《佛祖曆代通載》二十四 ▪第4页

　　..續本經文上一頁差去官眼同焚毀。更觀院裏畫著的右镌著的八十一化圖。盡行除毀了者。自宣谕已後。如有隱匿道家一切說謊掜合。毀謗釋教偷竊佛語。窺圖財利誘說妻女。此诳惑百姓符咒文字。及道○家大小經文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之人一體要罪過者。外民間諸子醫藥等書。自有板本。不在禁限。准此

　　至元十八年十二月二十日

　　（壬午）　十九年（八月賜文天祥死時年四十七歲矣）○甲申正月六日大赦

　　（乙酉）　二十二年（十二月安童丞相複職）

　　（十二）　聖旨焚毀諸潞僞道藏經之碑翰林院（臣）唐（方）楊（文郁）王（構）趙（與）李（謙）閻（複）李（鑄）李（監）王（盤）奉敕撰。正奉大夫樞密副使（臣）商（挺）奉敕書。光祿大夫中書左丞相監修國史（臣）耶律（鑄）奉敕篆額

　　至元二十一年叁月初叁日。诏遣資德大夫總製院使兼領功德使司事相哥谕翰林院。戊午僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏僞經始末。可書其事于石（臣監）等謹按釋總統合臺薩哩所錄事迹。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書。曰老君化胡成佛經。及八十一化圖。镂板傳布。其言鄙陋誕妄。意在輕篾釋門而自重其教。罽賓大師蘭麻總統少林長老福裕。以其事奏聞。時上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家同詣上所辯析。二家自約。道勝則僧冠首而爲道。僧勝則道削發而爲僧。僧問道曰。汝書爲谕化胡成佛。且佛是何義。道對曰。佛者覺也。覺天覺地覺陰覺陽覺仁覺義之謂也。僧曰。是殆不然。所謂覺者。自覺覺他覺行圓滿。叁覺圓明。故號佛陀。豈特覺天地陰陽仁義而已耶。是時上特語近侍曰。吾亦先知仁義是孔子之語。謂佛爲覺仁覺義其說非也。道士又持史記諸書以進。欲出多說僥幸取勝。帝師板的達癹合師八曰。此是何書。道曰。前代帝王之書。上曰。汝今持論教法。何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有此書。汝聞之乎。對曰。未也。帝師曰。我爲汝說天竺頻婆羅王贊佛偈曰。天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。當其說是語時。老子安在。道者不能對。帝師又問。汝史記有化胡之說否。曰無。又問。老子所傳何經。曰道德經。曰此外更有何經。曰無。道德經中有化胡事否。曰無。帝師曰。史記中既無。道德經中又無。其爲僞妄明矣。道者辭屈。尚書姚（樞）曰。道者負矣。上命如約行罰。遣近臣脫歡。將道者樊志應等十有七人。詣龍光寺削發爲僧。焚僞經四十五部。天下佛寺爲道流所據者。二百叁十七區。至是悉命歸之。道教提點甘志泉所據吉祥院其一也。據而弗歸。至元十七年夏四月。僧人複爲征理。長春宮道流謀害僧錄廣淵。聚徒持挺歐擊僧衆。自焚廪舍。誣廣淵遣僧人縱火。且聲言焚米叁千九百余石。他物稱是。事達中書省。辯其誣。甘志泉王志真款伏。诏遣樞密副史孛羅及諸大臣覆按。無異詞。志泉志真就誅。劓刵流竄凡十人。仍征所聲言米物。如其數歸之僧衆。有道家僞經尚存。爲言者聞諸皇太子。十八年九月。都功德使司脫因小演赤奏言。往年所焚道家僞經板本化圖。多隱匿未毀。其道藏諸書類。皆诋毀釋教剽竊佛語。宜皆甄別。于是上命樞密副史與前中書左丞文謙秘書監友直釋教總統。合臺薩哩太常卿忽都于思中書省客省使都魯在京僧錄司教禅諸僧及臣等。詣長春宮無極殿。偕正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和杜福春暨諸道流。考證真僞。翻閱兼旬。雖卷帙數千。究其本末。惟道德二篇爲老子所著。余悉漢張道陵後魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩。撰造演說。鑿空架虛。罔有根據。诋毀釋教。以妄自尊崇。複愛慕其言。而竊爲己有。假陰陽術數。以示其奧。衰諸子醫藥。以誇其博。往往改易名號。傳注訛舛。失其本真。文所載符咒。妄謂佩之令人商賈倍利。子嗣蕃息伉俪諧和如鴛鴦之有偶。將以媒淫亂而規財賄。至有教人非望佩符在臂。則男爲君相。女爲後妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害之語。其僞妄駁雜如此。留之徒以诳惑愚俗。自道德經外。宜悉焚去。（臣）等同辭以聞。上曰。道家經文傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺。可姑以是端試之。俟其不驗。焚之未晚也。遂命樞密副使孛羅守司徒和禮霍孫等。谕張宗演祁志誠李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術。四人者奏言。此皆誕妄之說。（臣）等入火必爲灰燼。實不敢試。但乞焚去道藏。庶幾澡雪（臣）等。上可其奏。遂诏谕天下道家諸經可留道德二篇。其余文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布諸子醫藥等書。不在禁限。今後道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削發爲僧。不願爲僧者。聽其爲民。乃以十月壬子集百官于憫忠寺。焚道藏僞經雜書。遣使諸路俾遵行之。（臣）盤等聞。老氏之爲道也。以清淨爲宗。無爲爲本。謙沖以處己。損抑以下人。非有貪欲好勝之事。厥後枝分派列。徒屬寖盛襲訛成僞誇誕百出。清淨一變而爲汙穢。無爲一變無所不爲。如漢之文成五利。致身求仙。恍惚誕幻。帛書飯牛之詐。黃金可成之妄。一但敗露。爲武帝所誅。叁張之徒以鬼道惑衆。倡亂天下。爲皇甫嵩曹魏所滅。宋王浮昔居上清寶箓宮。與女冠爲奸。林靈素自稱神霄紫府仙卿。禳大水不驗。並爲徽宗誅竄而死。迨金末年。複有麻被先生鐵笠李二人。以奸謀秘計出入時貴之門。肆爲淫汙之行。鹹受顯戮。曆代以來。若此之類。不可勝數。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托僞經以警其俗。橫肆巧誣倡爲詭狀。诋毀聖教寇攘內典。固已悖老氏不爭不盜之禁矣。及陷刑辟皆是孽自內作。愎將誰咎哉。且夫釋氏之教宏闊勝大非他教所擬倫。曆百千世。聖帝明王莫不尊崇。東冒扶桑。西極昧谷。冰天桂海山河大地。昆蟲草木胎卵濕化。有情無情百千萬類。皆依佛蔭生息動止于天地之間。故天上天下惟佛爲尊。超出乎有生之表。歸極乎無礙之真。智周叁界神妙諸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至無溺不援。法雨所沾有生皆潤。憫世人之沈淪幻海顛覆迷津。展轉多生流連累劫。將使之脫凡企聖蠲弊崇真。故神光破沈晦之門。大覺指無生之路。其仁有如此。何意狂謀辄形妒忌。雖積毀銷骨衆煦漂山。泫體圓成初無小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多見其不知量也。欽惟聖天子。識超四谛道慕叁乘。參無象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之禮。歸向之誠。矯百僞以從真。黜群邪而歸正。有不容不嚴者焉。況乎筆墨勸淫妖術誤世。恣爲欺诳鼓蕩群愚。若不大爲改革。則邪說肆行枉道惑衆。其如天下後世何。況天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有僞。常混然而同處。雜然而並行。自非禀上聖之資。誕生知之性。智出庶物明照群情。則紅紫之亂朱。窪淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。聖天子匡濟真圖翼扶大法之功至矣。概諸聖不可有加矣。于以鑿含靈之耳目。開正途之荒穢。使般若之光永乎無際劫遍滿恒河妙界。延洪聖壽于無疆。衍綿儲君之福利。鼎祚于億萬年之久者。庸有既乎是可述也。（臣）磐等敬爲之書。以贻後人。俾爲老氏之學者有所警焉

　　大元至元辯僞錄隨函序。翰林直學士奉訓大夫知製诰同修國史臣張伯淳撰。天無私覆。地無私載。日月無私照。辯僞錄之所雲良有以也。洪惟聖朝繼天立極論道經邦以佛心子育萬方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲孟春。大雲峰長老邁吉祥。欽奉

　　皇帝明命。撰述至元辯僞錄。奏對天顔睿覽頒行。入藏流通。原其所自。乙卯間道士丘處機李志常等毀西京天城夫子廟爲文城觀。毀滅釋迦佛像白玉觀音舍利寶塔。謀占梵刹四百八十二所。傳襲王浮僞語老子八十一化圖。惑亂臣佐。時少林裕長老率師德詣阙陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣谕登殿辯對化胡真僞。聖躬臨朝親證。李志常等義墮辭屈。奉旨焚僞經。罷道爲僧者十七人。還佛寺叁十七所。黨占余寺流弊益甚。丁巳秋少林複奏。續奉綸旨僞經再焚。僧複其業者二百叁十七所。由乙卯而辛酉。凡九春而其徒竄匿未悛邪諸谄行。屏處猶妄。驚渎聖情由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德經外。其余說謊經文盡行燒毀。道士愛佛經者爲僧。不爲僧者娶妻爲民。當是時也。江南釋教都總統永福楊大師琏真佳。大弘聖化。自至元二十二春。至二十四春。凡叁載恢複佛寺叁十余所。如四聖觀者昔孤山寺也。道士胡提點等。舍邪歸正罷道爲僧者。爰啻七八百人。挂冠于上永福帝師殿之梁棋間。故典如南嶽山之券。爲事僞者戒。試嘗考之。自大教西來。漢明帝迎摩騰竺法蘭二師于洛陽。五嶽道士褚善信等。上表譏毀佛法。當時築壇。以佛道二經焚之。道經悉爲灰燼。佛經放光無損。尊者踴身作十八變。有狐非獅子類。燈非日月明之至言。道士爲僧者不可勝數。如寇謙之矯妄崔浩惑魏太武而崔浩卒以族誅。昙谟最之挫屈姜斌。斌流于馬邑。齊昙顯之愧陸修靜。唐總章元年法明辨化胡之僞。敕搜聚天下化胡經。抑嘗火其書矣。由古而今。曆代帝王之製。斯可忽諸。蓋世尊等視叁界衆生猶如一子。棄背大覺。是子背其父也。子背其父。是自昧其所天也。且師老子者。道德二篇。以清虛澹泊絕世棄聖立其宗。隱居以求其志。翛然無爲爾。今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮觀苟世利養。豈老氏之用心哉。況老氏謂大辨若讷。大巧若拙。辨者不善。善者不辯。勿矜勿伐。抱一爲天下式。而占毀佛寺。竊經扇化胡之僞。是若拙若讷欤。是善者不辯欤。師老子而違其術。亦複違其自宗矣。若嫡師于老子者。則弗爲也。過歸末流爾。雖然麒麟之于走獸。鳳凰之于飛鳥。蘭蕙之于薰莸。旃檀之于穢壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。蘭蕙旃檀之馨。而惬走獸飛鳥之常。薰莸穢壤之垢者。人心天理愛惡之所同也。奈何菽麥未析而甘事于僞妄不實之教。複矜誕其浮辭。侮慢大覺讪毀至聖。而弗憚叁途之淪溺乎。斯辯僞錄之正名教。造理淵奧…

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