《佛祖曆代通載》二十五

　　（四）　聖旨就大都大憫忠寺。焚燒道藏僞經。除道德經外。盡行燒毀。遂命大都報恩禅寺林泉倫長老下火。謝恩畢拈香雲。佛心天子憫衆生。恐墮叁途邪見坑。個裏了無偏黨處。就中朱紫要分明。所以道聖鑒無私天機莫測。既來頌德。敢不酬恩。此香端爲祝延

　　大元世主當今皇帝。聖躬萬歲萬歲萬萬歲。伏願。金輪與法輪同轉。福越叁祇。舜日共佛日齊明。壽延億劫。次舉火雲。憶昔當年明帝。時曾憑烈焰辨妍媸。大元天子續洪範。顯正摧邪誰不知。嗟乎道教陰蠹佛書。自古至今造訛掜僞。盜竊釋經言句。圖謀貝葉題名。謗毀如來贓誣先聖。醜辭惡語何可言哉。無蒂狂談實難遍舉。始自張陵杜撰。不遵老氏玄言。謬作醮書兼集靈寶。詐道從空而得。妄言太上親傳。用叁張鬼法。以诳惑愚夫。設五運神符。而魇奸匹婦。以此觀之。葛孝先徒搜要妙。陶洪景謾述浮辭。杜光庭白拈巧偷。劫賊無異。陸修靜外好裏弱。說客何殊。若非吃苦不甘。爭肯說長道短。鮑靜被誅猶可。王浮招報非輕。傅奕姜斌不堪齒錄。張生焦輩何足言論。寇謙之口舌瀾翻。損他利己。林靈素機謀谄詐敗。國亡家。毀人祖兮。定遭一時之辱。滅賢良兮必招叁世之殃。因果無差報應有准。嗚呼悲法琳不遇而遭貶。嗟道世雖再而難爲。致令釋子傷心。幸得皇天開眼。恭惟。我大元世主聖明皇帝陛下。辟邪歸正。去僞存真。恐衆生永墮迷津。令萬姓鹹登覺路。雪冤已竟。感謝皇恩。粉骨碎身莫能酬報。遂以火炬打一圓相雲。諸仁者。只如叁洞靈文。還能證此火光叁昧也無。若也于斯會得。家有北鬥經。枉教人口不安甯。其或未然。從此灰飛煙滅後。任伊到處覓天尊。急著眼看。至元十八年十月二十日。大都報恩禅寺林泉長老。從倫奉敕下火

　　（五）　○對道士持論師德一十七名

　　燕京

　　圓福寺長老從超　　奉福寺長老德亨

　　藥師院長老從倫　　法寶寺長老圓胤

　　資聖寺統攝至溫　　大名府長老明津

　　薊州

　　甘泉山長老本琏　　上方寺長老道雲

　　灤州　開覺寺長老祥邁

　　北京　傳教寺講主了詢

　　大名府　法華寺講主慶規

　　龍門縣　抗講主行育

　　大都　延壽寺主道壽　仰山寺律主相睿　資福寺講主善朗

　　绛州　唯識講主祖圭　蜀川講主元一（余如本論）

　　（丁亥）　閏二月。诏行至元鈔。以一准中統之五

　　（戊子）　正月二十一日大赦

　　（六）　至元二十五年正月十九日。江淮釋教都總統楊辇真迦。集江南禅教朝觐登對宣上竺出班。聖旨問。講何經。答雲。法華經。次問。仙林講何經。奏雲。百法論。即就退位而立。引問徑山雲峰和上雲。禅以何爲宗。奏對雲。禅也者淨智妙圓體本空寂（泉總統譯雲再說）複奏雲。非見聞覺知之所可知。非思量分別之所能解。又傳聖旨令更說。複奏雲。禅之爲宗。西天四七唐土二叁。自迦葉付之阿難。阿難傳之商那和修。商那和修傳之優波鞠多。由是展轉而至二十八祖菩提達磨。菩提達磨即東土之初祖也。祖得法後大破六宗之邪。望東震旦國有大乘根氣。航海而來。見梁皇一語不契。遂折蘆渡江。至少林山中面壁九年。得二祖神光斷臂立雪。祖問。當何所求。光雲。我心未甯。乞師安心。祖雲。將心來與汝安。光雲。覓心了不可得。祖雲。與汝安心竟。光得傳心法。後傳之叁祖。叁祖傳之四祖。四祖傳之五祖。五祖本一栽松道者。四祖雲。汝已年老。可再來。吾當忍死以待。五祖遂至濁港江頭。見一女問投宿。而受孕托生。謂之黃梅無姓兒。既而傳法于五祖。黃梅法席七百高僧。獨神秀上座爲上首。祖以傳衣法時至。令各述一偈。秀即書壁間雲。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時常拂拭。莫待惹塵埃。五祖雲。此偈亦未見性。蓋其尚滯名相。未脫知解。正在學地。傳聖旨雲。再舉一遍複舉畢。又奏雲。盧行者時在碓坊。爲衆負舂。五祖已知其素有悟門。盧行者本不識字。遂倩人書一偈于壁間秀師所書偈側雲。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。乃開析雲。老盧此偈至本來無一物處。即是空諸所有徹法源底。五祖即于夜半密付其衣法。盧得衣缽宵遁。至大庾嶺頭。爲明上座追及。盧即置衣缽于石上雲。不可以力爭。明乃盡其神力。缽不能舉。明乃雲。本爲法來。非爲衣也。祖雲。不思善不思惡。正恁麼時如何是明上座本來面目。當下大悟。秀歸河北。自稱六祖。然而知解未亡。猶滯名相。故流于相宗。是以教盛西北。能受正傳于曹溪。是以禅盛東南。謂之南能北秀。此教禅所由分也。自是曹溪傳之南嶽懷讓讓本觀音大士分身。讓傳之馬祖。謂之馬駒踏殺天下人。馬祖傳之百丈。于侍立舉挂拂處。親遭一喝。當下悟去。直得叁日耳聾。百丈對黃蘖。舉此一喝。黃蘖不覺吐舌。亦于言下洞明此喝之旨。後臨濟至于黃蘖。叁度問佛法大意。叁遭六十痛棒。後于大愚席下舉前話雲。過在什麼處。愚雲。黃蘖得與麼老婆心切相爲。更覓過在。濟大悟。遂于大愚肋下築叁拳。愚雲。汝師黃蘖。非幹我事。臨濟歸黃蘖。便與叁掌。自是流通此喝。謂之臨濟入門便喝。此喝之所由生也。所謂德山棒者。即周金剛（泉總統又傳又）聖旨雲。如何是周金剛。奏雲德山本姓周。爲金剛經座主。滿車載疏鈔遊南方。直欲摟破魔子窟宅。當恁麼時。甚生氣概。于途中遇賣油糍婆子。買油糍點心。婆雲。汝是講金剛經座主。經中有一段義。若答得白吃油糍不要錢遂問。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。叁心中點那個心。座主無對。古雲。假饒講得千經論。一句臨機下口難。信知不能徹法源底。則滿車之疏皆長語也。後見龍潭。于侍立次。遇夜深辭去。見外面黑。潭遂度紙燭與之。德山方接得。潭便吹滅。當下大悟。次日示衆雲。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨壑。自是據條白棒。佛來也打。祖來也打。此無他。恐後人滯于名相。凡有所問。至支離處便與一棒。此棒之所由生也。所謂德山入門便棒。臨濟入門便喝。夫棒喝者。豈徒施也哉。奏至此。遂奏雲。臣僧不敢多談。恐渎聖聽。傳聖旨。但說。不要怕又非奸偷屠販之事。遂進奏雲。釋迦牟尼世尊初生下時。周行七步目顧四方。一手指天一手指地雲。天上天下唯我獨尊。所謂獨尊者。非爲金輪王位之尊。所可尊者。我也。道也。法也。心也（正欲啓奏雲門大師一棒公案以爲佛祖雪屈時靈隱長老淨伏牽衣雲勿舉此話遂轉語雲）。四十九年叁百余會。所說之法。無非觀根逗教。如一雨普沾。叁草二木。各隨其根器之大小。而爲之發機。末後雲。始從鹿野苑終至跋提河。于是二中間未嘗談一字。既是四十九年說法。因甚麼不談一字。正恐後人滯于名相不離知解。所謂不談一字者。熾然常說。以無說之說。是名真說。又于靈山會上百萬衆前。拈起一枝花。普示大衆。獨有迦葉破顔微笑。世尊雲。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦葉。謂之教外別傳。傳此心也。印此法也。達磨西來不立文字。直指人心見性成佛。傳此心也。印此法也。奉聖訓垂問曰。雲那講主看他長老所說教外別傳底。是耶非耶。上竺出對雲。是是。又仙林出雲。南方衆生多是說謊。所以達磨西來不立文字。正恐伶俐的。說謊貪著語言文字。故有直指之語。又奉聖旨宣進。榻前同仙林賜坐謝恩畢。就坐。傳聖旨雲。持論。仙林雲。始從鹿野苑終至跋提河。于是二中間未嘗談一字。既是不談一字。五千余卷自何而來。答雲。一代時教如標月指。了知所標畢竟非月。林雲。汝禅宗得法有多少人。答雲。從上佛祖天下老和上。盡恒河沙莫窮其數。林雲。即今是誰。答雲。當面蹉過。林雲。在什麼處。答雲。含元殿上更覓長安。林無語。又傳聖旨。令泉總。統。問那講主問底。是甚言語。林答。問他禅宗得道多少人。他雲。恒河沙數。又傳聖旨。汝講主家。莫看面皮。何得向遠遠說來。林遂問。如何是禅。答以手打一圓相。林雲。何得動手動腳。答雲。只這一圈子便透不過。說甚千經萬論。林無語。又奉聖旨雲。俺也知爾是上乘法。但得法底人。入水不溺。入火不燒。于熱油鍋中教坐。汝還敢麼。答雲。不敢奉聖旨。爲甚不敢。奏雲。此是神通叁昧。我此法中無如是事。又傳聖旨。如何都無輸贏。林雲。道不敢。便是輸。遂斥林雲。不妨會得好。林無語。乃體聖意。奏雲。夫禅之與教本一體也。禅乃佛之心。教乃佛之語。因佛語而見佛心。譬之百川異流同歸于海。到海則無異味。又如我萬萬歲皇帝。坐鎮山河天下一統。四夷百蠻隨方而至。必從順成門外而入。到得黃金殿上。親睹黃金面皮。方謂到家。若是教家只依語言文字。未達玄旨。猶是順成門外人。又如禅家未得徹證未得頓悟。亦在順成門外。謂之到家亦未可也。皇情大悅。遂以龍袖西拂。即謝恩下殿。奉禦領。歸寢殿賜食

　　（己醜）　正月抄數戶計○庚寅九月日大赦

　　（辛卯）　五月二十叁日诏改按察司曰肅政廉訪司

　　（癸巳）　十月二十二日大赦

　　（七）　至元叁十年。杭州徑山雲峰和上示寂。師名妙高。句之長溪人。父諱鼒家。世業儒。母阮。夢池上嬰兒合爪坐蓮華心手捧得之。覺而生師。因名夢池。神采秀徹。嗜書力學。尤耽釋典。固請學出世法。父母以夢故不定奪。俾從吳中雲夢澤公受具戒。師銳意求道。首參癡絕沖。沖曰。此兒語纚纚有緒。吾宗瑚琏也。尋又見無准于徑山。准尤器愛。擬以侍職處。師歎曰。懷安敗名。吾不遍參諸方不止也。遂之育王見偃溪。即請入侍室。掌職藏鑰。一日溪舉。譬如牛過窗棂。頭角四蹄俱過了。因甚尾巴過不得。師劃然有省。答曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。偃溪可之。會師遷南屏。攜師與俱。尋住南興大蘆。遂爲嫡嗣。遷保安江陰教忠霅川何山。雲衲四來。叁堂皆溢。蔣山虛次直指佥議無以易師。朝旨從之。曆十有叁載。衆踰五百。德祐乙亥年。被兵革。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無金與汝。俄以刃擬師。師延頸曰。欲殺即殺。吾頭非汝砺刀石。辭氣雍容了無怖畏。軍士感動擲刃…

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