句）刊正記（釋觀經疏）表微記一卷（釋光明玄）垂裕記十卷（釋淨名略疏）發源機要記二卷（釋涅槃玄）百非鈔一卷（釋涅槃疏金剛身品百非之義）叁德指歸二十卷（譯涅槃疏）顯性錄四卷（釋金[铠-豆+十]）摭華鈔二卷（釋圭峰蘭盆疏）西資鈔一卷（釋自造彌陀疏）诒謀鈔一卷（釋自造心經疏）谷響鈔五卷（釋自造楞嚴疏）折重鈔一卷（釋自造文殊般若疏大論有雲折重令輕）正義一卷（釋十不二門）閑居編五十一卷（雜著詩文）皆假道適情爲法行化之傍贊雲

　　（癸亥）　仁宗禛（真宗第六子。遺旨即位。上得皇子已晚。始生日夜啼不止。有道人能止啼。召入則曰。莫叫莫叫何似當初莫笑。啼即止。蓋真宗嘗龥上帝祈嗣問群仙。誰當往者。皆不答。獨赤腳大仙一笑。遂降爲[司/子]。在宮中好赤腳。其驗也。十叁即位劉太後垂簾同聽政。大治四十二年。壽五十四。葬永昭陵）

　　改天聖元年○行崇天曆

　　（二十一　甲子　八一）　是年汾陽善昭禅師示寂。生俞氏。太原人也。器識沈邃不緣飾。有大志。于一切文字。不由師訓自然通曉。年十四父母俱喪。孤苦厭世相。薙發受具杖策遊方。所至少留。不喜觀覽。或譏其不韻。昭歎曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以聖心未通馳求決擇爾。不緣山水也。師曆諸方見老宿七十一人。皆妙得其家風。尤喜論曹洞。石門徹禅師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機。舉目便令叁界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊掌稱善。然終疑臨濟兒孫別有奇處。最後至首山。問百丈卷席意旨如何。曰龍袖拂開全體現。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟言下。拜起而曰。萬古碧潭空界月。再叁撈摝始應知。有問者曰。見何道理便爾自肯。曰正是我放身命處。服勤甚久。辭去遊湘衡間。長沙太守張公茂宗。以四名刹請昭擇之而居。昭笑一夕遁去。北抵襄氵寓止白馬。太守劉公昌言聞之造谒。以見晚爲歎。時洞山谷隱皆虛席。密議歸昭。太守請擇之。昭以手揶揄曰。我長行粥飯僧。傳佛心宗非細職也。前後八請堅臥不起。淳化四年首山殁。西河道俗千余人協心削牍遣沙門契聰迎請。住持汾州太平寺太子院。昭閉關高枕。聰排闼而入讓之曰。佛法大事。靜退小節。風穴懼應谶。憂宗旨墜滅。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷擔如來大法者。今何時而欲安眠哉昭矍起握聰手曰。非公不聞此語。趨辦嚴吾行矣。既至宴坐一榻足不越阃者叁十年。天下道俗慕仰不敢名。同曰汾州。並汾地苦寒。昭罷夜參。有梵僧振錫而至。謂昭曰。會中有大士六人。奈何不說法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請法到汾陽。六人成大器。勸請爲敷揚。時楚圓守芝號上首。叢林知名。龍德府尹。李侯與昭有舊。虛承天致之。使叁反不赴。使者受罰。複至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業已不出院。借往當先後之何必俱耶。使曰。師諾則先後唯所擇。昭令馔設且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏

　　（二十二　丙寅）　天聖四年賜天臺教部入藏。天竺寺思悟侍者。焚軀爲報國恩。悟錢唐人。初慈雲式公欲以智者教卷求入藏。文穆王公將聞之朝。悟曰。非常事也。小子將助之矣。乃繪大悲像咒以誓曰。事集焚軀報國。會公薨。悟誦咒益精。是年得旨克遂初志（式爲贊刻石焉）

　　（二十叁　丁卯）　大陽禅師。名警玄。祥符中。避國諱易稱警延。江夏張氏子。其先蓋金陵人。仲父爲沙門。號智通。住持崇孝。延往依以爲師。十九爲大僧。聽圓覺了義經。問講者。何名圓覺。曰圓以圓融有漏爲義。覺以覺盡無余爲義也。延曰。空諸有無何名圓覺。講者歎曰。是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之使令遊方。初谒鼎州梁山觀公。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像曰。此是吳處士畫。延擬進語。觀急索曰。這個是有相。如何是無相底。于是悟旨于言下。拜起而侍。觀曰。何不道取一句子延曰。道即不辭。恐上紙墨。觀笑曰他日此語上碑去在。延獻偈曰。我昔初機學道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會直說無心轉更疑。蒙師指出秦時鏡。照見父母未生時。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱洞上之宗可倚矣。延亦自負。侪輩莫敢攀奉。一時聲價籍甚。觀殁。辭塔出山。至大陽谒堅禅師。堅欣然讓法席使主之。延受之。鹹平庚子歲也。示衆曰。廓然去。肯重去。無所得心去。平常心去離彼我心去。然後方可。所以古德道。牽牛向溪東。放不免納官家徭稅。牽牛向溪西。放不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致勞擾。作麼生是隨分納些些底道理。但截斷兩頭有無諸法。凡聖情盡體露真常。事理不二即如如佛。若能如此者。法法無依平等大道萬有不系。隨處轉辘辘地更有何事。延神觀奇偉有威重。日常一食。自以付受之重。足不越限。脅不至席。五十年。年八十。坐六十一夏。歎無可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠。使爲求法器傳續之。天聖五年七月十六日升座辭衆又叁日以偈寄侍郎王曙曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。停筆而化

　　（二十四　戊辰）　四明延慶法智卒。後于元豐叁年冬。其法孫繼忠狀其行。請文于宋清獻公趙抃撰行業碑。其略曰。師名知禮。字約言。金姓。世爲明州人。梵相奇偉性恬而器闳。初父母禱佛求息。夢神僧攜一童遺曰。此佛子羅睺羅也。既生以名焉毀齒出家。十五落發受具。二十從本郡寶雲通師。傳天臺教觀。始叁日。首座謂曰。法界次第若當奉持。禮曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓融無礙者是也。曰既圓融無礙。何得有次第耶。座無語。幾一月自講心經。人皆屬聽而驚。謂教法之有賴矣。居叁年代通講。銷義益闡所學。出住承天繼遷延慶。道法大熾學徒如林。日本國師遺徒持二十問來詢法要。禮答之鹹臻其妙真宗久聞師名。遣中使至寺。命…

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