《佛祖曆代通載》二十二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁能馭其形。而況能以馭他人哉。自唐以來。天下士大夫。爭以排釋老爲言。故其徒之欲求知于吾士大夫之間者。往往自叛其師以求容于吾。而吾士大夫。又喜其來而接之。禮靈徹文暢之徒。飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼歸爾父母。複爾室家。而後吾許爾以叛爾師。父子之不歸。室家之不複。而師之叛。是不可以一日立于天下。傳曰。人臣無外交。故季布之忠于楚也。雖不如蕭韓之先覺。而比丁公之貳則爲愈。予在京師。彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀聞其自京師歸。布衣蔬食以爲其徒先。凡若幹年。而所居圓覺院大治。一日爲予道其先師平潤事與其院之所以得名者請予爲記。予佳聰之不以叛其師悅予也。故爲之記曰。彭州龍興寺僧平潤。講圓覺經有奇。因以名院。院始弊不葺。潤之來始得隙地。以作堂宇。凡更二僧而至于保聰。又合其鄰之僧屋若幹于其院。以成。是爲記

　　（十八　庚午）　蘇轼以龍圖閣學士知杭州。奏浚西湖際山爲岸。杭人呼曰蘇公堤。紹聖四年。移谪儋州。至元符叁年六月。歸自海外居常州。轼谪黃州日。築室東坡號居士。靖國元年辛巳七月廿八日卒。朝奉郎提舉成都五局觀。嘗作佛印磨衲贊曰。長老佛印大師了元遊京師。天子聞其名。以高麗所貢磨衲賜之。客有見而歎曰。嗚呼善哉未嘗有也。嘗試與子攝其齊衽循其鈎絡舉而振之。則東盡嵎夷。西及昧谷。南被交趾。北屬幽都。紛在吾箴孔線蹊之中矣。佛印聽然而笑曰。甚矣子言之陋也。吾以法眼視之。一一箴孔有無量世界。一一世界滿中衆生所有毛孔所衣之衣。箴孔線蹊悉爲世界。如是展轉經八十反。吾佛光明之所照。吾君聖德之所被。如以大海注一毛竅。如以大地塞一箴孔。曾何嵎夷昧谷交趾幽都之足雲乎。當知此納。非大非小。非短非長。非重非輕。非薄非厚。非色非空。一切世間折膠墮指。此衲不寒。爍石流金。此衲不熱。五濁流浪劫火洞然。此納不壞。雲何以有思惟心生下劣想。于是蜀人蘇轼聞而贊之曰。匣而藏之。見衲而不見師。衣而不匣。見師而不見衲。惟師與衲非一非兩。眇而視之。虮虱龍象

　　（十九）　法雲圓通法秀禅師。秦州隴城人也。生辛氏。母夢僧臞甚須發盡白托宿曰。我麥積山僧也。覺而娠。先是麥積山有僧。亡其名。日誦法華。與應幹寺魯和上善。嘗欲從之遊方。魯老之既去。緒語曰。他日當尋我竹鋪坡前鐵疆嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒爲一笑。叁歲願隨魯歸。遂冒魯氏。十九通經爲大僧。天骨峻拔。軒昂萬僧中。凜如畫。講大經章分句析。機鋒不可觸。京洛著聞。倚圭峰鈔以诠量衆義。然恨圭峰學禅。唯敬北京元華嚴。然恨元非講。曰教盡佛意。則如元公者。不應非教。禅非佛意。則如圭峰者。不應學禅。然吾不信世尊教外以法私大迦葉。乃罷講南遊。謂同學曰。吾將窮其窟穴。摟取其種類。抹殺之以報佛恩乃已耳。初至隨州護國。讀淨果禅師碑曰。僧問報慈。如何是佛性。慈曰。誰無。又問淨果。果曰。誰有。其僧因有悟。秀大笑曰。豈佛性敢有無之。矧又曰因以有悟哉。其氣拂膺。去至無爲鐵佛。谒懷禅師。懷貌寒危坐涕垂沾裳。秀易之。懷收涕問。座主講何經。秀曰。華嚴。又問。此經以何爲宗。曰以心爲宗。又問。心以何爲宗。秀不能對。懷曰。毫厘有差天地懸隔。秀退自失。悚然乃敬服。願留日夕受法。久之乃證。懷移池入吳。皆從之。初出世淮之四面。杖笠之外包具而已。以至棲賢蔣山長蘆。衆千人。有全椒長老。至登座。衆目哂之。無出問者。于是秀出拜趨問。如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面乃不識自己乎。秀曰。當局者迷。一衆服其荷法心也。冀國大長公主。建法雲寺成。有诏秀爲開山第一祖。開堂日。神宗遣中使降香並磨衲。仍傳聖語。表朕親至之禮。皇弟荊王致敬座下。士大夫日夕問道。時司馬光方登庸。以吾法太盛。方經營之。秀曰。相公聰明人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫公意少懈。元祐五年八月臥疾。诏醫官視之醫請候脈。秀仰視曰。汝何爲者也。吾有疾當死耳。求治之。是以生爲可戀也。平生生死夢叁者無所揀擇。揮去之。呼侍者更衣。安坐說偈而化。閱世六十四。坐夏四十五

　　（十二）　江州東林常總禅師。生劍州尤溪施氏。母夢男子颀然色如金握白芙蓉叁柄以授之。但一柄得。余委地。覺而娠。後誕叁子。伯仲皆不育。總其季也。年十一依寶雲寺文兆法師出家。又八年落發。詣建州大中寺契恩律師受具。初至吉州禾山禅智材公。材有人望。延之不留。聞南禅師之道依歸宗。久之無所得而去。歸宗火。南遷石門南塔。又往從之。及南公自石門遷黃檗積翠以至黃龍。總皆在焉。二十年之間。凡七往返。南佳其勤勞稱于衆。總自負密記。決志大掖濟北之宗。洪州太守榮公修撰請住泐潭。或謂馬祖再來也。道俗爭先願見。元豐叁年诏革江州東林律居爲禅。觀文殿學士王公韶出南昌。欲延寶覺心公。心舉總自代。總知宵道去千余裏。檄諸郡期必得之。得于新淦殊山窮谷中。遂應命。其徒相謂曰。遠公嘗有記曰。吾滅七百年後。有肉身大士。革吾道場。今符其語矣。總之名聞天子。有诏住相國智海禅院。總固稱山野老病不能奉诏。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語曰。聰明泉適自涸矣。凡兩月而得旨。如所乞。就賜紫伽黎。號廣惠。其徒又相語曰。聰明泉複湧沸矣。元祐叁年徐國王奏。號照覺禅師。總于衲子有大緣。槌拂之下衆盈七百。叢席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十五日浴罷安坐而化。十月八日全身葬于雁門塔之東。世壽六十七。坐四十九夏

　　（二十一）　荊門玉泉皓長老塔銘。無盡居士撰。略雲師姓王。眉州丹棱縣坼頭鎮人。天聖元年。依大力院出家。法名承皓。明道二年普度爲僧。景祐元年受戒。慶曆二年遊方。至複州見北塔思席禅師。發明心要。得遊戲如風大自在叁昧。製赤犢鼻。書曆代祖師名而服之曰。惟有文殊普賢。猶較些子。且書于帶上。自是諸方以皓布裈呼之惠南居黃龍。設叁關語以接物。罕有契其機者。師教一僧往。南曰。我手何似佛手。答曰。不相似。南曰。我腳何似驢腳。答曰。不較多。南笑曰。此非汝語。誰教汝來。僧以實告。南曰。我從來疑這漢。熙甯間至襄陽爲谷隱首座。有蜀僧依止師席。師憐其年少有志。稍誘掖之。僧亦效師。製犢鼻。浣而曝之。師見之曰。我裈何故在此。僧曰。某甲裈也。師曰。具何道理敢爾。僧禮拜曰。每蒙許與。切所欣慕。師曰。此豈戲論。與汝半年當吐血死。後半年其僧嘔血死于鹿門山。聞者異之元豐二年四月。予奉使京西南路。聞師之名致而見之。問師法嗣何人。師曰。北塔。問北塔有何言句。師曰。爲伊不肯與人說。遂請師住郢州大陽。谷隱大喜曰。我山中首座出世。盛集缁素請師升座。以爲歆豔。師曰。承皓住谷隱十年。不曾飲谷隱一滴水嚼谷隱一粒米。汝若不會來大陽。與汝說。攜拄杖下座。不顧而去。居數月。知荊南李公審言轉運使孫公景修。同請住當陽玉泉景德禅院。師機鋒孤峭。學者不能湊泊。人阙首座。維那曰。某人某人曾于某處立僧。爲禅衆所歸。宜依諸方例請充。師叱曰。杜杜。又曰。孟八郎孟八郎。一日師從廚前過。見造晚面問曰。有客過耶。對曰。衆僧造藥石。師呼知事稱之曰。吾昔參禅。爲人汲水舂米。今見成米面蒸炊造作。與供諸佛菩薩羅漢無異飽吃了並不留心參學。百般想念五味馨香。假作驢腸膳生羊骨鼈臛。喂飼八萬四千戶蟲。開眼隨境攝。合眼隨夢轉。不知主祿判官掠剩大王。隨從汝抄劄消鑿祿料簿。教汝受苦有日在。于是徒衆不堪寂寥。谮之于縣令曰。長老不能安衆。惟上來下去點撿寒碎。縣令召師至縣。責之曰。大善知識不在方丈內端坐。兩廊下山門來去得許多。師曰。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。長官以坐是佛耶。坐殺佛去也。長官茫然益敬禮之。狗子在室中。僧入請益。師叱一聲。狗出去。師雲。狗子卻會。汝卻不會。玉泉冬市四遠雲集。師于廊下畫一圓相。顧視大衆曰。賤賣賤賣。良久畫破曰。自家買自家買。冬至上堂曰。晷運推移布裈共赤。莫笑不洗。無來換替。正大觀知荊南。問如何是佛。截斷腳跟。又問。如何是佛。師曰。截斷腳跟。又問。如何是法。師曰。掀了腦蓋。師有頂相。自贊曰。粥稀後坐。床窄先臥。耳瞆。愛聲高。眼昏宜字大。其應機答話。隱顯不測。大致若此。玉泉寺宇廣大弊漏。前後主者以營葺爲艱。師曰。吾與山有緣。與僧無緣。修今世寺待後世僧耳。悉壞法堂方丈寢堂鍾樓慈氏閣關廟。而鼎新之。皆求予記其本末。師住山無筆硯文字。箱箧無兼衣囊錢。元祐六年遣人至江西。口白曰。老病且死。得百丈肅爲代可矣。余以喻肅。肅不顧往。十二月二十八日示寂。臨行門人迫以作頌。師笑曰。吾年八十一。病死舁屍出。兒郎齊著力。一年叁百六十日。師滅時地叁震。會余移漕淮西。召還谏省谪官金陵。不複詳師後事。今年十月被恩知洪州。途次太平。有德鴻者來谒。泣言。師之死。鴻適歸閩中。自閩聞訃。奔詣玉泉。師已葬于鬥山下。鴻營塔于始就緒。念先師神交道契。莫如公者。故間關數千裏。詣公求文。銘師之塔。予哀鴻不忘其師。乃追掇緒余而銘之曰（文多不錄）

　　（二十二）　法師元淨。字無象。徐氏。杭州於潛人。客有過其舍者曰。嘉氣上騰。當生奇男。既生左肩肉起如袈裟條。八十一日乃沒伯祖異之曰。宿世沙門必使事佛。八十一者殆其算欤。及師之終。果符其數。十歲出家。每見講座辄曰。願登此說法度人。十二就學于慈雲。不數年而齒高弟。後聞明智講止觀方便五緣曰。淨名所謂一食施一切。供養諸佛及諸賢聖。然後可食。此一方便也。師悟曰。今乃知色香味觸本具第一義谛。因泣下如雨。自是遇物無非法界。代講十五年。杭守呂臻請住大悲閣。嚴設戒律。其徒畏愛。臻爲請賜紫衣辨才之號。七年翰林沈遘撫杭（仁宗嘉祐）謂。上竺本觀音道場。以音聲爲佛事者。非禅那居。乃請師居…

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