《佛祖曆代通載》二十四 ▪第5页

　　..續本經文上一頁推難精明。凜乎抗淩雲之勁操。坦然履王道之正塗。而堤備後世之溺于巨浸者。其爲言也至矣。蓋有僞則辯。無僞則無辯。豈好辯哉。弘四無礙之辯者。邁公之德欤。言之者無罪。聞之者足以戒。故我皇金言喻辭曰譬如五指皆從掌出。佛門如掌。余皆如指。信乎王言如絲。其出如綸。明逾日月。堅逾金石。爲萬世之龜鑒。則斯錄豈小補哉

　　（十叁）　辯僞錄序。蓋聞五運未形。元無人物之號。叁才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻始畫八卦。其有書契定乎訓章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬卷之分區。雖理究乎精微言殚乎物範。紀情括性。未出乎域中。原始要終。讵該于化內。況乎法身無相。高超于象帝之先。真谛絕稱。迥出乎思議之表。英猷茂實代有人焉。如意者。俗姓乎延氏。太原人也。世傳纓冕。累葉播遷代郡。因爲家焉。九歲落绀。隨師請業。玉離荊岫。價重之德彌彰。桂生幽岩。馨香之風遠遞。阿師內窮叁藏之奧外核九流之源。名冠于中華。聲聞于朝野。運談天之口。施不世之才。郁郁間绮錦之文。雄雄聳淩雲之氣。班馬之珠玉。未可同年。顧陸之文章。甯堪並駕。至若莊生墨生之學。黃老李老之書。叁清謗道之文。十異九迷之錄。混元隱月之秘。靈寶赤書之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禅參于五派。傍閱于群書。既有雄才特專著述。運思之外汲引無窮。挫邪則有吼石之功。扶正則具鞭屍之德。固以才侔安遠學邁生融。實覺海之龍鱗。乃佛門之柱礙。切見全真道士者。丘處機李志常史志經令狐璋等。學業庸淺識慮非長並爲。鄙辭排毀正法。擊茲布鼓竊比雷門。使中下之流鹹生邪見。欽奉薜禅聖明皇帝發大悲心。愍其盲瞽恐墮泥犁。敕令製斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之銳竟馳。黃馬之駿爭骛。狀鴻爐之焚纖翼。猶炎日之煉輕冰。負勝之俦于斯可見。暫歸慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。複欽奉先皇帝聖旨敕令天下僞經一時焚盡。由是佛日重晖于碧漢。法雲廣布于閻浮右如意所作文賦注解。四經序。韓文別傳。性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百余紙。窮釋老之淵源。分邪正之優劣。蓋唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚绮麗學匪通圓。睹斯論之嘉言。欽吾皇之鴻護。不勝手舞勉爲斯引。辄以藤绠聯彼圭璋。庶博雅君子詳其致雲爾。大雲峰住持襲祖沙門雪溪野老貴吉祥

　　大都道者山雲峰禅寺住持。如意祥邁長老。奉敕撰辯僞錄五卷。其略雲。妄立天尊僞（化雲。道者萬化之父母。自然之極尊于此幽玄微妙之中而生空洞。空洞者。真一也。真一之氣化生之後曆九十九萬億九十九萬歲。乃化生上叁氣。叁氣相去九十九萬億九十九萬歲。叁合成德共生無上。乃虛皇天尊。又曆如上歲數。乃生中叁氣。叁合成德乃生玄老。即元始天尊也。又曆如上歲數。乃生下叁氣。叁合成德共生太上。即太上道君也。自後又一氣複生叁氣。每氣相去八十一萬億八十一萬歲。叁合成德共生李老君。雖四聖相次各不相因。謂之獨化。老君生後乃生五運謂太易。太初。太始。太素。太極○老君混沌之祖。宗天地之父母。故能分布清濁開辟乾坤）

　　辯曰。蓋聞龍圖鳥篆之文。龜書科鬥之典。玉版玉諜之記。金縢金匮之書。秦漢魏晉之章。宋齊梁陳之簡。記事記史直筆直言。靡睹虛皇之名。不聞元始之號。安有手執玉圭。身挂黃褐。頂垂皓發。頭戴金冠。別號天尊。高拱叁清之上。獨稱教主。統禦九華之宮。縱有天尊之名。並是偷竊佛語。古今稱佛名爲天尊。不關道君之事。竊他美稱妄自尊嚴。取信通人。斯言謬矣。案列子及易鈎命訣。皆雲。天地未生之前。有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。說者鹹雲。太易者。未見氣也。太初者。氣之始也。太始者。形之始也。太素者。質之始也。太極者。質形已具混沌未分也。太極之後乃生兩儀。謂之天地。夫名從實生。實從名起。名實既著。其道乃行。太易之前。沓然空洞。溟溟漠漠。本絕音容。何得謾張九氣妄生四人。虛上生虛。似敲空而求向。僞中起僞。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名。須有其體。既立其體。須有氏族。且道虛皇元始誰人所生。氏族何起。居在何處。若有源系。出在何書。若無來由。即是虛設。又空洞之前。本無歲數。今標歲數愈見虛張。蓋數目起于伏羲。甲子唱乎皇帝。將今記古。顛倒何多。且上之叁尊。爲有形耶。爲無形耶。若是有形。不在太易之上。爰從父母而生。須有年代時處姓氏名字。前雲叁氣共德而生。則是以氣生氣。與氣不殊。何有形名。若是無形。本無名位。下第七化乃雲。老君以上皇元年九月二日。出遊西河。遇元始天尊。乘八景玉輿。駕九色玄龍。群仙導從。手把華旛。師子白鶴嘯歌邕邕。同會西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰耶。進退兩求。並無准的。則知海棗虛談有名無實。雕冰镂雪枉廢詞章。山海之所不收大荒之所不載。庸愚巧飾。何足信哉。老君衰周之柱史。诳雲混沌之祖宗。避周亂而過函關。妄雲天地之父母。既自語之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴。欲隱彌露。道德章雲。吾有叁寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。叁曰不敢爲天下先。老君獻胡王妻子。與胡兵格戰。何有慈乎。乘玉衡之輿。坐金阙之內。披九色離羅之衣。蔭九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生于無始起于無因。爲萬道之先。作元氣之祖。觀混沌之未判。視清濁之未分。爲帝王之師。作天地之母。何有不敢爲天下先乎。遼陽高憲。字仲常。遊東京白鶴觀。見叁清像指其右曰。此何像也。觀主對曰。老君像。曰何代人。曰周定王時。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。住倉惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。聞者傳以爲笑

　　創立劫運年號僞（第叁化雲。始則太虛之氣。其氣相擊往來亂射。經百億萬氣之後。其氣方慢。往來流行爲自然之氣。此偷佛書世界初成風輪下旋之事也。又號彌羅萬梵之氣。又經九萬九千九百九十九億。氣之後。結吉祥之氣成一聖人。自號元始天王。同時生五老五行之主。其劫號延康。年號龍漢。又經如上氣數。乃生道君。時劫號赤明。年亦號赤明。同時生九老。分爲九天。又經如上氣數。方生老君。劫號清運。年號上皇。時生八公。又立五運太易太初等。老君乃以陰陽二氣結。爲混沌。而分布天地萬物始備矣）辨曰。蓋聞班固律曆之志。史記天官之書。皇甫谧之帝年。陶隱居之帝紀。未聞五運之前先有年號。叁氣之內虛立劫名。既清濁之未形。只是洪蒙一氣何有老君元始五老九天。雖竊佛主劫之名。而不曉成壞之數。梵雲劫波。此雲時分。時雖長短皆立劫名。錯謬梵言迷惑體相。釋教未來。此劫但有劫殺劫賊。故許慎說文雲。以兵脅人曰劫。又魯將曹沫。劫桓公于壇上。求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運之言乎。今陳此言妄竊見矣。夫名位既有年號斯張。將以率領萬方整齊四海混同九有同一車書。天子至尊得建年號無名位者不敢立焉。孔子雖然刪書定禮分辨君臣。以無貴位止號素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王。妄建年號哉。況軒皇之前本無甲子（黃帝臣大撓造甲子）漢武之代始建年號（武帝始立年號）將古標古亦何僞乎。或曰。老子生于天地之前。別立年號。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣無迹。杳然空寂。唯一溟蒙。建立年號統領誰人乎。明知偷佛莊嚴賢劫星宿之意。而立此延康赤明青運之目。彼明叁世。此約一時。正同山羌偷。王衣物。迷惑顛倒上下失次爾。下去老子生于天崗李谷字曰光明。則在叁皇之後。何得老君以陰陽二氣結爲混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿見矣

　　開分叁界僞（第五化雲。天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開辟天地。運玄元始叁氣而成天。上爲叁清叁境。即始氣爲玉清境。元氣爲上清境。玄氣爲太清境。又以叁清之氣。各生叁氣。合成九氣。而爲九天。第一郁單天。第二上神壽無量壽天。第叁梵藍須延天。第四寂然兜術天。第五波羅尼蜜不橋樂天。第六洞玄化應聲天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九無想無愛天。此之九天各生叁氣。每氣爲一天。合二十七天通此九天爲叁十六天。則叁界四民上極叁清。是其數也。初下六天爲欲界。一太黃天。二太明天。叁清明天。四玄胎天。五玄明天。六七曜天。次一十八天爲色界。一虛無天。二太極天。叁赤明天。四榮華天。五曜朗天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九光明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十叁極風天。十四始皇天。十五太皇天。十六無思天。十七阮樂天。十八昙誓天。次四天爲無色界。一霄慶天。二元同天。叁妙成天。四禁上天。此二十八天。名爲叁界。此上又四天名爲種人天。一常融天。二玉隆天。叁梵度天。四賈奕天。此四天超出叁界。又雲。上叁天爲叁清境。一曰太赤天。二曰蟲余天。叁曰清微天。最上曰大羅天。包羅諸天極高無上。玄都玉京鎮于其上。叁尊所處焉。又太霄隱書雲。大道君治在五十五重無極大羅天中玉京之十。七寶玄臺金林玉機金童玉女之所侍衛。住居在叁十叁天叁界之外）

　　辯曰。詳夫蛇軀（伏羲）牛首（炎帝）之書。龍師（太[糸*（且/八）]）鳳紀（少皡）之典。談天（鄒衍）論天（黃缭）之诰。括地（地志）輿地（地圖）之圖。甘氏星經張衡靈憲。不說叁清之號。匪聞大羅之名。並是依傍佛經改頭換尾。采他名相妝綴己書。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鹖冠尹文。派爲道教。諸子所談並無說天之事。唯是張道陵所集靈寶經中。始說叁十二天。效佛神咒而作蜜言。自後道書牙相鼓唱。空枝引蔓唯诳下俗。佛教未來。雲何不說。釋經廣布始唱斯名。明名修靜增加。叁張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號約于四時。太玄之說九天准于九有。不似道家虛加數目。天本定體何有少多。今各說不同。顯知妄立。案佛經叁界。叁業所感。總二十八。欲界有六。色界十八。無色有四。具勝妙欲名爲欲界。形…

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