《釋氏稽古略》二 ▪第2页
..續本經文上一頁身奉祀之。世人以金銀作佛像。自此而始也（叁寶紀）
二十二祖摩拏羅大士 那提國常自在王之子。年叁十遇婆修大士出家傳法。至西印度。彼國王名得度。瞿昙種族。于佛乘勤行精進。一日行道處見一小塔。高一尺四寸。其色青玄。衆莫能舉。王即大會梵行禅觀咒術叁衆。問塔所因。衆莫能辯祖爲王曰。此塔阿育王所造佛舍利塔也。四面示相。前則屍毗王割股飼鷹救鴿。後則慈力王[剜-夗+死]身然燈。左則薩埵太子投崖飼虎。右則月光王捐舍寶首。四面皆是釋迦世尊宿世修道之迹。今王有緣故出現耳。言已舉之。王說即傳位太子。投祖出家。是爲得度比丘。祖乃往月氏國。受彼王寶印並尊者鶴勒那供養。鶴勒那問祖曰。我有何緣鶴衆隨我。祖曰。汝昔嘗爲比丘赴會龍宮。汝弟子衆鹹欲隨從。汝觀五百衆中。無有一人堪受妙供。時諸子曰。師常說法。于食等者于法亦等。今既不然。何聖之有。時汝即令其衆赴會。是諸弟子福薄德微。墮于羽族。然已五劫。今乃轉受鶴身。曰以何方便令彼解脫。祖曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而說偈曰。心隨萬境轉轉處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。時諸鶴衆聞偈。飛鳴而去。祖跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王阇維之。斂舍利起塔供養。當此後漢桓帝之世也（正宗記）
靈帝
宏。章帝玄孫。河間孝王曾孫也。年十二。窦太後立之。陳蕃多力焉帝乳母趙娆（音袅）及諸女。尚書中常侍曹節王甫等谄事太後。濁亂四方。帝在位二十二年。壽叁十四崩 建甯（四）熹平（六）光和（六）中平（六）
光和叁年。帝遣中使。洛陽佛塔寺飯諸沙門。懸缯燒香。散華然燈（叁寶紀）
江淮寺塔之始 安息國沙門安清。字世高。本世子當嗣位。讓之叔父出家。桓帝建和二年至洛陽。譯佛經二十九部凡一百七十六卷。至是建甯四年。因附舟浮遊至廬山[邱-丘+共]（音恭）亭廟。神靈其能分風送往來之舟會舣舟奉牲請福。神降語曰。舟有沙門可與來。高至。神曰。吾昔與子俱出家學道。吾好施然而多嗔報形極醜。家此湖千裏皆所轄。旦夕且死必入地獄。我有缣段絹雜寶物。可爲立法營塔。使我生善處。因泣下。高許之。高徐曰。能出形相勞苦乎神曰。形惡奈何。高曰。第出之。于是出其首帳中。蓋巨蟒也。悲淚如雨。高取絹物至豫章爲建太安寺。乃江淮寺塔之始也。神報之曰。生善處已。後人于山西澤中。見死蟒頭尾數裏。今浔陽縣有大蛇村是也（自鏡錄）中平元年黃巾賊滅初钜鹿人。今順德路也。張角以妖術教授號大平道。咒符水以療疾病。衆共神之角弟子周遊四方十余年。徒衆數十萬。自青徐幽冀荊揚兖豫八州之人莫下畢應。凡叁十六方。方猶將軍也。大方萬余人。小方六七千人。角弟子唐周上書告之。有诏逐捕角等。角敕諸方俱起皆著黃巾以爲標幟。故時人謂之黃巾賊。旬月之間天下響應京師震動。發天下精兵。遺中郎將盧植討之。垂當拔之。宦官誣植。诏皇甫嵩討角嵩與角弟梁戰。大破之斬梁。角先已病死。剖棺戮屍傳首京師
少帝
辯。靈帝子。中平六年四月靈帝崩。帝即位。年十四。何太後臨朝。封皇弟協爲陳留王。宦官蹇碩欲誅大將軍何進而立協。中軍校尉袁紹因勸何進悉誅宦官進白太後。太後不聽。紹又曰。多召四方猛將。使引兵向京城以脅太後。進然之並州牧董卓即時就道。中常侍張讓段圭。詐以太後诏何進。斬進于嘉德殿前。袁紹何苗聞進被害。乃引兵屯朱雀阙下。捕得趙忠等斬之。宦官死者二千余人。讓圭劫帝幸小平津。讓圭急赴水死。卓脅太後廢帝爲弘農王。帝在位一百八十日。立其弟陳留王協。殺何太後。卓自爲相國
靈帝中平六年四月。帝即位。改元永漢。又改光熹。又改昭甯。後仍作中平。六年十月帝廢
獻帝
協。靈帝中子。董卓逼帝遷都長安。焚毀洛陽宗廟。初平元年正月。關東州郡皆起兵討卓。推渤海太守袁紹爲盟主。典軍校尉曹操。長沙太守孫堅。亦皆兵起討卓。自是孫堅起江浙。袁紹據幽並。劉表據荊楚。劉璋據蜀漢。董卓忍于誅殺。人不聊生。初平叁年司徒王允司隸校尉黃琬等。密謀誅卓。中郎將呂布膂力過人。卓常以布自衛。允因告以誅卓布許之。四月帝有疾新愈。大會未央殿。卓朝服乘車而入。布持矛刺卓。趣兵斬之。百姓相慶歌舞于道建安元年曹操迎帝都許。今汴梁路許州。以操爲司空。以劉備爲豫州刺史天下紛然兵起。建安二年。袁術稱帝于壽春。今淮西安豐路建安。十八年五月。封曹操爲魏公。加九錫（九錫見前漢平帝下）七月。魏始建社稷宗廟。十一月魏初置尚書侍中六卿。十九年。劉備圍成都劉璋開城降。建安二十一年二月。魏公操還邺。今山西彰德路。五月進操爵爲王。二十二年诏魏王操設天子旌旗。出入稱警跸。冕十有二旒。乘金根車駕六馬。設五時副車。立其子丕爲太子。建安二十四年己亥七月。劉備自稱漢中王。曹操表孫權爲骠騎將軍假節。領荊州牧。封南昌侯。庚子年正月。操至洛陽薨。壽六十六歲。太子丕嗣王位。年曰延康。十一月受漢禅。改元黃初。封漢帝爲山陽公。帝在位叁十年。壽五十四歲。至魏明帝青龍二年薨。谥曰孝獻皇帝 初平（四）興平（二）建安（二十四）
譯經 自永平年至建安末。缁素十二人。譯佛經律二百九十叁部計叁百九十五卷（聞元釋教錄）
右東漢十叁帝。合一百九十五年禅于魏。叁分天下
理惑 興平二年。牟子者未詳名字。世稱牟子。避世隱居。著理惑。設問答凡叁十七篇。見梁僧祐律師弘明集。今略出其八篇。節其文句。設問曰。何以正言佛。佛爲何謂乎。牟子曰。佛者覺也。猶言叁皇神五帝聖也。問曰。佛經衆多。欲得其要而棄其余。直說其實而除其華。牟子曰否。夫日月俱明各有所照。二十八宿各有所主。百藥並生各有所愈。孤裘備寒。絺绤禦暑。舟輿異路俱致行旅。孔子不以五經之備。複作春秋孝經者。欲博道術資人意耳。佛經雖多其歸爲一也。猶七典雖異其貴道德仁義亦一也。孝所以說多者。隨人行而與之。子張子遊俱問一孝。而仲尼答之異攻其短也。何棄之有哉。問曰。佛有叁十二相八十種好。何其異于人也甚矣。殆富耳之語非實之雲也。牟子曰。諺雲少所見多所怪。睹駱駝言馬腫背。堯眉八彩。舜目重瞳。臯陶鳥喙。文王四乳。禹耳叁漏。周公背偻。伏犧龍鼻。仲尼反頨。老子日角目淵鼻有雙柱。手把十文。足蹈二五。此非異于人乎。佛之相好奚疑哉。問曰。孝經言。身體發膚受之父母不敢毀傷。曾子臨沒曰。啓予手啓予足。今沙門剃頭何。其違聖人之語。不合孝子之道也。牟子曰。孝經言。先王有至德要道。太伯斷發文身。自從吳越之俗。違于身體發膚之義。然孔子稱之。其可謂至德矣。仲尼不以其斷發毀之也。豫讓吞炭漆身。聶政皮面自刑。伯姬蹈火高行截容。君子爲勇而死義。不聞譏其毀沒也。問曰。夫福莫踰于繼嗣。不孝莫過于無後。沙門棄妻子捐財貨。終身不娶。何違其福孝之行也。牟子曰。許由棲巢木。夷齊餓首陽。聖孔稱其賢。曰求仁得仁者也。不聞譏其無後無貨也。問曰。佛道言人死當更複生。仆不信此言之審也。牟子曰。人臨死其家上屋呼之。死已複呼誰乎。問者曰。呼其魂魄。牟子曰。神還則生。不還則神何之乎。曰成鬼神。牟子曰。是知魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬五谷之根葉。魂神如五谷之種實。根葉生而必死種實豈有終乎。問曰。爲道亦死。不爲道亦死。有以異乎。牟子曰。所謂無一日之善而問終身之譽者也。有道雖死神歸福堂。爲惡既死神當其殃。愚夫闇于成事。賢智預于未萌。道與不道。如金比草。禍之與福如白方黑。安得無異乎。問曰。孔子雲。未能事人焉能事鬼。未知生焉知死。此聖人之所紀也。今佛家辄說生死之事鬼神之務。殆非聖哲之語也。牟子曰。若子之言。所謂見外而未識內者也。孔子以子路不問本末乃抑之耳。孝經曰。爲之宗廟以鬼享之。春秋祭祀以時思之。又曰。生事愛敬。死事哀戚。豈不教人事鬼神知生死哉。周公爲武王請命曰。且多才多藝能事鬼神夫何爲也。佛經所說生死之趣非此類乎
二十叁祖鶴勒那大士 月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。年二十二出家。叁十歲遇摩拏羅得法。行化至中印度。爲王說法。王欣然歸敬。初大士上足曰龍子。早世。龍子之兄曰師子。依大士得度。一日指東北問衆曰。是何氣象衆不谙。師子曰。我見氣如白虹。複有黑氣五道。橫亘其中。大士曰。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今將法眼付囑于汝。善自護持。汝往他國。難累汝躬。慎早付授無令斷絕。聽吾偈曰。認得心地時。不說不思議。了了無可得。得時不說知。付法已。大士即騰身太虛作十八變。複其座寂然遷化。四衆阇維將分其舍利務各塔之。大士顯靈降迹而說偈曰。一法一切法。一法一切攝。吾身非有無。何分一切塔。衆即合一浮圖而供養之。當此後漢獻帝之世也（正宗記）
叁國
魏
文帝（年）黃初（七）
明帝（年）太和（六）青龍（四）景初（叁）
邵陵厲公（年）正始（九）嘉平（五）
高貴鄉公（年）正元（叁）甘露（四）
元帝（年）景元（四）鹹熙
曹姓。以土德。都邺。古相州（今河東山西道彰德路也。禹貢冀州之域）後遷洛陽。初武王操字孟德。山東沛國谯人。父嵩官至太尉。祖騰漢靈帝中常侍。嵩乃騰之養子。操于漢末爲東郡太守。董卓亂關中。操迎漢帝都許州（今隸汴梁路也）後進操爵爲魏王。子丕爲太子。漢帝建安二十四年己亥。明年庚子正月魏王操自邺至洛陽薨。時太子丕在邺即魏王位。改元延康。十一月受漢禅即皇帝位。改元黃初。大赦。國號魏。追尊父王操武皇帝。廟號太祖。改相國爲司徒。禦史大夫爲司空。魏五主合四十五年
蜀
先主（年）章武（二）
後主（年）建興（十五）延熙（二十）景曜（五）炎興（一）
劉姓。備名。字玄德。漢中山靖王勝之後。都成都（四川西道）。魏文帝黃初二年。…
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