《佛祖曆代通載》二十四 ▪第6页

　　..續本經文上一頁色超絕名爲色界。根識兩忘名無色界。越此而去名出生死。舍分段之後身。絕形名而無寄。安有玄都之境。玉京之山。金童玉女交雜之事。瓊輿碧帳之飾。妄竊不真。于斯見矣。試問道士叁界從何而來。何功所感釋名辨相全不能知。且道宗極致惟盡升天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相讵免五衰。泛業浪以漂沈。隨生死而輪轉。縱茫茫之業識。積浩浩之苦源。長往不歸。良可歎息。郁頭藍弗是其驗欤

　　隨代爲帝王師僞（第十一化雲。老君在伏羲時。號郁花子。說元陽經。教伏羲。敘人倫畫八卦。在祝融時。號廣壽子。說按摩通精經。教以鑽木出火。陶冶爲器。在神農時。號大成子。說太乙玄精經。教以播種五縠。采和諸藥。在神農時。號廣成子。教以抱神守靜之道。在少昊時。號隨應子。說在敬經。教以鳥官爲理。分布九鳸以統百司。在颛顼時。號赤精子。說微言。帝喾時。號錄圖子。說黃庭經。帝堯時。號務成子。說宣化經。帝舜時。號尹壽子。說通玄經七十卷。又說道。德經八千二百。卷夏禹。時號真行。子說元始經六十。卷殷湯。時號錫則。子說長生經二十。卷周文王。時號燮邑子。說赤精。經教以仁孝之。道乃至。雲上古之君皆受教于老子。然後造作群物也）

　　辯曰。夫賢之與聖名位不同。古哲今人出處各異。莊周雲。萬世之後一遇大聖。猶旦暮遇之。此明聖人出世表瑞協祥。應千年之期。膺適時之運。孤標特秀迥出常流。故得帝王師之諸侯禮重。萬載一遇尚爲旦暮。豈有隨代而出現乎。夫李耳者退靜之士。史記稱爲隱君子也。避亂過關葬于槐裏。潛身柱下。本是人臣。位不躐于上階。名未廁于臺輔。何乃擢君聖地爲帝王師。譣诐不經駭人耳目。培塿要齊于嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣于滄溟。終難信矣。豈有開辟之後萬億余年中間別無一人拔萃唯有老子爲帝王師乎。叁墳五典八索九丘。孔子春秋丘明國語。百家異說九流雜談。並無老子爲師之語。唯是後代無知道士。妄撰斯言。欲使老子獨高群聖。美則美矣。僞且僞焉。且伏羲神農皆有聖德。軒皇堯舜並號明君。或幼而能言。或生知妙道。讵假老子教之。然後造作群物乎。況書傳所記。古史所明。燧人鑽火伏羲畫卦。炎帝播耨。女娲造篁。黃帝作宮室。軒冕樂有鹹池。颛顼作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍棋。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武。鲧作城郭。蚩尤作兵器。岐伯造醫。俞附脈經。伶倫製律。隸首作算。容成作曆。大桡造甲子。奚仲作車。曹胡作衣。伯余作裳。于則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牟作矢。黃雍父作杵臼。孟莊子作鋸。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作埙。後稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其主。群書所明。何得自矜覽爲我造。又周易系辭孔子所述。列明古帝製造之事。如雲包羲氏之王天下也。觀象于天俯察于地。近取諸身。遠取諸物。始畫八卦。以通神明之德。以類萬物之情。作結繩而爲網罟。以畋以漁。蓋取諸離。神農氏爲耜爲耒。以利天下。日中爲市。交易有無。乃至黃帝堯舜。垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此曆陳法易造物。不言老子所造也。竊功業標爲己能。炫名自高。君子不忍。又雲。老子在堯時爲務成子者。案後漢應劭風俗通雲。東方朔是太白星精。黃帝時爲風後。堯時爲務成子。周時爲老聃。在越時爲範蠡。在齊爲鸱子。此則務成子乃東方朔。非幹老子明矣。何得妄加鈎引稱老子爲人師乎。案魯哀公問于子夏曰。五帝叁皇皆有師乎。子夏曰。有。臣聞皇帝學乎太真。颛顼學乎綠圖。帝喾學乎赤松子。堯學乎尹壽。舜學乎務成跗。禹學乎西王國。湯學乎威子伯。文王學乎鉸時子斯。武王學乎郭政。周公學乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代爲帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顔之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣。返爲上古帝王之師。履冠戴屦何顛狂之甚乎。又上文雲。上古之君皆受教于老子。則桀纣之不作。幽厲之無道。秦王之凶暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是。則老子爲悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不仁。老子之所主。爲人師者。不亦慚乎。老君既說隨代爲師。而秦漢之下至于金朝。偏無一現乎。今既無矣古亦虛焉。且漢文恭儉孝武英明。孝明達禮樂之情。孝章優儒雅之道。魏文帝風流文藻。晉世祖明達寬仁。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼備。隋高祖混同四海。唐太宗混一車書。此時不俟老子之化。而皆金聲玉振。則知牽合巧會枉費詞章。秖可诳于闾閻。難可信于達士。嫫毋加粉見者愈嗤。鄰女效颦鄉人不貴

　　老子出靈寶叁洞僞（第九化雲。太上老君以中皇元年叁月一日。于玉清天金阙上宮。撰集靈篇以爲寶經叁百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君于上叁皇時出爲萬天法師。又號玄中法師。當龍漢元有。授上叁皇洞真經一十二部。以無極之道。下教人間其時人壽九萬歲。于中叁皇時。號有古先生。當赤明元年。授中叁皇洞玄經一十二部。行無上正真之道。以化于人。其時人壽六萬歲。于下叁皇時。出爲師號金阙帝君。當開皇元年。授下叁皇洞神經一千二部。以太平之道化人。其時人壽一萬八千歲。夫洞真洞玄洞神名一十二部。合爲叁十六部尊經也）

　　辯曰。夫仲尼入夢。十翼之道始宣。伯陽過關。二篇之教方闡。有名爲萬物之始。無名爲天地之先。混徼妙而同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是僞書。製雜凡流唯尚誇競。采傍佛語換體安名。擬叁界而立叁清。仿叁大而立叁洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。漢時張道陵造靈寶經。王褒造洞玄經。吳時葛孝先造上清經。晉時王浮造明威化胡經。鮑靜造叁皇經。後改爲叁清經。齊朝陳顯明造六十四真步虛經。梁時陶弘景造太清經。隋末輔惠祥。改涅槃爲長安經。後事發被誅。案甄鸾笑道論雲。道家妄注諸子叁百五十卷爲道經。如此詳之代代穿鑿人人妄製。采他佛教標爲道書或言仙洞飛來。或言老子再現。群賢不睹道士獨傳。欺誷時君不懼朝憲。故唐琳法師對太宗皇帝雲。若據肅溫衆議道家。止有道德二篇。如依漢明校量。便應七百余卷。約葛洪神仙之說。僅有一千。准修靜所上目中。過前九十。又檢玄都目錄。轉複彌多。既其先後不同。顯知後人妄製增加卷軸添足篇章。依傍佛經改頭換尾。或道名山自出。時唱仙洞飛來。何乃黃領獨知英賢罕睹。典籍不記書史無聞。試問當今道士推勘後出之經。爲是老子別陳。爲是天尊更說。若也更說。應有時方師資傳授。爲是何年何月何邦何代。若在天上而說。何人傳來。若在西域而談。何人譯出。如其有據。容可流行。若也妄言。理須焚剪。又漢晉之代。僧號道士。寇謙得志僭冒其名。今稱法師愈爲矯節。法師之號源出佛經。萬卷百家本無此語。且爲法之師。名爲法師。法即是師。名爲法師。名義不知。妄安己號。按賢劫已來有叁佛出。初佛出時人壽六萬歲第二佛。出時人壽四萬。第叁佛出人壽二師。何乃改彼叁皇妄合其數。又前說雲。上叁氣中而有龍漢赤明之號。是時五運尚無但唯一氣。何有叁皇之君人壽之數乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀。亦無叁皇建立年號。試問龍漢赤明上皇開皇。誰君之年乎。若言有說。史無明文。若言無憑。不可妄立。扣其兩端竟無一是。又伏羲之前文字未有。何出叁洞靈寶之篇乎。又十二部名源出佛經。一代時教類分十二。道家名義不知何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見诮

　　遊化九天僞（第二十六化雲。是時老君于青羊大會引尹喜冉。冉升空。初至第一天。見波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔之節。金童玉女九萬人。迎老君八大有宮。請問自然之道。如是摩夷天。楚寶天。化應天。不僑樂天。兜率天。煩延天。禅善天。郁單天。隨處天。帝皆與金童玉女迎禮老君。請問法要。所到天宮皆設瓊漿碧醴丹液流薰蘭羞八徹靈芝珍果）

　　辯曰。昔我世尊初成正覺。不離道樹而赴諸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分衆水。大塊噫氣萬竅怒號。大小鹹周遠近無隔。無心頓應豈正九天伯陽周之枉史。尹喜函谷關吏。身居下位。難等聖蹤。欲爲己德。蓋善竊者。鬼神不覺。既爲人知。非是好手。離欲而獲輕舉。禅定而感神通。老子既無此功。何以升于天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絕寄。心凝形釋。骨肉都融。然後身如槁葉隨風。東西萬裏須臾過旬乃返。而莊周譏雲。猶有所待。矧乎老耳。不絕妻子（老子之子名宗。宗之子名注。注之子名官。侍魏文侯）未逮形亡。過關乘薄軬之車。道經垂有身之患。讵可升天履霧駕鶴乘雲。擬效牟尼衿爲己勝。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達斯由。安能爲天說法。欲界本六。妄雲九天。初禅純男。而雲玉女。勾虛闡僞巧說多端。且初禅已上。禅悅爲食。定生喜樂舍念清淨何用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同于人間。羨酒肉之薰膻。爭魚臭之穢濁。喻乎鸱耽死鼠爲便鳳凰同。餐盜聽不真。請杜臆說。窮鄉多怪。曲學多辯。斯言信乎

　　偷佛經教僞（第叁十化雲。胡王見太上徒衆甚多。疑是鬼魅。遂積薪焚之。火起沖天。老君放身光明。火中爲王說金光明經。胡王益怒。納之大镬煮之叁日。老君镬湯之中。蓮華湧出。坐蓮花上。說涅槃經。又雲。老君使尹喜爲佛。與胡王爲師忏悔叁業六根五逆十惡。乃說五戒十善。並四十二章經）

　　辯曰。夫麒麟鬥而日月虧。鯨鲵死而彗星現。銅山崩而洛鍾應。葭灰缺而月暈殘。蓋感應之道交。故機教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情塵開他蒙昧。故孔子曰。不憤不啓。不悱不發。此明待問而說也。況乎聖人設教權變多方。豈使他人起怒自授焚溺。全無[怡-臺+典][怡-臺+墨]。強與他言。豈知虛往實歸之道哉[剜-夗+死]刻字樣巧合經名。既坐火焰上說金光明經。坐蓮華上說蓮花經。則道德二篇坐于道路而說。洞玄叁部元在水洞而談。此既不然。彼雲何爾。且金光明性相通顯。法華經破權歸實。涅槃經明佛性真常。四十二章群經集出。不窮根蔕盜聽妄談。唯口起羞出何容易。難惑上智只诳下愚。又上經既是老子所陳。道士應宜依而學。佛何乃合氣爲道。專諷靈寶。試問叁經文明何義。道藏既不收攝。道士又不通明。偷大聖之至诠。爲老君之極唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未知何用。又曰。忏悔叁業至年月齋法。若如是者。道士應通。且問忏悔是何語言。今此忏悔。爲事忏耶。爲理忏耶。約功德門而滅罪邪。約逆生死心而滅罪耶能忏之心宜有幾種。所忏之罪何處安排。忏悔二字由尚罕知。則叁業六根五逆十惡。戒善之軌年月齋名。決不曉達。若是老子所說。道士應合備。知既然一字不通。顯知偷佛妄說。此同竊賊人物被主認著。猶不招承。更生拒辯。焚經火板方乃慚惶。君子悔前不至如此

　　老君結氣成字僞（第八化雲。聖紀經雲。太上老君。昔于龍漢之年。從元始天尊。于中央大福堂國。說靈寶十部妙經。出法度人。又于東極大浮[黍-禾+利]國。出法度人。以紫筆書于空青之林。又于南極禅離界。以火煉真文瑩發字形。又于西極衛羅世界。北極郁單國。皆出法度人。老君以五方真氣之精。結成寶字。大方一丈。八角垂芒。爲雲篆之形。飛鳥之狀。以立文章。又雲。墳典自我而出。經籍自我而生也）

　　辯曰。夫子字之聿興爰從上古。伏羲氏之王天下也。始畫八卦。造書契以代結繩之政。由是文藉生焉。故有青丘紫府叁皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。後有蒼颉。因而增製。大篆起于史籕。小篆興于李斯。飛白創于蔡邕。隸書變于程邈。秦書八體漢字六形。瘦金堆金。垂雲垂露。蔡葉龍爪顔體坡書。皆循古以增成。近代而改製。豈假真氣而結。何關老子傳來。掩竊他能炫賣己德。放舒白眼不恥清流。上雲。龍漢起于初氣。何有老子而生。既言紫筆書林。乃在蒙恬之後。牽今引古。欺我賢人。孔安國雲。伏羲神農黃帝之書。謂之叁墳。言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之書謂之五典。言常道也。易則叁聖方定詩則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。爾雅周公所纂。國語丘明所述。劉熙釋名。許慎說字。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉篇。陸法言之切韻。各有源系。非幹老聃而言墳典自我而出經籍自我而主。荒唐謬談侮弄明哲亦猶相如上林說。盧橘夏熟。楊雄甘泉賦。玉樹冬菁。聽其言則洋洋美耳。究其事則杳杳空傳。矧乎國名虛設。妄采他書。大福堂。改大堂而取名。東浮黎。彷扶桑而立號。南禅黎。革重黎而標字。西衛羅。竊于迦維羅衛。北方全收郁單越名。十洲所不收。神異所不攝。地理無所紀。括地絕形名。空闡五車了無一實。偷鈴掩耳斯之謂與

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