《佛祖曆代通載》二十五 ▪第3页
帝于五臺運工建寺。有澗無水。興工之日。段張沿澗覓水。突然湧出。給濟不乏
臣佐奏。以天下僧尼一例同民
帝問。民籍若幹。府庫若幹。奏雲。不知。上曰。輔相治道固宜用心。此乃不理。而急于餐菜馂饀之僧人。其事乃止
帝聞五教義。帝雲。頓教即心是佛諸佛境界。凡夫不修如何得到
帝見西僧經教與漢僧經教。音韻不同。疑其有異。命兩土名德對辯。一一無差。帝曰。積年疑滯今日決開（故有法寶勘同）
帝以佛教爲心。厭化胡僞造。曆代斷除莫之遏絕。嚴行天下焚毀無遺
釋迦如來真身舍利寶塔統禦刹中計一十九所。各頒錢帛。廣加嚴飾。大陳供養
帝嘗召群臣雲。朕以本覺無二真心。治天下國家。如觀海東青取天鵝。心無二故
帝每齋日。以南天竺佛缽。置七寶珍羞。澄湛觀心。廣修供養
帝自有四海。天下寺院田産二稅。盡行蠲免。普令缁侶安心辦道
天下寺院山林樹木。遍谕玉音。嚴加護持毋令斫伐。以嚴佛如來之境界
帝以俗製于僧失其崇敬。遍谕天下各主綱維主掌教門護持佛法
臣下聞奏。有俗僧人。宜令同民。帝令修補寺院以遮其過
帝主領天下頒降聖旨。谕一切僧人不揀甚麼差發休當。遵依釋迦牟尼佛道子行持
阿合麻丞相奏。天下僧尼頗多混濫。精通佛法可允爲僧。無知無聞宜令例俗。膽巴師父奏雲。多人祝壽好。多人生怒好
帝雲。多人祝壽好。其事乃止
帝靈駕經宣德。現大圓光周遍天界。合境僧俗悉皆瞻禮。蓋顯古佛示現之作用耳（已上百段出弘教集）
念常贊曰。華嚴雲。菩薩住初地作大功德。王以法化衆生。慈心無損害。統領閻浮提。化行靡不及。皆令住大舍。成就佛智慧。若能廣分別。億劫不能盡。今觀弘教集。載世祖皇帝實錄百余篇。字字句句。以弘教爲己任。如有雲。朕以本覺無二真心。治天下國家。如觀海東青取天鵝。心無二故。由此論之。萬機之暇不離念佛念法念僧。苟非
大聖慈念群生特垂化迹。能如是邪。使唐虞再世。亦無以加矣。猗欤盛哉。敬錄于前。以曉來學雲
（九 乙未） 成宗完者笃欽明廣孝皇帝即位（于甲午四月十四日十五日大赦。○改元貞元年）
（丁酉） （二月廿七日大赦改）大德
（己亥） 正月遣使問民疾苦
（壬寅） 叁月叁日大赦
（十） 大德六年九月一日。五臺山大萬聖祐國寺真覺國師殁。師諱文才。字仲華。楊氏。其先弘農人。高曾以來世官壟坻。父靜義。金季爲清水主簿。遂家焉。少孤事母孝。于書無所不讀。性理之學尤其邃也。故約而爲守。蔚而成文。辭氣雅健如古作者。爲人沈厚若素不讀書者。至與士君子談接其辭辯其事詳其理盡。出入經史。滔滔然若河漢之決。莫窺其涘。其講授經論。得旨言外。不屑屑于名數。嘗曰。學貴宗通言欲會意。以意逆志爲得之矣。語言文字糟粕之余也。豈有余味哉。彼狃于文字。味其糟粕。徒騁知見以記問自多。殊不知支離其知穿鑿其見愈惑多岐不能冥昝于道。聽其說適足以熟耳而已。豈能開人惠目乎。所著縣談詳略五卷。肇論略疏叁卷。惠燈集二卷。皆內據佛經外援儒老托譬取類。其辭質而不華。簡而詣。取其達而已。隱居成紀。築室樹松。將以終老。然以行修乎迩德加乎遠。雖自韬晦。其道愈彰。人尊其德不敢名。以松堂稱之。佛教之興始于洛陽白馬寺。故稱釋源。其宗主殁。诏以師繼之。世祖嘗以五臺絕境欲爲佛寺。而未果也。成宗以繼志之孝。作而成之。賜名大萬聖佑國寺。以爲名山大寺。非海內之望。不能屍之。诏求其人于帝師迦羅斯巴。會師自洛陽來見帝師。喜曰。佑國寺得其人矣。诏師以釋源宗主兼居佑國。師見帝師以辭曰。某以何德猥蒙恩寵。其居白馬已爲過分。安能複居佑聖。願選有德者爲之。幸憐其誠以聞于上。帝師不可曰。此上命也。上于此事用心至焉。非女其誰與居。此吾教所系。女其勉之。居歲余。大德六年將如洛陽。道真定館于某寺。疾作。九月一日殁。年六十有二。火後獲舍利者數百粒。其徒歸葬于五臺東山之麓
（癸卯） （叁月十六日诏定賊罪條例爲十二章。及增給朝官月俸外任公田祿米等○八月六日太原平陽地震）
（十一） 大德七年。膽巴金剛上師殁。師名功嘉葛刺思。此雲普喜名聞。又名膽巴。此雲微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。聞經止啼。知其非凡。遣侍法王上師。試以梵咒。隨誦如流。曰此子宿積聰惠異。日當與衆生作大饒益。年十二訓以前名。自是經科哭式壇法明方。靡不洞貫。年二十四講演大喜樂本續等文。四衆悅服。上師令巴至西天竺國參禮古達麻室利習梵典。盡得其傳。初世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。願見之。遂往西涼遣使請于廓丹大王。王謂使者曰。師已入滅。有侄癹思巴。此雲聖壽。年方十六。深通佛法。請以應命。至都旬日即乞西還。上召問曰。師之佛法比叔如何。曰叔之佛法如大海水。吾所得者以指點水于舌而已。問答允稱。上喜曰。師年雖少種性不凡。願爲朕留當求戒法。尋禮爲師。巴入中國。诏居五臺壽甯。壬申留京師王公鹹禀妙戒。初天兵南下。襄城居民禱真武。降筆雲。有大黑神。領兵西北方來。吾亦當避。于是列城望風款附。兵不血刃。至于破常州。多見黑神出入其家。民罔知故。實乃摩诃葛刺神也。此雲大黑。蓋師祖父七世事神甚謹。隨禱而應。此助國之驗也。乙亥師具以聞。有旨建神廟于涿之陽。結構橫麗神像威嚴。凡水旱蝗疫。民禱響應。辛巳歲師得道藏化胡經並八十一化圖。幻惑妄誕。師乃歎曰。以邪惑正如此者。遂奏聞。召教禅大德及翰林承製等。詣長春宮辯證（辨僞錄明）诏下諸路除道德經外。其余僞文盡令焚毀。至壬午師力乞西歸。上不能留。初相哥受師戒。繼爲帝師。門人屢有言其豪橫自肆者。師責而不悛。由是禦之。逮登相位。懼師谠直必言于上。乃先入巧言贊師。故有是請。首于雲中。次至西夏。以及臨洮。求法益衆。未幾權臣複谮。令歸本國。師至故裏閱六寒暑。己醜相哥遣使傳召還都。于聖安寺安置。四月赴省聽旨。令往潮州。師忻然引侍僧昔監藏。子身乘驿。即日南向。及出都門。雷雨冥晦。由汴涉江洎于閩廣。所至州城俱沾戒法。八月抵潮陽。館于開元寺。有樞使月的迷失。奉旨南行。初不知佛。其妻得奇疾。醫禱無驗。聞師之道禮請至再。師臨其家盡取其巫觋繪像焚之。以所持數珠加患者身。驚泣乃蘇。且曰。夢中見一黑惡形人。釋我而去。使軍中得報喜甚。遂能勝敵。由是傾心佛化。師謂門人曰。潮乃大顛韓子論道之處。宜建刹利生。因得城南淨樂寺故基。將求材。未知其計。寺先有河。斷流既久。庚寅五月大雨傾注河流暴溢。適有良材泛集充斥。見者驚詫鹹謂鬼輸神運焉。樞使董工興創。殿宇既完。師手塑梵像。齋萬僧以慶贊之。嘗謂昔監藏曰。吾不久有他往。宜速成此寺。後師還都。奏田二十頃。賜額寶積焉。未幾召還。相哥已伏誅矣。癸已夏五上患股。召師于內殿建觀音獅子吼道場。七日而愈。施白金五十錠。敘及相哥谮師之語。師以宿業爲對。宰臣莫不駭服。上謂師曰。師昔勸朕五臺建寺。令遣侍臣伯顔司天監蘇和卿等相視山形。以圖呈師。師曰。此非小緣。陛下發心寺即成就。未幾上宴駕。甲午四月成宗皇帝踐祚。遣使召師。師至慶賀畢。奏曰。昔成吉思皇帝有國之日。疆土未廣。尚不征僧道稅糧。今日四海混同萬邦入貢。豈因微利而棄成規。倘蠲其賦則身安志專。庶可勤修報國。上曰。師與丞相完澤商議。奏曰。此謀出于中書省官。自非聖裁他議何益。上良久曰。明日月旦就大安閣釋迦舍利像前修設好事。師宜早至。翌日師登內閣。次帝師坐。令必阇赤朗宣敕旨。顧問師曰。今已免和上稅糧。心歡喜否。師起謝曰。天下僧人鹹沾聖澤。元貞乙未四月奉诏住大護國仁王寺。敕太府具駕前儀仗。百官護送。寺乃昭睿順聖皇後所建。其嚴好若天宮內苑移下人間。是年遣使诏師問曰。海都軍馬犯西番界。師于佛事中能退降否。奏曰。但禱摩诃葛刺。自然有驗。複問曰。于何處建壇。對曰。高梁河西北甕山有寺。僻靜可習禅觏。敕省府供給嚴護。令丞相答失蠻上親染宸翰雲。這句當怎生用心。師理會者師的句當。朕理會得也。于是建曼拏羅依法作觀。未幾捷報至。上大悅。壬寅春二月帝幸柳林遘疾。遣使召雲。師如想朕。願師一來。師至幸所就行殿修觀法七晝夜。聖體乃瘳。敕天下僧寺普閱藏經。仍降香幣等施。即大赦天下。上曰。賴師攝護朕體已安。即解頸七寶牌爲施。皇後亦解寶珠璎珞施之。並施尚乘車辇騾馬白玉鞍辔金曼答喇黃白金各一錠官幣十八匹。禦前校尉丁人爲師前導。叁月二十四日。大駕北巡。命師象輿行駕前。道過雲州龍門。師謂徒衆曰。此地龍物所都。或興風雨恐檠乘輿。汝等密持神咒以待之。至暮雷電果作四野震怖。獨行殿一境無虞。至上都。近臣鹹謝曰。龍門之恐賴師以安。癸卯夏師示疾。上遣禦醫候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。五月十八日。師問左右。今正何時。對曰。日當午矣。師即斂容端坐面西而逝。上聞悲悼不勝。賜沈檀衆香就上都慶安寺結塔茶毗。王及四衆莫不哀恻。是月二十九日。敕丞相答失蠻。開視焚塔。見師頂骨不壞。舍利不計其數。輪殊坐氈如故。回奏。加歎敕大都留守。率承應伎樂迎舍利歸葬仁王寺之慶安塔焉。世壽七十有四。僧臘六十二。秘密之教彼土以大持金剛爲始祖。累傳至師益顯
（十二 戊申） 故有金剛上師之號焉
武宗曲律仁惠宣孝皇帝即位。改至大（十一月廿五日大赦）
瑞像計二千叁百年矣
（己酉） 造至大銀鈔（十月诏鑄大元通寶錢及至大通寶小錢。十月十七日大赦）
（十叁） 至大二年內翰趙孟俯奉敕撰臨濟正宗之碑
佛法大智慧破一切有。以大圓覺攝一切空。以大慈悲度一切衆。始于不言而至于無所不言。無所不言而至于無言。夫道非言不傳。傳而不以言。則道在言語之外矣。是爲佛法最上上乘。如以薪傳火薪盡而火不窮…
《佛祖曆代通載二十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…