《釋氏稽古略》四 ▪第12页

　　..續本經文上一頁。王者本禮樂一憲度。吐納服食蓋山林匹夫獨擅之事。願陛下不足留神。帝色不平。侍臣諷玄。賦詩以自釋。玄立進五篇。有鶴背傾危龍背滑君王且住一千年之句。帝知其刺（唐書舊史）

　　乙醜五年。趙歸真薦舉鄧元超。偕劉玄靖等愈排釋氏。五月敕並省天下佛寺選汰僧人。福州龜洋智真禅師慧忠作十偈。今出其叁篇。明月分形處處新白衣甯墜解空人。誰言在俗妨修道。金粟（維摩居士）曾爲長者身。忍仙林下坐禅時。曾被歌王割截肢。況我聖朝無此事。只令休道亦何悲。形容雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當年豈例是沙門。忠揚州柳氏子嗣草堂義。義嗣撫州曹山耽章禅師本寂寂嗣洞山價（傳燈）

　　丙寅會昌六年。帝餌方士金丹疽發背。旬日不能言。叁月崩。宣宗即位。夏四月辛未朔宣宗始聽政

　　宣宗

　　忱。憲宗第十叁子。封光王。爲人嚴重寡言。宮中鹹以爲不慧。武宗不豫。中尉馬元贽立之爲皇太叔即帝位。在位十叁年。壽五十歲。複佛之教。以右常侍李景讓爲浙西觀察使。初景讓母鄭氏性嚴明。早寡家貧居洛陽。諸子皆幼。母自教之。一日宅後古牆因雨潰。陷得錢盈船。奴婢喜走告母。母往焚香祝之曰。吾聞無勞而獲身之災也。天必以先君余慶矜其貧而賜之。則願諸孤他日學問有成乃其志也。此錢不敢取。遽命掩而築之。叁子景讓景溫景莊皆舉進士及第。景讓宦達發已班白小有過。不免母之捶楚也（唐書李景讓傳）　太中（十叁）

　　丁卯大中元年閏二月诏曰。會昌季年並省寺宇。雖雲異方之教有資爲理之源。中國之人久行其道。厘革過當事體乖謬。其靈山聖境應會昌五年所廢寺宇。諸宿舊僧可仍舊修複住持。有司毋得禁止（唐書舊史）

　　畫彌陀佛　是年太子少傅白居易薨。年七十五。贈尚書左仆射。白與弟行簡敏中友愛。所居洛陽履道裏。疏沼種樹架石樓。香山鑿八節灘。號醉吟先生。又自稱香山居士。與胡景等九人宴集。皆高年不仕人。慕之繪爲九老圖。既卒以其所居第施爲佛寺。少傅嘗畫阿彌陀佛像禮事之。自爲之記。略曰。我本師釋迦如來說言。西方有世界號極樂。以無八苦四惡道故也。其國號淨土。以無叁毒五濁業故也。其佛號阿彌陀。以壽無量願無量功德相好光明無量故也。谛觀此娑婆世界。衆生無賢愚無貴賤無幼艾。有起心歸佛者舉手合掌必向西方。有怖厄苦惱。開口發聲必先念阿彌陀。又範金合土刻石繡紋。乃至印水聚沙。童子戲者莫不率以阿彌陀佛爲上首。不知其然而然由是而觀。是彼如來有大誓願于此衆生。衆生有大因緣于彼國土明矣。不然南北東方過現未來佛多矣。何獨如是哉。唐中大夫太子少傅白居易。當衰暮之歲。中風痹之疾。乃舍俸錢叁十萬。命工畫西方世界一部。阿彌陀佛坐中央。觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰功德成就。弟子居易稽首跪于佛前。願此功德回施衆生。衆生有如我老者如我病者。願離苦得樂斷惡修善。不越南部便睹西方。青蓮上品隨願往生。現在未來常得親近。欲重宣此義而說贊曰。極樂世界清淨土。無諸惡道及衆苦。願如我身老病者。同生無量壽佛所（樂天文集）

　　戊辰二年。觀察使裴休守宣城。常與名缁講道。門人謂公曰。敢問叁界之言未立。人不知修行。不見因果。介景福者不爲之少。洎斯教也行乎中國。愚人畏罪損其惡。賢人望福增其善。增之不已則至今當盡善矣。損之不已至今當無惡矣。何昏迷暴虐無減于秦漢之前。福慧聰明不增于魏晉之後歸之者。殊途輻湊立之者萬法雲興。宜使吾人盡升覺路。不宜蚩蚩庶類。由古至今若斯之迷也。由之之用庸非溺乎。公笑謂之曰。大明肇啓法不齋備。聖人繼出代天爲工。結網畫卦文質滋改。一聖立一法生。天道人事顯若符契。夫燧人氏之未有火也。則天無火星。人無火食。龜無火兆。物無火災必矣。少昊氏之未理金也。則天無金星。人無金用。龜無金兆。物無金災必矣。及聖人攻木出火鍛石取金。于是乎精芒主宰騰變上下。則知世法時事隨聖人也。考精神之源。窮性命之表。作大方便護于群生。群生受之而不知。蓋猶天道運行物以生茂。皆謂自己孰知其然也。于是問者廓然自得佛味。及诏許立寺。而宣城士民相鼓以萬。請先立之于宣郛。遂複新興寺焉。休乃禮迎黃檗希運禅師至郡。寓開元寺朝夕受法（傳燈錄）

　　己巳叁年。湖南觀察使裴休谒潭州華林覺禅師。問有侍者否。師曰。有一兩個。使雲。在甚麼處。覺乃喚大空小空。二虎自庵後而至。使驚懼焉。覺潭州人。嗣馬祖一禅師（傳燈錄）

　　黃檗　洪州（江西隆興也揚州之域）黃檗山禅師。名希運。閩人也。幼于福州黃檗山出家。受具遊京師。往江西參百丈海禅師。契悟心要。相國裴休鎮宛陵建大禅苑。請師說法。還以黃檗名其寺。休既契心。集師所說法語類之成帙。題曰黃檗心要。入大藏流行。至是大中四年八月師入滅敕谥斷際禅師。塔曰廣慈。師嗣百丈海海嗣馬祖道一禅師（傳燈錄）

　　辛未大中五年正月。诏京兆大薦福寺弘辯禅師入內。帝問。禅宗何有南北之名。師奏曰。禅門本無南北。自諸祖至弘忍大師有二弟子。一慧能受衣法居嶺南。一神秀在北揚化。得法雖一而開導發悟有頓漸之異。故曰南頓北漸。非禅宗有南北之號也。帝曰。何名戒定慧。對曰。防非止惡名戒。六根涉境心不隨緣名定。心境俱空照覽無惑名慧。帝曰。何名方便。對曰。隱實覆相權巧之門也。被接中下曲施誘進。謂之方便。設爲上根。言舍方便但說無上道者。斯亦方便之談。以至祖師玄言忘功絕謂。亦無出方便之迹。帝曰。何爲佛心。對曰。佛者西天之語。唐言覺。謂人有智慧覺照爲佛心。心者佛之別名。有百千異號。體唯其一。如陛下日應萬機。即是陛下佛心。帝曰。有人念佛如何。對曰。如來出世隨根器而說。爲上根者開最上乘頓悟至理。中下根者未能頓曉。是以佛開觀門令念佛生于極樂。帝曰。有持經咒求佛如何。對曰。如來種種說法皆爲一乘。如百千衆流莫不朝宗于海。如是差別諸緣皆歸薩婆若海。帝曰。祖師既傳心印。金剛經雲。無所得法如何。對曰。佛之一化實無一法與人。但示各各自性同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得。方契然燈本意。帝曰。禅師既會祖意。還禮佛看經否。對曰。沙門禮佛誦經。蓋是住持常法有四種焉。依佛戒修身。參尋知識。漸修梵行。履踐如來所行之迹。帝曰。何爲頓見。何爲漸修。對曰。頓明自性與佛無二。然有無始染習故假漸修對治。令順性起用。如人吃飯非一口便飽。是日便對漏下七刻。帝悅賜號圓智禅師。繼有诏旨增修天下祖塔。應未經賜谥者所在以聞。太常考行頒賜（舊唐書）。弘辯京兆人也。嗣章敬寺懷晖禅師。晖泉州人。姓謝氏。憲宗元和十叁年入寂。谥大覺禅師。嗣馬祖（傳燈錄）

　　壬申大中六年。诏複江州廬山東林寺。刺史崔黯爲碑。诏加谥遠法師辯覺二字（廬山記）

　　沩仰宗　潭州沩山禅師。名靈祐。福州長溪人。姓趙氏。年十五出家。依本郡建善寺法常律師剃發受具于杭州龍興寺。究大小乘教。二十叁遊江西。參百丈海禅師悟明心法。有司馬頭陀者。自湖南來。言于百丈曰。沩山一千五百人善知識所居之地也。師于百丈會中應命而往。營構梵宇。值武宗毀教。裹頭隱于民。大中初。觀察使裴休請師複至所居。連帥李景讓奏額曰同慶寺。禅會特盛缁侶輻辏。師敷揚宗教凡四十余年。達其道者不可勝數。入室弟子四十一人。至是大中七年正月九日。盥漱趺坐怡然而逝。壽八十叁。臘六十四。塔于本山。敕谥大圓禅師。塔曰清淨。相國鄭愚爲碑。師嗣百丈海禅師。海嗣馬祖一禅師（傳燈錄）

　　仰山屬江西袁州路（揚州之域）。禅師名慧寂。韶州懷化人。姓葉氏。年九歲于廣州和安寺投通禅師出家。十四披剃未登具。即遊方初谒耽源。耽忠國師侍者應真也。已悟玄旨。耽源曰。國師當時傳得圓相。九十七個。乃六代祖師所留也。授與老僧記之曰。吾滅後叁十年。南方有一沙彌到來。大興此教。次第傳授無令斷絕。今適子來當以付之無令斷絕。師既領玄旨。後參沩山遂升堂奧。師臥次夢入天宮彌勒內院居第二座。有一尊者白槌雲。今當第二座說法。師起白槌曰。摩诃衍法離四句絕百非。谛聽谛聽衆皆散去。一日忽有梵僧從空而至。師問曰。近離甚麼。曰西天。曰幾時離彼。梵曰今早。師曰太遲生。曰遊山玩水。師曰。神通遊戲則不無阇黎。梵曰特來東土禮文殊。卻遇小釋迦。遂出梵書貝多葉數十與師。作禮乘空而去。自此號師小釋迦焉。梁貞明二年丙子歲。師再遷東平。說偈曰。年滿七十七。無常在今日。日輪正當午。兩手抱屈膝。言訖以兩手抱膝而終。閱明年嗣法弟子南塔光湧禅師遷靈骨歸仰山。塔于集雲峰下。敕谥智通禅師妙光之塔。師嗣沩山祐禅師。法道盛化。人皆宗之曰沩仰宗　寂初住王莽山。僖宗乾符六年。山神請曰。東南有大仰山。福地也。師乃遷焉

　　甲戌大中八年。終南山初有一僧結庵習定。一日有猴竊其伽黎衣。披而宴坐。隨有群猴皆習定坐。有脫去者今有五猕猴塔。至是宣宗禦製贊曰。嗟汝猕猴能入定。心猿不動幾千春。罷攀紅樹叁冬果。休弄碧潭孤月輪。雙眼已隨青嶂合。兩眉猶對百花颦。自從坐脫終南（山名永興軍今京兆）後。悟了浮生多少人（林間錄）

　　受戒給牒　丙子大中十年。敕法師辯章爲叁教首座。初令僧尼受戒給牒（唐書舊史）

　　戊寅十二年冬十月。司空門下侍郎同平章事令（平聲）狐绹擬李遠杭州刺史。帝曰。吾聞遠詩長日唯消一局棋安能理人。绹曰。詩人托此爲高興耳。未必實然。帝曰。且令往試觀之（唐書本傳）

　　叁世同居　萬敬孺廬州人。叁世同居喪親廬墓。刺指血書佛經。郡守改其所居裏。曰成孝鄉廣孝聚。至是大中十二年有司申聞帝。敕旌表其家（唐書）

　　藤蘿尊者　溫州瑞安本寂禅院僧無繹。因武宗會昌沙汰隱于東北谷。結庵禅定。閱十年藤蘿纏繞。俨然不動。人號之藤蘿尊者。後人立嗣至今奉祀之（出永甯編）

　　己卯大中十叁年八月帝崩。宣…

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